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星期三, 15 10月 2008 15:22

妇女论坛

妇女就业问题已成为一个重要的社会现象,已引起了全社会的普遍关注。尤其在当今时代,人们对妇女就业问题争论得比较激烈,并出现了不同的观点和看法。当我们在讨论伊斯兰教有关妇女就业问题时,首先要回答以下问题:伊斯兰教的社会和经济活动是否只限于男人,女人没有权利在社会上活动,也没有权力为自己得到经济保障而去工作?当然回答是否定的。因为伊斯兰教不仅不限制妇女的社会活动,而且还鼓励妇女踊跃参与社会活动,为社会的发展与进步做出自己应有的贡献。     真主在《古兰经》中说:“男人将因他们的行为而受到报酬,妇女也将因为她们的行为而受报酬;你们应当祈求真主把他的恩惠赏赐你们。”鉴于此,妇女也像男人一样,有权享受自己通过辛勤的劳动和汗水获得的成果。换言之,妇女有权参加社会活动,从事各种工作,而且对自己的财产享有自主权。伊斯兰教不仅给予男女从事经济活动的平等权利,而且鼓励男女共同为国家的经济建设做出不懈努力,就此《古兰经》要求包括男女在内的所有人们,努力在真主的大地上寻求真主赐予的各种恩惠,用自己的辛勤劳动和汗水去创造美满幸福的生活。《古兰经》还指出,真主无求于宇宙,无求于任何人,人们所做出的任何努力,其结果都将归他们自己,也就是说,人人在真主的恩惠面前都是平等的,谁付出的努力多,谁的收获就多,谁不付出努力,谁就别想得到真主的恩赐。 总之,《古兰经》中有许多经文鼓励所有的人们去努力工作,去发展经济。 当然伊斯兰教鼓励男女参与国家的经济建设,增加家庭收入,但其条件是通过合法的途径获取钱财,自己的努力不能给社会带来损失,不能伤及他人,不能使他人误入歧途和犯罪,在此方面,无论男女都是一样的,自己所得财产的途径应是合法的。 当然妇女在结婚后,由于家庭的所有开支应有丈夫负责,因此,妇女可以选择工作,也可以选择不工作,丈夫无权逼迫自己的妻子去工作,妻子最主要的责任是教育后代。如果她希望去工作,那么,在不影响家庭的情况下,与自己的丈夫商量后可以去工作。 当今社会所面临的生活条件与经济困难,使得妇女参加工作,挣钱维护家庭的生活,已成为不可避免的事实,当然妇女的参与,对社会的发展起到了一定的积极作用,但遗憾的是,社会没有公平对待妇女。据统计,妇女占全球人口的一半,但她们才拥有十分之一的资源。妇女比男的工作量大,但得到的却比男的少。有许多妇女在工作中受到歧视,在卫生保健、文化教育和工资等方面,没有得到公平的对待,比如在印度、巴基斯坦和孟加拉等国,每年约有一百万女孩,因各种不同因素而丧生。 据世界卫生组织估计,妇女平均比男人多工作2个小时,然而当今社会只把那些带来直接经济效益的工作称为有效工作。鉴于此,根据官方的统计,失业人数多为女性。 因此,当今社会进行妇女就业宣传,召开有关国际会议,鼓励妇女参加社会活动,不如消除对妇女的歧视,给予她们应有的权利,公平合理地对待她们,为她们创造适合于她们的工作环境。只有这样,才能充分使妇女发挥自己的潜能,为社会贡献自己的余热。 根据对美国2万7千名父母进行的调查结果显示,许多父母没有为自己的孩子树立好的形象和榜样。就此美国儿童心理学家尼克拉斯说,抽烟、饮酒、奢侈和懒惰是许多做父母的坏习惯。虽然美国政府大量宣传吸烟对身体有害,但许多年轻人在家中每天受到父母吸烟的侵害。这位心理学家还说,父母不应只为了自己着想,而应考虑对孩子的教育,用自己的实际行动去为孩子树立一个好的榜样。 有许多妇女提出了这样一个问题,在历史上是否有一些优秀的妇女,作为所有妇女的典范?     就此《古兰经》做出了明显的答复,《古兰经》提出的一个典范妇女就是法老的妻子。法老的妻子虽然生活在一个暴君的身边,但她出淤泥而不染,没有助纣为虐,也没有随波逐流,而是坚信真主,虔诚地崇拜真主,就此《古兰经》第66章第11节经文说:“真主以法老的妻子,为信道的人们的典范。当时她说:‘我的主啊!求你在你那里,为我建筑一所房子在乐园里。求你拯救我脱离法老和他的罪行。求你拯救我脱离不义的民众。’”法老即便手中拥有国权,掌管着国家的一切,但他也不能够使朝夕生活在他身边的妻子放弃真理,她的确是一位敢于面对强暴最的优秀女性典范。鉴于此,真主把她作为妇女的优秀典范提出来,让所有的妇女向她学习。(2)伊玛目阿里说:“人的潜能各有所异,这是安拉赐给人类的一大恩惠,因为,如果所有人的潜能都是一样的,那么,人类就无法生存。” 在上次节目里,我们与大家讨论了妇女就业这一问题,在今天的这一节目里,我们仍将继续围绕这一问题进行讨论,欢迎大家提出不同的看法。 20世纪发生的一大变化就是妇女对社会的作用及其在社会的地位发生了根本性的变化,妇女就业,参加工作,使家庭的传统生活方式受到了巨大的冲击。因此有许多人对妇女就业感到忧虑,并提出了一些问题,比如有些人认为,如果妇女参加社会活动,在经济方面得到独立后,家庭是否像以往一样能够维护其牢固的基础?妇女是否能够像过去一样肩负起“家庭主妇”和教育孩子的重任?她们是否能够在工作和家庭之间进行协调? 家庭是培养孩子的第一所学校,因此,父母的行为对孩子的身心发展和道德教育起着巨大的影响作用。如果父母道德败坏,或对孩子的教育不负责任,那么,在这样一个环境里生长的孩子,很自然得不到良好的教育,而且还会受父母不良习性的影响,从而在成长的过程中,误入歧途,或走向犯罪的深渊,给社会和家庭带来不良的影响。所以,社会的健康发展有赖于家庭的正确和良好教育。 人的精力总是有限的,因此,妇女就业虽然对社会的经济发展起到了积极的作用,然而却给家庭带来了许多麻烦,尤其对儿童教育带来了不良的影响。有许多孩子,由于母亲起早贪黑在外工作,而得不到母爱。此外妇女就业,带来的另一负面影响是家庭基础崩溃,离婚率偏高,致使许多儿童在父母离婚后,要么失去母爱,要么失去父爱,这都对孩子的健康成长是不利的。这也是某些社会青年人犯罪率高的原因之一。 根据心理学家的研究表明,母爱对孩子身心的健康成长起着举足轻重的作用,美国心理学家汉特指出,不吃母亲的奶,或得不到母爱的孩子,在食欲和身心方面都会受到影响,这一点在其他动物中也存在,可见母亲对孩子的影响是非常大的,每一位做母亲的都应该知道这一点。 当然妇女就业也不尽然都给家庭带来不良影响,因为妇女就业,一方面给家庭的经济带来了一定的帮助,此外妇女参加社会活动本身也是一种学习,能够提高妇女自身的文化水平,这对教育孩子也有巨大的帮助。因此妇女就业不是不好的,关键在于社会给妇女创造什么样的就业环境,对妇女提供什么样的福利待遇。任何社会只要处理好这两个问题,妇女就业就将对社会和家庭都带来无穷的利益,如果处理不好这两个问题,妇女就业不仅不能给社会带来利益,而且对后代的发展将带来不可估量的害处。 鉴于此,我们看到有些妇女为了工作丢掉家庭,这些妇女虽然在经济领域得到了一定的满足,然而得不偿失,其家庭面临崩溃,孩子没有得到母爱,没有受到良好的教育。当然也有一些妇女努力在家庭与工作之间进行协调,既参加工作,又注重家庭基础和孩子的培养。 伊朗心理学家菲尔多西女士就此说道:教育孩子是一项重要和神圣的工作,在教育孩子方面,讲究的是质量而不是数量,也就是说就业妇女,每天陪着孩子的时间不多,但要充分利用这一短暂的时间,给孩子更多的爱,在孩子与自己之间建立深厚的母子感情。因此,妇女即便外出工作,但也能够给孩子带来无穷的温暖和爱。相反,也有一些呆在家里的家庭主妇,虽然随时在孩子的身边,但却不能够在孩子与自己之间建立母子情感。因此,妇女就业并不存在问题,最主要的问题是妇女怎样协调家庭与工作的关系。 德黑兰一位中学校长泽玛尼女士说:我认为,妇女有巨大的潜能和耐力,我发现,有许多妇女既能够当好一位贤妻良母,而且还积极参与社会活动,对社会的发展做出一定的贡献。此外,妇女是家庭稳定,使家庭基础牢固的轴心,如果妇女没有知识,没有社会经验,她就不能够带动这个家庭向前发展,而且也不知道怎样教育孩子。因此,妇女就业一方面使她们与社会有更多的接触,从社会上学习到许多知识,总结丰富的经验,另一方面也是提高文化素质的最佳途径。 也有一些人认为,妇女呆在家中做家务事,比外出工作好。美国研究人口的学者认为,如果某一妇女结婚后,其家庭经济基础良好,而且有两到三个孩子,那么,她呆在家中带孩子,作家务,比她外出工作较好。 总之,妇女是家庭基础的维护者,无论妇女就业,还是在家作家庭主妇,都不应给家庭基础带来不利影响,否则,不仅家庭将遭不幸,而且将给社会带来负面影响。然而,妇女维护家庭基础的主要因素是爱、温柔、知识,妇女应在这些方面做出更多的努力。 (3)《古兰经》第五章第2节经文说:“你们当为正义和敬畏而互助,不要为罪恶和暴虐而互助。你们当敬畏真主,因为真主的刑法确是严厉的。”   这节经文教导我们,当我们在作任何事时都要询问一下自己,所作的事是否是善事,是否能够帮助我们获得真主的恩惠,如果是,就坚决做下去,如果不是,就果断放弃。先知穆罕默德这样解释善事与坏事,他说:“(在判断自己所做的事是善事还是坏事时)不必去询问别人,只需扪心自问,凡做了善事,心灵会感到无比安宁,凡做了坏事,心灵会感到焦急和不安。” 人类已进入第三个千年,人们抱着不同的希望和忧虑迎来了新的世纪。妇女问题仍将是新世纪讨论的一个重要问题之一。因此,在今天的节目里我们首先给大家介绍一位法国思想家关于妇女在新世纪的地位所持的观点。 法国思想家、哲学家塔斯基在接受一家报纸的采访时,阐述了妇女在新世纪的地位,然而他所提出的妇女观,伊斯兰教早在数世纪前就提出来了。真主是人类和宇宙万物的创造者,他知道人的各种特点,因此他为人类(无论是男人还是女人)所规定的法律,是最完美、最健全的法律,也是最适合人类发展的法律。除此之外的任何法律,都是人类自己制定的,或多或少存在这样那样的缺点,而且在执行的过程中,总给人类带来预想不到的问题。在家庭方面也是如此,如果夫妻严格恪守伊斯兰的规定,那么,其家庭一定会充满快乐和温馨。 现在让我们一起来看看这位法国思想家关于妇女的观点。他说:我认为,妇女在近三四十年内在各领域均发生了很大的变化,尤其在知识和工作领域活动比较广泛,并且通过学习和工作实现了独立。而在21世纪妇女的变化将体现在更深一层的追求上,我将这一世纪的妇女称之为“第三妇女”,也就是说,未来的妇女将在体力和精神方面进行协调,充分体现自身的真正价值,体现对社会的真正作用。 这位法国思想家还说,60年代的女权运动是针对当时歧视女性、不把妇女当人看待的社会而掀起的一场运动,这一运动要求男女平等,给予妇女与男人一样的权利。我认为,21世纪应重新审视妇女的真正人格和本能,因为妇女在20世纪为争取与男人平等的权力作出了很大的努力,而在21世纪,妇女将更关注自己在家庭和在教育孩子方面所起到的真正作用。当然,妇女参加社会活动与肩负教育孩子和家庭责任之间不仅没有任何冲突,而且更能体现妇女的尊严和重要价值。 记者问:在21世纪女权运动能否依然发挥其作用?他回答说:女权运动在长达一个世纪内,努力通过法律恢复妇女的权利,这一运动要求给予妇女在社会、道德、科技等领域与男人一样的权利。然而未来的妇女将更加注重知识,她们的生活方式也将出现变化,大多以家庭为中心。换言之,男女都在社会上起到同等的重要作用,但二者的方式却不一样,未来女性不再象过去那样,一味强调男女平等,与男人竞争。她们虽然也将为争取各种权利而努力,但更注重与男人不同的一面,注重发挥自己本能的特点。但不可否认的一点是,在21世纪,仍将有些妇女遭受同工异酬、得不到教育等不公平的对待。  下面给大家介绍一位心理学家艾哈迈迪博士针对恐慌症所民出的警告,他说,在当今社会,妇女当中流行一种叫恐慌症的病症,许多患此病症的妇女询问,有什么方法能够减少恐慌症?对此大多数思想家和心理学家认为,治疗恐慌症的唯一途径是减少日常生活中的紧张气氛,使生活放轻松一点,尽量使自己的精神得到安宁。在这之中,最重要的是建立亲密的家庭关系,使家庭充满欢乐和愉快的气氛,这一点是治疗恐慌症的良方妙药。艾哈迈德说,我嘱托所有的家庭,一定要使家庭基础牢固,在家庭成员间建立亲密友爱的关系,这样,家庭成员的精神才能得到安宁,才能有效控制恐慌症。 (4)我们在上次节目里给大家介绍了一位法国哲学家针对妇女所提出的观点,他认为,鉴于20世纪人类面临了许多的问题,尤其妇女在感情和精神方面感到非常空虚,鉴于此,21世纪的妇女将比以往任何时候更注重自己的本能特性和家庭基础,这位法国哲学家里普特斯基说,在21世纪妇女到了35岁就非常注重生活和结婚这一问题。此外心理学家和社会学家们也认为,解决西方日趋严重的社会问题的途径就是重视人的道德修养,巩固家庭基础。在此我们应该研究一下,西方重新重视家庭问题的原因何在? 毫无疑问,男女之间相互爱慕是属于人的自然天性,也是安拉赏赐给人类的一大恩惠。此外,人的本性是远离罪恶,倾向真善美的,男女之间放荡无羁,道德败坏,偏离了人的本性,很自然受到人的本性的谴责。因此,无论任何社会,最终都将倾向于善。西方社会在经过自由放荡后,又回归于人的纯洁本性,重视家庭的重要性。 真主在《古兰经》第三十章21节经文中说:他的一种迹象是:他从你们的同类中为你们创造配偶,以便你们依恋她们,并且使你们相互爱悦,相互怜悯。对于能思维的民众,此中确有许多迹象。 在这节经文中,用相互依恋和相互怜悯来描述夫妻之间的相互爱慕之情,从这一点我们可以看出,夫妻之间的关系远远超过了其他动物之间的配偶关系。也就是说,男女结为夫妻之后,最重要的因素是相互爱慕和相互怜悯,而这一关系只能在家庭中得到充分体现,离开了家庭,夫妻之间的爱慕就无从谈起。因此家庭的基础对人类来说是非常重要的,甚至它关系到一个社会的昌盛与衰亡。 结婚组建家庭是非常重要的问题,伊斯兰教对此给予了特别的关注,并要求男女在达到结婚年龄时应选择配偶,结婚成家。此外伊斯兰教还认为,社会是人们奋斗和工作的场所,而不是自由放荡的地方,因此在社会上男女应保持一定的距离,不要为了暂时的享受而建立非法关系,从而给家庭带来沉重的打击。 《古兰经》第二章第187节经文谈到了夫妻之间的重要关系,这节经文说:“她们是你们的衣服,你们是她们的衣服。” 众所周知,衣服既是人的装饰,同时也保护着人,因此这节经文说,夫妻互为衣服,指的就是夫妻在互相满足对方的自然需求的同时,也保护对方免遭各种因素的伤害。夫妻建立温馨的家庭,共同为了家庭的幸福而努力奋斗,互相勉励,互相帮助,共同克服生活中的各种艰难困苦,夫妻就好像对方的衣服一样,保护着对方。 当今,人们对克服困难的途径进行了详细的研究,并得到了这样的一个结论:在克服困难中,得到的支持越大,困难就越容易克服。很显然,夫妻是人生中最亲近的人,家庭是人在生活的战场上最坚实的战壕,如果家庭基础牢固,夫妻关系和睦,在生活中遇到再大的困难,也能够克服。 总之夫妻之间亲密关系和父子之间的亲密关系构成了一个温馨和睦的家庭。人从小就是在家庭的培养中长大成人的,只有美好的家庭环境,才能够为社会培养出优秀的人才,因此家庭对社会的发展起着举足轻重的作用,每一个社会都不应忽视家庭的重要性,要通过各种方式教育人们巩固家庭基础,加强夫妻之间的友谊。只有这样,社会上才不会出现腐败堕落的现象。 正如大家所知道的那样,在当今时代,破坏妇女的权利,对妇女采取暴力行动的不良现象已引起了各界人士的关注,下面我们给大家报道一则破坏女权的新闻。 据法国通讯社报道,在欧洲,到目前为止已有至少30万妇女在拐骗妇女案件中丧生,而这一数字每年呈上升趋势。 瑞士内政部长在一次妇女问题研讨会上宣布这一消息时说,贩卖妇女已成为当今时代最严重和最明显的破坏人权的现象,这一现象正危害着我们的社会。尤其在80年代,中欧和东欧地区,贩卖妇女的活动非常猖獗。 伊玛目阿里说,妇女穿戴庄重,既维护了自身的安全,也维护了自己的美丽。(5)温柔是妇女具有的一大特征,这是真主赋予他们的一种恩惠,但有些人以为,正因为妇女温柔,因此她们在理智方面与与男子有些差别。就此让我们来看一下《古兰经》是怎样看待这一问题的。 《古兰经》认为,无论男女都是真主所创造的,都要经过许多历程才能够达到人生之完美。而完美的境界只能通过正确的教育,精神的锻炼和虔诚崇拜真主才能够达到,在此方面,男女没有任何区别,谁付出的努力大,谁就能获得更多的收获,达到人生更完美的境界。创造宇宙的真主为所有的人类,无论男女制订了拜功的义务,谁认真完成了这一义务,谁就能得到真主的仁慈。因此人的高贵并不在于性别的差异,而是在于所做善功的多少。 人的理智和思想固然重要,但要想达到完美,仅仅通过理智是不够的,除思考之外,还应付之于行动,只有那些具有健全的思想和美好的善功的人才能得到真主的仁慈。 《古兰经》有时利用一些证据和哲理来引导人类,而有时候则用一些劝告来劝诫人们,一般来说,前者多与理性有关,后者多与人的心灵有直接的联系。换言之,《古兰经》既注重人的理性,同时也注重人的心灵,一个人的心灵强大,可以弥补理性方面的一些欠缺,相反也如此,理性强的人,可以弥补心灵方面的不足。 当代穆斯林哲学家哲瓦迪·阿穆利认为,通向人生完美的道路是多种多样的,无论男人还是女人都可以根据自己的不同特性使自己的精神达到完美的境界,就此他说道:“真主让世界建立在爱的基础之上。来自真主的《古兰经》被称作‘记念’,在《古兰经》中有许多经文谈到了人的爱和感情这一永恒的主题。女人的感情比男人的感情细腻和丰富,因此女人可以通过这一特性来使自己达到人生的完美境界。有许多经文、圣训、诗歌和散文对妇女产生很大的影响,正如有些豪放的诗歌对男人产生影响那样。总之,真主赋予男人和女人不同的特性,他们都可以通过自己的特性来认真完成真主交给的义务,从而获得真主的恩赐。人一旦达到了完美,就能够严格控制自己的言行举止。 塔吉克斯坦女诗人、一杂志总编巴哈拉·尼萨女士认为,诗歌能使人们摆脱生活困境,能陶冶人的情操,能赋予人感情和爱。他就当今世界的妇女状况而说道:每一个国家和政府虽然为改善妇女的生活和社会状况做出了不懈的努力,但却忽视了妇女所具有的特性,因此,许多国家的妇女在精神方面面临到许多问题,因为,当今时代为妇女制定的计划,以及一些女权运动没有考虑到妇女的本质特性,因此不符合妇女的发展。世人应该接受这一实事,即妇女与男人从身体的构造方面来说是不一样的,因此,所有国家和政府应根据妇女们的不同特性制订出符合她们本性的计划,以便妇女在社会中能够充分发挥自己的作用。 她继续说道:妇女面临的问题还包括经济和社会问题,当然,妇女的权利受到剥夺是当今时代最严重的女权问题,因此,如果要让妇女得到发展,就必须保障她们的权益,把她们应有的地位还给她们。在此方面,有一些人一味主张男女平等,不考虑男女之间所具有的差别。我认为,社会应创造适合妇女发展的有利环境,只有这样才能真正体现妇女的人生价值,此外,妇女必须具备一个正确的世界观和人生观,对自我有充分的认识,努力在社会上体现自身的真正价值。 各位听众下面以一则有关在土耳其带盖头的短讯来结束今天的节目。 据调查显示,自去年到今年,土耳其约有1200名女学生和200多名女教员因带盖头上学或工作,而被赶出学校。最近又有54名从事大学教研工作的妇女因被指控有亲伊斯兰思想,而被开除。 然而适得其反,土耳其的这一行动,不仅没有阻止该国的伊斯兰复兴运动的发展,反而在该国戴头巾的妇女的人数逐年增长。此外另据报道,现在世界各国的妇女比已往更加注重精神修养和道德情操。根据在美国对妇女进行的一项抽样调查,信仰宗教、重视家庭基础的妇女越来越多。在这次调查中,约有75%的妇女认为,信仰宗教对她们来说是非常重要的,这就充分说明,如今西方妇女已经怨恨在西方流行的放荡自由,现在她们正朝着精神方面的方向发展。 《古兰经》说:他确是永生的,除他外,绝无应受崇拜的,故你们当祈祷他,诚心顺服他。一切赞颂,全归真主——全世界的主!(古兰:40:65)(6)妇女在整个人类历史上起到了建设性的重要作用,有些妇女的勇敢和献身精神一直在人们中间广为流传,倍受人们的赞扬,然而大多数杰出的女学者则是一些无名英雄,由于各种原因,人们把她们遗忘了。在今天这一时间的专题节目里我们要给大家介绍一位女英雄阿巴蒂女士。 阿巴蒂女士曾在欧洲某国荣获博士学位。在伊拉克强加给伊朗人民的战争期间,她被派往前线救死扶伤,后来她与其他三名同事被敌人俘虏。她在敌方大约度过了4年的俘虏生涯,她与其他被俘虏的女护士的顽强抵抗精神,深深鼓舞了狱中的男同胞,甚至连那些看守也深受感动。 阿巴蒂女士就自己度过长达4年的俘虏生涯而说道:我认为,俘虏的含义并不指的是把某一个人关在狭小的空间里,不让其自由。如果一个人思想开明,对人生有着广阔的视野,那么,他的肉体虽然被禁锢,但他的灵魂没有受到禁锢,完全可以在精神世界自由翱翔。他的思想将赋予他新的生活含义。比如,我们并不对战争报有悲观的思想,也不认为战争就是毁灭,而是认为战争是保卫祖国,战争是体现一个人英勇献身的精神,因此,我们决不会屈服于侵略我们的敌人。 在谈到什么因素使她的内心发生变化时,阿巴蒂女士回答说:由于人的“第一人格”是在家庭的培育中成长的。此外家庭还起到引导人的思想方向的重要作用。良好的家庭教育能使孩子的行为和习惯变好,能帮助孩子在未来的生活道路上战胜一切困难,不向任何困难低头,象这种人在进入社会后,就会给社会带来无穷的利益。 阿巴蒂女士还说道,我们在被俘期间,伊拉克官员以为,我们为了摆脱禁锢,获得自由,会满足他们提出的任何要求。在1983年有些外国记者来到伊拉克就被关押在伊拉克的战俘状况进行调查。负责战俘事务的伊拉克官员对我们说,当记者问及你们时,谁按照我们的要求回答记者的提问,我们就释放谁。但我们回答说,我们不要这样的自由。于是,伊拉克士兵就用砖块堵住了我们的门窗,不让外国记者知道我们住在里面。但在外国记者参观的那天,我们用英语高呼口号,高呼真主至大的口号,以便让外国记者知道,伊拉克是如此地虐待我们。 阿巴蒂女士就妇女在家庭中的作用而说道,妇女在维护家庭基础方面起着举足轻重的作用,无疑妇女能给家庭带来温馨和爱,能使家庭充满幸福和生机。他还说,幸福就掌握在自己的手中,如果我们从积极的方面看待生活,家庭虽小,却充满幸福,孩子在这样的家庭中也能够健康成长。但是如果我们消极地看待生活,那么即便生活在一个富丽堂皇的家中,也会感觉到生活枯燥无味、无所事事、筋疲力尽。因此,我认为,生活本身就是一种艺术,看你是怎样欣赏这一艺术。我认为,作为妇女首先要有知识,有眼界,有理想,同时还要懂得怎样生活,要成为一个优秀的家庭主妇。 阿巴蒂女士最后说道,我到欧洲深造后,对西方压制伊朗的行径感到愤慨,西方一方面歪曲事实,对伊朗妇女进行反宣传,极力丑化伊朗妇女的形象,另一方面,他们又对伊朗青年一代进行研究,为何伊朗青年对伊斯兰革命有如此的热诚,研究伊朗青年健康成长的因素究竟是什么? 各位听众,下面我们给大家介绍一位西方记者关于伊朗妇女所发表的讲话。杜尼娜女士为了研究伊朗与意大利的合作途径,在伊朗居住了6个月,对伊朗妇女有了一定的认识和了解,她说道:在未来伊朗前,我的确对伊朗感到有一种恐怖感,因为我早已听说,伊朗妇女受到歧视,作为妇女在伊朗生活是非常困难的。我就是抱着这种忧虑的感觉抵达伊朗的。但是我在伊朗生活一段时期后,我不得不改变我针对伊朗妇女所持的观点和思想,因为我发现在伊朗这个伊斯兰国家,妇女虽然戴着头巾,但不妨碍她们的工作,其实,妇女戴着头巾更能维护她们的尊严而不受到别人的侵犯,也不会引来坏人的骚扰,更为重要的是,伊朗妇女的权力得到了很好的保护。 我居住在伊朗首都德黑兰,这是一个大城市,人口约为1千万,年轻人占大多数。通过我本人与伊朗人的接触,我深深感觉到,伊朗人民热情好客,仁慈友爱。伊朗妇女同其他国家的妇女一样,与男人们一道参加各种社会活动,为建设自己的国家做出应有的努力。在伊朗就读大学的女学生逐年增加,也有的妇女到国外深造。伊朗妇女还经常进行一些体育活动,一些游泳池是专门为妇女们设置的。总之,伊朗妇女积极参加社会活动,与此同时她们有自己特殊的人生观和世界观,这一点是西方人所不知道的。(7)《古兰经》第49章第13节经文充分说明了男女在伊斯兰教中的地位,这节经文说:“众人啊!我确已从一男一女创造你们,我使你们成为许多民族和宗族,以便你们相互认识。在真主看来,你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者。真主确实全知的,确是彻知的。” 如果我们把伊斯兰教法律与其他民族的法律和习俗进行比较,便会发现,伊斯兰教法律是人类最完美的法律。如果我们想知道妇女在伊斯兰教中的真正地位,有必要对伊斯兰教之前的历史进行研究,看看在伊斯兰教之前的妇女在社会上享有什么样的地位,在今天这一时间的妇女论坛节目里,我们将给大家介绍一下,伊斯兰教之前的妇女状况。 据历史记载,在古代非洲的部落中,甚至在古代的澳大利亚和美洲地区,妇女与男人的关系,就象动物与人的关系一样,换言之,妇女和动物一样,在家庭和社会中没有任何地位,在当时的男人眼中,妇女只是一种解决自身需求的工具。他们认为,妇女必须绝对服从丈夫的命令,妇女没有任何自主权。女人在出嫁之前,听命于父亲,出嫁后,就属于丈夫。有些丈夫因经济困难,把自己的妻子卖给其他人,有的人则把妻子赠送给别人。在荒年,有的丈夫因无能维持家庭生活,就杀死自己的妻子。 在古代,中国、印度和埃及的妇女状况相对来说较好一些,享有一定的地位,但并没有给予妇女应有的权力。比如在中国古代,女子结婚实际上是把自己卖给了男方,因此,妻子不能与丈夫和自己的儿子共同进餐。就此《文明史》一书写到:“中国古代妇女被当作商品对待,丈夫可以寻找任何借口休自己的妻子,甚至有些丈夫把自己的妻子当作女仆使唤。在中国古代还有一种习俗,丈夫死后,让妻子陪葬。在印度,妇女也必须服从丈夫,丈夫死后,妻子不能改嫁,而是与她丈夫的尸体一起火葬。”据威廉·杜朗特说,印度男人对自己的妻子和儿女有绝对的控制权,他们可以把妻子或儿女卖掉,或者把他们驱赶出家门。 罗马是制订法律的古老民族,根据古罗马法,男人是家庭中的主宰,妻子在家中没有任何地位,丈夫可以把妻子卖给或赠给别人。古罗马法还规定,妇女不能出庭作证,更不能对自己的丈夫提出任何诉讼。在古罗马,妻子必须服从丈夫的命令,妇女无论是在家中,还是在社会上都没有任何地位。她们没有投票权,不能担任政府官职,不能上学,不能储蓄财产。 总之古代妇女在社会上没有任何地位和价值,她们只是传宗接代的工具,只要她们稍微犯一点错误,就会遭到严厉的惩治。 现在让我们来看一下伊斯兰教之前阿拉伯妇女的地位和状况。在伊斯兰教前,阿拉伯人过着游牧生活,居无定所,远离文明,弱肉强食。当时的阿拉伯人歧视妇女,如果妻子生下的孩子是女婴,他们感到有一种耻辱感,因此,有的人就把自己的亲生女儿活活埋葬,史书上把伊斯兰之前的阿拉伯称之为蒙昧时代。阿拉伯人的蒙昧思想,对妇女也产生了一定的影响,致使她们认为,自己生来就应为男人当牛做马,因此,她们总是逆来顺受,更本不敢为争取自己的权力而奋斗。 伊斯兰在阿拉半岛诞生后,阿拉伯人才看到了文明的曙光,妇女才得到了拯救,在家庭和社会上得到了应有的权力。伊斯兰教给予妇女应有的地位。就此《古兰经》指出,人类,无论男女都是真主创造的,在真主那里享有同等的品级,在真主看来,性别的差异并不重要,重要的是人的善功,真主将以最美好的享受报酬敬畏真主和行善做好事的男女仆人。鉴于此,行善、敬畏和有知识的女士,比作恶没有知识的男人强得多,伊斯兰教的这一观点完全否认了古代男人至上的思想。此外,伊斯兰教给予妇女独立的权力,她们可以为自己的未来命运做出决定,也可以拥有自己的财产。 伊斯兰教的到来完全改变了阿拉伯世界,乃至全人类关于妇女的观点,在伊斯兰教的影响下,后人才提出了男女平等的口号,人类才开始重视妇女在社会上的作用和地位。 (8)在伊斯兰教观点中,虔诚的人除了信仰真主和先知外,还要关注穆斯林的社会问题,积极踊跃的参与各种社会活动。温姆·库勒苏姆就是这样的一位虔诚女信士。她一听到先知的号召,就不顾家人的反对信仰了伊斯兰教,她信仰伊斯兰教后,于伊历第七年徒步从麦加迁移到麦地那,成为宣扬伊斯兰教的先锋之一。 她的亲兄弟们要求她放弃伊斯兰,回到自己祖先的宗教中,她拒绝了这一要求,并对先知说,如果我回到家人身边,我的信仰就会遭到挫折。就此真主给先知下降启示,要求先知不要把为了伊斯兰教而从麦加迁移到麦地那的虔诚女信士交给不信仰真主的人们,即便他们是她的亲戚也罢! 这节经文充分说明女人和男人一样,有自己的独立人格,她们可以自己选择信仰,可以自己掌握自己的未来命运,就象温姆·库勒苏姆一样,她坚定地选择了伊斯兰教,独立思考,最终成为先知的一位得力支持者,为伊斯兰教发扬光大做出了巨大的贡献。伊斯兰著名学者图斯和阿尔德比里对温姆·库勒苏姆的坚定信仰和奉献精神给予了高度赞扬,并把她列为圣训传述者和先知的助手的行列。 体育锻炼对人的身体健康是非常重要的,无论男女只有在身体健康的情况下才能对社会的发展做出自己的贡献,此外健康的身体对人的道德和精神也能产生积极的作用。鉴于此,伊斯兰教一开始就注重人们的身体健康,在伊斯兰教初期先知就鼓励青年们从事射箭、骑马等体育锻炼,而且伊斯兰教认为,身体是真主赐给人的一大恩惠,进行体育锻炼,保护好自己的身体,是对真主的一种感谢。 鉴于伊斯兰教对体育锻炼给予的重视,伊朗伊斯兰革命取得胜利,并建立了伊斯兰共和国后,伊朗政府非常重视妇女的体育锻炼,专门设立妇女体育机构,鼓励妇女从事各种体育锻炼。而且还经常举行各项妇女体育比赛项目,有的女运动员被派往其他国家参加妇女体育比赛。当然伊朗妇女在参加国内外各项体育比赛时,都非常重视伊斯兰教的有关规定。 伊斯兰国家妇女体育组织到目前为止已召开了6次会议,并成功地举办了两届体育比赛活动,最近第一届妇女知识与体育会议在德黑兰顺利召开,与会专家关于妇女体育运动对她们的生活产生的影响发表了许多重要论文,下面我们给大家选择其中的一篇论文。这篇论文的作者是摩洛哥的一位女博士,她在文章中这样写道:体育是一种文化活动,它不仅能够提高人们的文化修养,而且能够增进各国的友谊。体育能增加知识,能使身体健康。众所周知,只有健康的身体,才能够从事各种社会活动,为社会的发展做出贡献,只有健康的身体,才能够实现自己的奋斗目标。 她就妇女进行体育锻炼而说道,妇女占据着世界总人口的一半,每个国家的妇女从事体育锻炼的比率各有所异,但从总体上说,妇女从事体育锻炼的比率与男人相比相差甚远,因此各国妇女应在体育锻炼方面做出更多的努力。妇女从事体育锻炼一方面可以提高她们的知识水平,另一方面也可以改变她们的生活质量。 伊朗心理医生纳瓦贝女士对40至64岁的妇女进行了科学研究,她发现在水里进行的各种体育锻炼对医治各种病症具有有效的作用。她指出,在水里进行的各种体育项目对医治各种病症所起到的作用已经得到了医学界的公认,而且深受患者们的欢迎。现在医学界正在对通过水中体育锻炼医治各种疾病的方法进行大量的研究,并提出了一些具体的方案。医学专家和体育专家都认为,中年人,尤其中年妇女进行体育锻炼,能够使自己的体形不会因为岁数的增加而改变。尤其水中的各项体育锻炼,因其身体全部侵入水中,其中的各项活动较为容易,因此,对中年和老年人来说,是一种比较理想的体育活动。医学专家还嘱托那些患有骨病和神经病的人,多进行水中体育锻炼。研究表明,水中体育锻炼能减少关节炎引起的疼痛,而且对患有心脏病和高血压的妇女来说,进行水中体育锻炼也是非常有益的,更为重要的是,这一体育锻炼还能够消除失望和恐慌症。 伊玛目阿里说:“信仰虔诚的人活跃快乐,从不懒惰。”(9)

我们就妇女问题专门采访了妇女问题专家米赫利兹,首先我们要求他谈谈妇女在伊斯兰文化中的地位,他回答说:关于妇女在伊斯兰教中的地位,首先我们必须注意的一点是,现在在伊斯兰世界存在的一些不良社会现象不代表伊斯兰教,因为在这些国家中还存在着许多过去遗留下来风俗,这些风俗与伊斯兰文化交织在了一起,因此,必须分清哪些是伊斯兰教的教导,哪些是民族风俗。伊斯兰教文化来源于安拉的启示《古兰经》和先知的言行举止,以及历代伊斯兰著名学者的思想。比如关于妇女这一问题,伊斯兰世界存在的某些妇女观,以及穆斯林针对妇女采取的有些行为更本不符合伊斯兰教的规定,而是受到本民族风俗习惯的影响。

在伊斯兰教文化中只有《古兰经》和先知的圣训,才是标准。古兰经和圣训关于妇女的教导能够使她们在各个领域得到进步和发展。

在谈到某些穆斯林对妇女采取粗暴的行为时,米赫利兹回答说,对妇女采取暴力或侮辱性的行为,都是伊斯兰教禁止的,也是违反人性的,早在伊斯兰教初期,先知穆罕默德非常尊重妇女,与妇女谈论某些重要问题,并经常探望生病的妇女。

也有一些妇女直接向先知询问宗教问题。有一位名叫阿塔勒的妇女,经常给先知的妻子送去香水,有一天先知见到她,对他说:感谢你,使我们的家充满了芳香。阿塔勒说,尊贵的先知,我请求你为我解释宇宙的创造这一问题。

先知还特别重视妇女教育,据传先知曾让一位名叫沙法伊的有知识的妇女教授其妻学习知识。另据圣训传述,先知讨厌殴打自己妻子的人,有段圣训说:高尚的人尊重妻子,卑贱的人辱骂妻子。

先知曾与其妻商讨一些重要事情。在他的女儿法图麦选择配偶时,他非常尊重女儿的观点,没有逼迫她嫁给某人。在尊重妇女方面,有一段著名圣训说:“后世的乐园在母亲的脚下。”从这些圣训中,我们可以清楚地知道,伊斯兰教是非常重视和尊重妇女的。

米赫利兹教授对妇女在《古兰经》中的地位作了进一步阐述,他说,古兰经中有关妇女的经文大约有200节,其中涉及妇女的个人生活、家庭生活及社会生活等三个方面。这些经文充分说明,人类是平等的,男女之间没有任何区别。

男人和女人在思维、精神、感情、道德和信仰等方面都是平等的,就此古兰经第33章第35节经文说:顺服的男女、信道的男女、服从的男女、诚实的男女、坚忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、斋戒的男女、保守贞操的男女、常念真主的男女,真主已为他们预备了赦宥和重大的报酬。

米赫利兹教授还说,《古兰经》中还有许多经文同时号召男女行善做好事,走上正道,以便得到真主的仁慈,在通向真主的道路中,恶魔是人类的公敌,在与恶魔的斗争中是不分男女的,因为恶魔曾同时将人祖阿丹和哈娃引诱出乐园。

总之,伊斯兰教决不允许任何人歧视妇女,而且特别强调,丈夫不能无缘无故地殴打自己的妻子,而是要善待妻子,在《古兰经》中约有19节经文嘱托作丈夫的要善待自己的妻子。

米赫利兹教授在回答伊斯兰教关于妇女参加社会活动的观点时,说道,《古兰经》认为,妇女可以在维护道德准则的情况下参加各种社会活动。《古兰经》第9章第71节经文说:“信道的男女互为保护人,他们劝善戒恶,谨守拜功,完纳天课,服从真主及其使者,这等人真主将怜悯他们。真主确是万能的,确是至睿的。”

此外妇女不仅可以参加社会活动,而且可以参加政治活动,在伊斯兰教初期,许多妇女效忠先知,为弘扬伊斯兰教做出不懈的努力。

(10)根据联合国教科文组织年度报告,世界上约有64%的妇女是文盲,早在1990年召开首届全民扫盲会议期间,与会者已经做出承诺,到2000年将全面消除文盲现象。然而10年后在塞内加尔召开了第二届国际教育会议,会议指出,到目前为止,印度、巴基斯坦和孟加拉等国家的文盲比率仍呈上升趋势。世界45%的文盲生活这三个国家。虽然一些国家的中小学生每年都在增加,但目前仍有1亿3千万人没有条件上学,其中女性占53%。 在第二届国际教育会议上,联合国秘书长指出:现在解决女孩上学问题已是当务之急,他宣布,到2015年所有人都将得到普及教育。 负责教育工作的与会者承诺,到2005年将结束男女在接受教育方面出现的不平等现象。 无疑,提高妇女教育,扫除妇女文盲的一个主要因素是铲除社会对妇女教育所持的偏见思想,让男女平等接受教育。 真主在给先知穆罕默德降示启示的一开始,就命令先知以真主的名义开始诵念天启,这就充分说明,伊斯兰教自一开始就注重知识和学习,但是当今有一些穆斯林由于没有深刻地研究伊斯兰教的真谛,仍不注重妇女的教育,鉴于此,对每一个人来说,认识教育的重要性,重视培养自己的子女是非常必要的。 当代伊斯兰著名思想家穆塔赫里对妇女问题进行了细致的研究,并在此领域撰写了多部著作,下面我们给大家介绍一下他关于伊斯兰教中妇女的地位所持的观点。《伊斯兰女权》是穆塔赫里的一部重要著作,该书围绕妇女的各个方面进行了详细的研究,并就妇女在社会中的地位及作用提出了新的观点,该书现在已成为学者们研究妇女问题的重要参考书。该书已经翻译成英语、阿拉伯语、乌尔都语、汉语等文字在世界各地出版发行。作者在书中写道:无论是朋友,还是敌人都认为,真主降示给先知穆罕默德的《古兰经》复兴了妇女在社会中的地位和权力。至少反对者认为,《古兰经》下降初期对提高女权、拯救妇女于水深火热之中起到了重要的作用,《古兰经》在复兴妇女的社会地位和权力时,并没有忽视妇女所具有的本能特性,《古兰经》认为,妇女同男人一样,是真主在大地上的代治者,因此,妇女享有与男人一样的平等权利。但是妇女具有自身的本能特性,男人也具有自身的本能特性,在此方面,男女有所不同,其在社会上承担的责任和义务也就不同。换言之,男女在人性方面是平等的,但在感情、体质等方面则有所不同,男女之间存在的不同点并不是地理、社会和历史造成的,而是男女在生理方面存在着一定的差异。 穆塔赫里认为,男女在人性方面是平等的,享有平等的权利,但在义务方面,由于男女的生理和本能不同而有所差异,只有这样才能正确对待妇女的权利。 穆塔赫里在其著《伊斯兰女权》一书中这样写道:在伊斯兰教中妇女享有独立和自由的权利,同时拥有独立思考权,这是她们的自然权利,妇女的这一权力在伊斯兰教中得到了很好的保护。但是伊斯兰教中的女权与西方国家流行的女权截然不同。伊斯兰教决不允许男的把妇女作为商品或工具,伊斯兰教注重子女尊重父母、夫妻相互恩爱的家庭伦理道德基础。我们的时代是需要掀起女权运动,但不是西方黑暗的、把妇女拉下火狱的、破坏家庭基础的女权运动。我们要掀起的女权运动是符合伊斯兰教导、提高妇女文化和地位、尊重妇女人格的女权运动,我们一方面要保护妇女的权利,维护妇女的贞节,另一方面要让妇女在社会上发挥积极的作用。 各位听众朋友,下面我们给大家介绍一份有关伊朗妇女状况的报告: 根据“人类发展”首次调查报告显示,伊朗近几年实施的人口控制计划取得了显著成就,人口增长得到了一定的控制,而且儿童死亡率与以往相比大大降低,孕妇分娩期间死亡率有所减少,儿童的身体健康状况大大提高。由于政府发展卫生保健事业,实施民用饮水清洁卫生计划,加强全民扫盲运动,从而在很大程度上减少了妇女怀孕期和分娩期的死亡率。据统计显示,自上述计划实施后,怀孕期和分娩期死亡的妇女从原来的每10万人中死亡140人,减少到现在的每10万中死亡37名。伊朗劳工法对妇女给予了特殊的照顾,劳工法禁止妇女和不满18岁的公民上夜班、禁止强迫孕妇做力不能及的工作。根据劳工法规定,妇女有权享有怀孕期和分娩期休假待遇。这些法律一方面吸引妇女参加社会活动,另一方面保障了妇女的身体健康,也保障了儿童的茁壮成长。(11)人类已经进入了文明世纪,妇女在进行了几个世纪的不懈努力后,现在她们的权利仍没有得到保障,这究竟是为什么?也许大家有同样的感觉,人类社会为何这样不公平地对待妇女!在今天这一时间的节目里,我们将就这一问题与大家进行研究。 在当今世界,妇女问题与家庭问题已经成为一个全球化问题,许多国家都把这一问题放在首要位置。而且在一些国家成立了维护女权的组织,对妇女的各个方面进行研究,维护妇女在社会中的地位。但在此必须注意的一个问题是,这些女权组织,如果希望达到令人满意的结果,很好地维护妇女在社会中的地位和权利,那么,就应该关注现实,公正合理地对待妇女这一问题。 伊朗著名思想家叶兹迪说,伊斯兰教针对妇女的观点是非常公正合理的,但伊斯兰世界有一些过激的行为阻止了伊斯兰妇女观的实现。他还说:在一般情况下,许多人在处理问题时会出现两种情况,要么偏左,要么偏右,二者都是不正确的,都会产生预想不到的不良后果。比如妇女问题,西方走入了一个极端。虽然西方的妇女观从表面上看是给予妇女自由独立的权利,而实际上则是把妇女当成商品,是一种奴役妇女的行为,但这一观点则是许多个世纪压制妇女、欺压妇女的结果。在19世纪之前,西方国家剥夺了妇女的基本权利,不给他们投票选举权,甚至不给妇女拥有财产的权利。19世纪以后,西方国家又走入了另一个极端,过渡提高女权,过渡强调男女在各方面平等,从而给妇女带来了另一些新的问题。 与之相反,在另外一些国家,妇女的基本权力被剥夺,妇女受到了严重的歧视,出现这一恶劣现象的主要原因是,种族歧视、社会恶风陋俗等因素造成的,而且有些国家假借宗教的名义歧视和压制妇女。 解决妇女问题的最佳途径是实现伊斯兰教的妇女观,伊斯兰教是一个中庸的宗教,伊斯兰教针对妇女制订的法律对妇女的精神和身体等各方面给予了全面的重视。伊斯兰法律不但保障了妇女应有的权力,而且推动了妇女在各方面的发展。可见只有认真执行伊斯兰教有关妇女的法律,世界才不会出现歧视妇女的现象,妇女的权力才能够得到充分保障。 伊斯兰教既不全面开放妇女,也不全面禁锢妇女,而是在道德范围内给予妇女独立和自由的权力。 伊斯兰教允许妇女参与社会活动,并要求妇女学习知识,提高自己的文化水平,充分发挥自己的潜能,为社会的发展与进步做出应有的贡献,并用自己的努力去决定自己的未来命运。与此同时伊斯兰教要求政府根据妇女的特点,为妇女创造适合于她们的就业环境,以便妇女在维护伊斯兰教价值观的同时,参与社会活动。当然,伊斯兰教也要求妇女肩负起教育孩子的重任。 各位听众朋友,下面我们给大家介绍一位伊朗女艺术家。 法图麦·阿萨迪女士是一位伊朗著名艺术家,目前她担任伊朗雕塑协会会长,她在设计、绘画、雕塑等领域创作了许多著名作品,她的作品多次在国内外参展,倍受人们的欢迎。 她说:丰富的想象力对艺术的创作能起到重要的作用,一位想象力丰富的人,能够使毫无生命的一块石头变成无价之宝的艺术精品。我本人特别喜爱艺术,因为艺术能使我的心灵安宁,艺术赋予我生命的价值,当我陶醉在艺术创作中时,我才感觉到生存的真正价值。 她还说:艺术家可以用自己的独特天才对周围发生的事件进行分析,然后通过艺术反映社会面临的各种问题。我本人也在此领域做出了不懈的努力。 阿萨迪女士在回答这一问题:你在艺术中寻找到了什么东西时,她回答说:当我创作一项艺术时,我从内心感觉到真主创造之伟大,正如一位解剖学家,当他划开皮肤看到皮肤下复杂紧密的皮下组织时,他一定会对真主的创造感到无比惊讶,此时他对真主的信仰无形中得到加强。艺术也是如此,每当我完成一件艺术精品后,都要赞颂真主的伟大和崇高。 当记者问道,你作为一位女艺术家,怎样处理家庭与职业的关系时,她回答说:我有三个孩子,我认为,任何女性只要有计划地安排自己的工作,就能够很好地处理好家庭与职业之间的关系,比如我本人,我一方面要进行艺术创作,另一方面要做一位贤妻良母,教育孩子,照顾家庭。当然在此方面,我丈夫也经常帮助我,减少我的一些家务负担。总之妇女应该学习知识、勤奋上进,只有这样才能给家庭带来无限的幸福,才能对社会的发展做出贡献。(12)先知穆罕默德说:“贞节是妇女的装饰。” 保持贞节是妇女的天性和本能,也是妇女受尊敬的象征,伊斯兰教特别赞扬和尊重保守贞节的妇女。因为任何社会只要妇女保持自己的贞节,这个社会就不会出现淫荡堕落的现象,健康的人际关系也将得到加强。心理学家也认为,妇女庄重,保持贞节是她们的人格得以完善和发展的重要途径。 从表面上看,发达国家的妇女拥有丰富的物质条件,生活幸福安宁,其实根据研究报告显示,发达国家的妇女和儿童在安全等各方面没有得到很好的保护。美国一个名叫“拯救儿童”的慈善机构在一篇报告中写道:美国虽然是世界第一富国,但在儿童保健方面则居世界第15位。科威特每人每年的平均收入居世界第三位,但在妇女儿童保健方面,居世界第5位。上述区别的根源在于政府对妇女采取的态度和立场不同。 该机构负责人库尔马克认为,拯救儿童首先应拯救母亲。他说,实践经验表明,身患重病,或营养不良的母亲,其孩子很自然会患上各种病症。母亲身体健康、有知识、有自信心对孩子的正常成长与教育起着重要的作用。他还说,许多与妇女和儿童有关的不良现象和灾难与贫穷有着直接的联系。孕妇缺血、少女怀孕、文盲率增加、儿童死亡率高等都与政府对妇女儿童没有采取正确的政策有直接关系。比如在也门约有一半婴儿不是在医院出生,没有得到医护人员的照顾,因此每一千个新生婴儿中,约有76名因缺少保健或因其他原因而死亡,而在澳大利亚,所有新生婴儿都得到医院专业人士的照顾,因此该国每一千个新生婴儿中只有5名婴儿死亡。 各位听众朋友,下面让我们来看一下什么方法能够保护妇女和儿童得身体健康。毫无疑问,保障妇女和儿童身体健康的最主要因素是改善他们的生活环境。一般来说,妇女和儿童健康成长的主要因素有三点:在儿童成长期营养充足,享有良好的教育环境,在家庭和社会中受到应有的爱护和尊重。 如果在儿童成长期间得不到充足的营养,那么其成长会停滞,并会出现营养不良和缺血等病状,而且很容易染上各种疾病。儿童时期营养不良还会影响其智力的全面发展。尤其妇女在怀孕期间,如果营养不良,会出现难产现象,甚至危害母亲的生命安全,因此,妇女在怀孕期间一定要注意营养。伊斯兰教非常重视孕妇在怀孕期间的营养问题,据圣训传述说,孕妇在怀孕期间,除了所食食物必须合法外,还要注意营养和健康问题,因为母亲的身体健康对婴儿的健康成长起到重要的影响作用。伊斯兰教嘱托孕妇多吃苹果、大枣等水果,多吃苹果和大枣能使生下来的婴儿漂亮、勇敢、坚韧。 对妇女儿童的身体健康起到重要影响作用的第二点是教育,因为教育能够增加知识,加强自信心。然而在一些国家,妇女受教育的程度往往比男的受教育的程度低得多,许多女孩由于各种因素失去了上学的机会。其主要原因,是这些国家忽视妇女在社会中起到的重要作用,只认为妇女的主要工作是料理家务事,她们不需要多少知识。然而加强妇女教育一方面能够改善她们的生活方式,另一方面对后代的教育能起到重要的作用。因为母亲是孩子的第一位教师,如果母亲有知识,其孩子从小就可以受到母亲的熏陶。此外知识是明灯,无论男女只要有知识,其生活才能充满光明,没有知识,就像没有明灯的黑夜一般。鉴于知识的重要性,伊斯兰教先知把求知作为男女穆斯林的一项天职,也就是说,无论男女,如果不学习,就等于违背真主的命令。 妇女和儿童健康成长的第三个因素是尊重妇女在社会中的地位。在歧视妇女的社会里,妇女在社会中失去应有的尊重和地位,妇女不能够充分发挥自己的潜能。毫无疑问,母亲和孩子的身体与精神健康与妇女在社会和家庭中的所享有的地位有着直接的联系。如果妇女受到歧视,其身体和精神健康就会受到威胁,前面我们已经说过,如果母亲的身体和精神不健康,其孩子的身体和精神也会受到一定的影响。鉴于此,伊斯兰教非常重视妇女在社会和家庭中的地位,并认为,后世的乐园就在母亲的脚下,而且认为,善待妻子的人是最好的信士。(13)在过去的几年里,伊朗在改善妇女的生活状况、提高妇女地位、加强妇女文化教育方面取得了显著的成就。尤其在妇女教育方面,伊朗已经接近了国际水平。 由于政府重视妇女文化教育,并努力解决妇女面临的各种问题,因此,自伊斯兰革命取得胜利后,伊朗妇女在各领域均取得了长足发展,就此问题,我们专门采访了伊朗妇女事务中心国际关系总负责人拉格璧女士。她说:首先我们特别重视女儿童的上学问题,政府在城市、农村和边远地区兴建了许多学校,为儿童上学提供了良好的环境。在政府的不懈努力下,伊朗妇女文盲比率与1990年相比减少了一半,伊朗在扫盲运动中的确取得了巨大的成就,并荣获联合国荣誉奖。 她还说:伊朗不仅重视妇女教育,而且努力消除对妇女的歧视现象,因此在工程、农业、科技、医疗、文学等各个学科都有大量的女学生,与此同时,妇女的知识水准也从原来的51%增长到了74.2%。这一切均说明,伊朗妇女状况非常良好。 伊朗高教部顾问、妇女事务总负责人法图麦女士认为,伊朗的妇女教育的确很成功,她说:目前伊朗97.5%的女童具有上学条件,只有2.5%的女童因在边远山区,没有足够的上学条件。政府在全国各地兴建了许多女校和男校,无论是男童还是女童都享有接受教育的条件,这一切都与政府有关负责人做出的不懈努力分不开的。 奥斯陆大学东方学教授卡里杰特女士曾在埃及艾资哈尔大学学习了7年的伊斯兰教知识,他曾三次到伊朗旅游,著有《伊朗之行》一书,她在书中尽量从中立立场评价伊朗妇女和伊朗社会,她在书中就伊朗妇女带头巾这一问题写道:挂在伊朗的大街小巷的牌子上都写着一段赞扬妇女带头巾的话语,这句话对妇女们说:“戴头巾能使你更接近真主。”还有的商店门口进口处贴着这样一句标语:戴头巾能保护你。 在德黑兰所有大宾馆都贴着这样一句话:“戴头巾、不化浓妆的女士是受到尊敬的。” 她还写道:“关于戴头巾,伊朗妇女有两种方式,女士们可以随意选择,一种是头巾,即头上戴着一块头巾,身上穿着一件长袍;一种是伊朗的妇女民族服装,即披沙,用一块布将身体裹起来,其颜色,外出穿的披沙多为黑色,家中穿的多为花色,一些农村妇女也穿戴有彩色的披沙。一般来说,那些虔诚的妇女外出时多半穿披沙。妇女虽然穿着披沙,但不妨碍她们的工作。妇女穿着披沙怀里抱着孩子,仍在街道上行走自如,根本没有吃力的感觉。披沙一方面保护了妇女的安全,另一方面给予妇女一种神圣的感觉。 卡里杰特女士在伊朗期间还参观了伊朗的一些大学、教育中心和宗教学府,与女大学生进行了畅谈,就此她在自己的著作中写到:通过我与伊朗妇女的交谈,我深深感觉到,虽然有些国家进行大肆宣传,反对伊朗,但是我觉得伊朗妇女有他们的特殊生活方式,他们穿戴着伊斯兰规定的服饰,仍积极踊跃地参与各种社会活动,在国家的基础建设和在学习知识方面,伊朗妇女走在了所有伊斯兰教国家的最前面。(14)今天这一时间的节目是妇女论坛系列节目的最后一缉,首先感谢大家收听我们的节目,有许多听众经常来信,给我们的节目提出了一些宝贵的意见,或建议,对本台节目的质量和水准的提高,起到了重要的作用,在此,我们表示衷心地感谢。 在今天的最后一次节目里,我们专门采访了本节目专家阿萨迪女士。 她在谈到写作这一节目的目的时说道,妇女问题一直受到各社会的关注,但每一个社会都根据自己的社会体制和意识形态对妇女这一问题作出了不同的看法,因此在国际上对妇女问题的争论也非常剧烈。 当今研究妇女的人并不少,这些研究家都希望找到一条解决妇女问题的有效途径,但遗憾的是,有许多研究家在研究妇女问题时,并没有注意到妇女本质,没有对妇女进行全面的研究,这必然会出现片面性。此外他们一味追求男女平等,忽视了男女在身体和精神方面所具有的不同特性和差异,从而给妇女带来了许多问题。比如在当今西方社会,妇女虽然郭有一些自由,但她们却失去了许多本应得到的权力,与此同时,出现了许多问题,最明显的一点是,妇女精神空虚,家庭面临崩溃,人与人之间失去了信任。鉴于上述事实,为了维护妇女的权力,为了使妇女能够在社会上发挥积极的作用,当今社会非常需要制定符合妇女各方面特性的法律。我们认为,这一法律应以伊斯兰教为基础,以真主为核心,因为只有伊斯兰教对妇女的规定,才适合妇女在各方面的发展,除此之外的任何法律都存在一定的缺陷,在某种程度上阻碍了妇女在社会的进步。 阿萨迪女士继续说道:伊斯兰教认为,无论是男人还女人,都是真主在大地上的代治者,这就充分说明在伊斯兰教中男女是平等的,都是真主安置在大地上的主人。真主用爱创造了宇宙和人类,小至家庭,大到社会和宇宙,其基础是爱,没有爱,一切都将毁灭。 此外,有许多听众朋友来信,要求就伊斯兰教中的妇女观作一阐述,因此,我们特别开设了《妇女论坛》专题节目,一方面向广大听众朋友介绍伊斯兰教关于妇女所持的观点,另一方面也消除当今伊斯兰世界关于妇女存在的一些偏激思想,以便向世人阐明,伊斯兰教中的妇女具有独立的人格,享有自己应有的权力,她们完全可以在政治、社会、文化、经济等各领域自由活动。 西方新闻媒体为了其政治目的经常对穆斯林妇女做出一些反宣传,致使非一些穆斯林对穆斯林妇女产生误解。前不久世界各地的穆斯林妇女对美国ABC广播电台一份不切实际的报道提出批评,这家美国电视台在报道中声称,伊朗妇女没有上大学的权力,这一声称纯属谎言,因为伊朗妇女不但有上大学的权力,而且正在为伊朗的经济、文化、政治的建设与发展做出不懈努力。据统计,在1998年,伊朗大学女生从原来的47%增长到了53%。 阿萨迪女士在回答怎样才能够解决妇女所面临的问题时说道:遗憾的是,一些妇女得到了一定的自由后,便与男人展开敌视性的竞争,并企图通过与男人竞争来解决自己所面临的困难,然而,这种竞争不但没有改善妇女的状况,反而给妇女带来了许多问题。其实,妇女与男人比较本身就是对自身的歧视,因为女人在与男人进行比较,把男人作为自己的指数和标准时,实际上是承认男人高尚。因此妇女不要一味地追求男女平等,而是要关注自身的特点和价值,努力发挥自己的特殊作用。 妇女一方面应努力学习,提高自己的知识水平,另一方面应根据自身在特点,在社会上发挥重要作用。《古兰经》说,任何人都要对自己的一切行为负责,无论男女行善者终将得到善报,作恶者终将遭受惩治。此外,妇女要想得到社会的尊重,首先要注意自己的行为。 当然妇女在一生的奋斗中,把历史上那些优秀杰出的妇女作为自己的楷模,也是非常必要的。在伊斯兰历史上先知的女儿法图麦是最优秀杰出的妇女,她虔诚,有知识,无论是在家庭事务,救灾是在社会活动中,她都是所有妇女效仿的楷模。先知穆罕默德曾就法图麦而说道:“当法图麦礼拜的时候,她的周围有许多天使向她道安,为她祝福,这些天使说,法图麦啊!你纯洁无染,真主选择你为妇女的楷模。” 各位听众,最后我们以伊斯兰革命领袖大阿亚图拉哈梅内伊的一段讲话来结束这一系列节目,他说道:“伊斯兰教是世界上最完美的宗教,在伊斯兰教中没有男女之分,最重要的是道德与才能。无论男女都是真主创造的,从人性的信仰的角度来说,男女都是平等的,没有任何区别。 

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