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星期日, 12 10月 2008 15:32

穆罕默德—真主的最后使者

1           真主派遣的伟大使者穆罕默德是旨在引领世人从混沌黑暗走向光明,凡是追随他的人将他乘上信仰之船达到两世吉庆幸福的彼岸。伊朗伊斯兰共和国把今年定为先知年,所以我们也借此机会为大家准备了穆罕默德—真主最后的使者系列节目希望大家能够喜欢。相信许多人都知道真主为人类派遣的最后使者穆罕默德的生平故事。千百万人已经读过真主通过他降示到人间的天经“古兰经”,并从中找到生活的真谛。虽然长久以来一些别有用心的人试图通过歪曲事实真相来扭曲这位先知的形象。但是在真理与公正面前任何人都不能无视先知给人们带来的文明。在那个愚昧的年代,在当时文明与思想的中心——中东地区先后出现了五位真主的使者,他们以真主的使命和凭着对真主的信仰,以不同的语言向全人类传递着这样一个信息:那就是对独一真主的信仰,并借此来颠覆那个黑暗的社会使其步入公正和光明的道路。当诺亚方舟在狂风暴雨之后拯救了万物生灵,并从此重新开始了新的历史。在先知诺亚之后,伊布拉欣倡导一神论思想的呼声响彻整个巴比伦的上空。摩西用他神奇的拐杖把自己的民族从法老的魔爪中拯救出来。耶稣是摩西之后真主派到人间的使者,同时他也向世间宣布在他之后真主将派遣最后一位使者来传递他的信息。在那个多神崇拜,愚昧、无知、野蛮无所不在的年代,真主最后的使者—穆罕默德降临在中东的麦加。真主关于穆罕默德先知在古兰经中这样说:“你们本族中的使者确已来教化你们了,他不忍心见你们受痛苦,他渴望你们得正道,他慈爱信士们。”伊斯兰先知通过所拥有的伟大品质和对真主的信仰,让大家崇拜真主并把人们从多神教、偶像崇拜、迷信中拯救出来。穆罕默德先知给生活在黑暗中的人们指引了光明的前进道路,并在这条道路上与他的伙伴们一起前行。在当今社会,部分势力由于惧怕伊斯兰教在世界范围内的发展,一直抵毁这个神圣宗教,而这一丑恶行径在今年愈演愈烈。一些西方媒体在其政府的支持下,有针对性的对伊斯兰教及先知穆罕默德做出不公正的评述。全世界的穆斯林就此事件提出的抗议更被这些媒体描写成野蛮及过激行为。但是通过这个事情也让世界上的许多人有了正确了解伊斯兰教的机会。非穆斯林学者“卡琳阿曼斯特兰克”女士就是在经过对伊斯兰和的大量研究与了解后,呼吁西方民众应该正确认识及对待这一天启宗教。在美国九一一事件之后,西方对伊斯兰教的仇视日益加深。阿尔曼斯特兰克女士在她所著书的前言部分这样写道:“恐怖主义完全与伊斯兰教所倡导的和平精神相抵触,伊斯兰这个词的意思就是服从真主,也是从和平这个词演变而来的。由于先知穆罕默德的教导才使当时社会上存在暴力及仇恨完全消亡。从他的生平事迹就可以看出,我们必须以宽容和博大的胸怀来面对别人和自己,这样的话人们才可以在和平的氛围中共同生活。”祈求真主能让全世界真正认识先知穆罕默德,因为整个世界都需要他的精神的指引。 2           亲爱的听众朋友,在本期节目中我们将从先知的出生讲起,希望大家能够喜欢。伊朗国王胡斯鲁阿努西尔旺被类似战鼓的声音从睡梦中惊醒,这种鼓声伴随的巨大的震动使得宫殿里的墙壁或房顶都出现裂痕。门卫从一旁惊慌的跑来报告了更坏的消息:外廊上部已经裂开了,支撑的柱子也已经倒塌。阿努西尔旺冲出了自己的卧房惊奇的看着周围所发生的一切。他见到朝中一个非常有学识的人并问道:“聪明的人啊,多么奇怪的夜晚。我在梦中看到太阳在漆黑的夜晚从汉志方向升起,除了我的宫殿外阳光照亮了所有的地方。从汉志升起的太阳的含义是什么?这位有学识的大臣回答道:“有一个伟人正在那个地方降生,他的威信高于所有的国王,他的学识比任何一个学者都要渊博,他的言行将在整个世界引起极大的反响,我们的宗教在他将宣扬的宗教面前将黯然失色。外廊的倒塌也预示着这位伟人已经来到人间,他的名字将在四十年后被我们每一位所熟知。清晨,正当阿努西尔旺国王思考昨天晚上发生的一切时,一名骑兵带来了更让人难以置信的消息。已经燃烧了上千年的拜火教圣火昨晚熄灭,更奇怪的是位于麦加的克尔白天房昨晚也有震动而且在里面供奉的偶像也面朝地面倒了下来。除此之后,伊朗撒维人所崇拜的撒维湖昨晚也干涸了。就这样,消息依然不断从四面八方传来。阿努西尔旺国王召集了所有的解梦与预言家,这些人都证实在麦加的天空升起一颗星星,这将预示世界将开始新的纪元。实际上就在这个神奇夜晚真主所派遣的伊斯兰伟大先知穆罕默德来到了人间。在那一晚,阿米娜有一种非常奇怪的感觉。几个月前离她而去的丈夫使她每天都生活在失去丈夫的痛苦中。在接近凌晨的时候,阿米娜感觉到她的孩子马上就要降生了,她多么希望自己的丈夫能够陪伴在自己的左右。正在这时她的房间里充满了光亮,就像繁星从天而降一样。阿米娜正在为这个景象感到惊奇时,两位天仙来到了她的床头,其中一位介绍说:我是法老的妻子阿西雅,另一位天仙讲道:我是玛丽娅。过了一会儿,阿米娜在生下一名男婴后听到:你的孩子将具有过去所有先知所具有的特点,他会像诺亚一样勇敢、如伊布拉欣般忠诚、有着尤素福一样的美貌、萨利赫的口才、摩西不屈不挠的精神和像耶稣一样博大的胸怀。历史随着先知穆罕默德的降生翻开了新的一页,而先知本身也由于所肩负的重任而使得他的一生充满传奇色彩。在那个年代一些妇女为了生活,都会来到麦加给那里的孩子做奶妈。而家境贫寒的阿米娜由于无法支付这笔费用,所以没有一个妇女来喂养这个刚刚出生的婴孩。由于干旱而流离失所的哈里麦说:“除了一个名叫穆罕默德的孤儿外,没有一个家境好的孩子让我喂养,但当我带着他离开麦加,我干瘪的乳房重新充满乳汁时,当我回到家我的丈夫告诉我家里的骆驼虽然在干旱时期却依然在产奶时,我便明白这个孩子将会给我们带来幸福与吉祥。”先知在牧曲生活了五年,而童年时的先知就表现的与其他孩子不同。有一天先知来到奶娘哈里麦的身边要求允许他和他的同伴一起去沙漠深处。哈里麦虽然很担心但还是答应了穆罕默德的这一要求并把他带到帐篷中,在他的脖子上挂了一串项链。先知好奇的问哈里麦这是什么?哈里麦回答说这串项链将会保佑你平安。出乎哈里麦意料的是先知扯断了项链并说道:“有人在保护我,我并不需要这个。”说完径直向沙漠深处走去。哈里麦在看着他远去的背影时想,这个孩子为什么会讲出这样富有哲理的话呢。在沙漠中生活了一段时间之后,穆罕默德在六岁的时候回到了麦加重新回到了他母亲阿米娜的怀抱。先知穆罕默德具有稳重的性格、漂亮的外表及富有哲理的话语,他的回来迅速赢得了周围所有人的喜爱。一天穆罕默德随他的母亲一同去麦地那看望他们的亲戚,在回来的路上他的母亲由于病情加重离开了人世。从此以后,阿布杜穆塔里布,也就是先知的爷爷担负起扶养穆罕默德的责任,在他的悉心照顾下先知不断的成长。然而在一起生活了八年以后,他的爷爷阿布杜穆塔里布也离开了与他相依为命的先知。听众朋友,我们将在下期节目中继续为大家介绍,先知穆罕默德在失去爷爷阿布杜穆塔里布之后又将有怎样的命运等待着他。感谢您的收听,再会! 3           少年时代的先知在行为上依然有别于其他同龄人,他总是爱独自思考。在他失去双亲之后,他的叔叔阿布塔里布担负起抚养他的责任,并且得到叔叔无微不至的关怀。这种关怀使年幼的先知心灵得到了很大的慰籍。由于叔叔经商所以经常来往于各个国家,一次当先知听到阿布塔里布要去大马士革时非常伤心,并对自己说:“如果叔叔能够带我一起去就好了。”从上次离开麦加至今已经过了六年时间,由于对外面世界的好奇心及对探索陌生事物的欲望让先知决定说服他的叔叔带他一起去远行。当阿布塔里布正在整装待发时,先知抓住了骆驼的缰绳并请求叔叔能够带他一起去大马士革。他的叔叔从骆驼上下来抱着先知讲道:“亲爱的穆罕默德,你知道吗?我没有办法看到你难过。”阿布塔里布说完,并用他宽大的手抚着先知的头,虽然他明白这一路会遇到许多的艰难险阻但还是答应了先知的请求。商队越过了麦加北边的山脉,随着商队的前行,麦加这个让先知依恋的城市渐渐消失在视线里。不同的城市、不同城市里居住的人、不同的自然风景、甚至沙漠里的繁星都对十二岁的先知来说是那么的新奇。好奇的先知敏锐的观察他看到的所有事物,这种对事物的探索精神使先知完全忘记了旅程的劳顿。而且,有阿布塔里布的陪伴更让孤独的先知感到无比的欣慰。经过长途跋涉商队终于到达了巴士拉,阿布塔里布命令商队在一个山丘旁休息。山丘上坐落着一个教堂,这座教堂属于当时享誉盛名的名为巴赫拉教士的,许多人都从很远的地方慕名而来见这位博古通今的教士。商队正在休息时,从教堂里跑来一位教士对阿布塔里布讲道:“巴赫拉邀请各位能够到教堂中用餐。”包括阿布塔里布在内商队里的所有人都感到很惊奇,因为商队已经从这里经过无数次从来没有受到过这样的礼遇。阿布塔里布接受了巴赫拉的邀请并安排穆罕默德留下照看商队其它人赴宴。饭桌上摆放着非常丰盛的食品,巴赫拉在对商队每一位至过欢迎词后竟然问道:你们有一个队员没有来赴宴吗?队员们回答道:是的,他是一个孩子,现在正在照看货物。巴赫拉让队员们把穆罕默德也带到这里来。当穆罕默德出现在巴赫拉面前时,对方久久凝视着先知,并让先知坐在自己的旁边。在用餐和短暂的休息之后,商队将要离开时。巴赫拉将阿布塔里布和先知叫到一旁问道:“阿布塔里布,你和这个孩子有关系吗?”阿布塔里布回答说穆罕默德是自己的儿子。巴赫拉又讲道:“他应该在很小的时候就失去了父母。”“是这样的,我是他的叔叔,失去父母之后我一直在照顾他”阿布塔里布回答道。巴赫拉向先知问了他的名字后讲道:“我要问你几个问题,以你所信仰的偶像发誓你的回答都是真话。”先知很有礼貌的说:“在这个世界上没有偶像更让我厌恶的了。”巴赫拉继续说:“那好吧,那就以你的上帝发誓会对我讲真话。”阿布塔里布在一旁说:没有人比穆罕默德更诚实了。巴赫拉在得到肯定的答复后开始了自己的问题:“穆罕默德你最喜欢什么?”先知回答最喜欢独处。巴拉赫继续问那么独处时最喜欢做什么?先知回答最喜欢想问题。“那么想些什么呢?”巴赫拉问道。先知说自然万物、天空与星星、生命、另一个世界、造物主这些都是经常思考的事情。这些巴赫拉的眼睛充满了光亮并要求看一下先知的肩膀。在看完先知的肩膀后,巴赫拉热泪盈眶并用颤抖的声音讲道:所有的迹象都表明你确实是许多天经及预言家所讲述的会给人类带来福祉的人。巴赫拉对阿布塔里布说:“你的侄子将会有很伟大的经历,他将推翻人们现在所信仰的所有偶像,他是上帝派给人类的最后一位使者。这个孩子将有很光明的未来,所以要小心保护他。”说完这些话后巴赫拉仰天长叹:“多希望我可以再在这个世上呆久一些,这样我就可以看到那个辉煌时代的来临。” 4           在去大马士革的几年以后,年迈且拥有五个孩子的阿布塔里布已经没有办法再率领商队出行,所以生活也相当窘迫。而已经成年的先知则在许多方面帮助抚养他长大的叔叔,有时先知会帮助叔叔照顾羊群。同时先知高贵的品质也得到了大家的喜爱与肯定,他的话语就像春雨一样滋润着人们的心田、他的内心就像晶莹的冰块一样纯净无瑕没有杂质。二十五岁的先知在麦加以诚实守信闻名,这种品性在整个古莱什族群中都是独一无二的。诚实与勇敢让先知在很年轻的时候就在族群中建立了很高的威信。关于先知的优良品质阿比哈米桑这样讲述道:“一天我卖给穆罕默德一样东西并且约好剩余的货款第二天在市场旁给我,但是我却忘记了这一约定,第二天因为其它的事情去了外地三天后才返回麦加,第三天当我回到麦加看到穆罕默德在市场边站着的时候,我才想起与这位年轻人的约定,与他交谈后才知道这位年轻人为了还清欠我的钱一直在这等了三天。在我为没有准时赴约而羞愧的同时也为这位年轻人恪守约定的品质而折服。从这件事情上我也真正明白了为什么年轻的穆罕默德就可以赢得整个族人的尊重。”先知穆罕默德非常喜欢沙漠,而且更喜欢沙漠夜晚的天空。他经常在仰望星空时想:日月星辰、大地、山岭、万物生灵必定是由一个造物主所创造的。为了这个问题先知穆罕默德经常到麦加旁边的山洞里面向麦加思考,虽然从山下到山洞的道路充满荆棘但在强大的求知欲的驱动下先知常常到这个山洞里。只有在这里先知才可以完全静下心思来思考这个世界的许多未知的秘密。先知非常喜欢麦加这个城市,但却对这个城市中所存在的种族间仇杀、偶像崇拜、杀害女婴等愚昧的风俗习惯感到厌恶。因此先知希望有一天各族间能够和平相处,那些风俗习惯不复存在,所以先知决定帮助那些受压迫和需要帮助的人。接下来发生的一件事情让穆罕默德更加接近他的理想。一天,一个中年男子站在克尔白旁的高台上喊道:“古莱什的人们啊请你们帮帮我们这些异乡人吧。”原来这个外乡人来麦加经商,但“奥斯本瓦尔勒”买了他的货后却没有给他钱。先知穆罕默德听到这个消息后决定还他以公道,于是他把想法告诉了他的叔叔加比尔。扎比尔在听到这个情况后召集族中几位有名望的人来共同商谈此事。他们约定从此以后共同来保护和帮助那些被压迫的人。一时间所有麦加人都知道这个约定,并得到了大多数人的支持。而奥斯本瓦尔勒也很快付清了所欠的货款。这是先知为他的理想所迈出的第一步,也是非常重要的一步。一天穆罕默德正准备去为他叔叔牧羊时,阿布塔里布把他叫到跟前讲道:“我的孩子,你应该听说过赫迪杰吧,她不久前失去的丈夫给她留下一笔很大的财产,而现在赫迪杰每年都会去大马士革和也门经商。她认为你是值得信任的人,所以她想请你替她去各地经商。”先知默罕默德在这之前已经听说过海迪杰。她是麦加非常富有的女人,甚至大马士革的商人都认识她。同时她也是乐善好施的人,经常帮助一些贫穷和需要帮助的人。阿布塔里布继续讲道:“穆罕默德,你是一个有头脑的年轻人,虽然我会因为你的离开而感到伤心,但现在到了你追求自己的生活的时候了,你可以在帮助赫迪杰的过程中聚集你自己的资本。”穆罕默德低头沉思了片刻,抬起头来看着他的叔叔并讲道:“亲爱的叔叔请让我再想想。”阿布塔里布点头回答道:“无论你做什么样的决定我都会支持你的。” 5           先知穆罕默德接受了赫迪杰的建议,开始了自己真正意义上的经商历程。赫迪杰嘱咐她的仆人“米赛里”,商队中所有人都要听从穆罕默德的命令,并且让先知穆罕默德在旅程中多与经商经验丰富的“米赛里”商量。先知在赫迪杰的奴仆的帮助下商队很快整装待发,皮革、草药、印度产的钢剑、地毯、丝绸、布匹、巴林产的珍珠都是这次需要带到大马士革的货物,除此之外,还有几箱来自巴黎和罗马的金币及银币。阿布塔里布对先知担任如此重任感到非常担心,先知当然也感受到这位如自己慈父一样叔叔的担心,并问道:“亲爱的叔叔您为什么这么担心?”阿布塔里布回答道:“亲爱的孩子,我是那么不愿让你离开我,你还记得在你十二岁时见到的那位教士讲了什么吗?已经过去了十三年,你将再次去到那个陌生的地方,而且这一路又充满了各种未知的危险与挑战,我希望你能够一路顺风。”先知在听完叔叔的话后向阿布塔里布的妻子看去,自从先知失去母亲之后是这个女人像母亲一样一直关怀照料着自己。她也像她的丈夫一样对先知的远行感到难过和担心,但依然掩饰着内心巨大的悲痛与先知告别。当穆罕默德从叔叔的家里出来时向真主倾诉道:“伟大的造物主啊,在您的庇护下我将踏上远行的路程,求您帮助我消除旅程中的所有困难与险阻。当先知所带领的商队行进到一个峡谷时,天气变得异常炎热,豆大的汗珠从“米赛里”的脸上滑落。他来到先知的身旁讲道:“天气太热了”,先知点了点头表示赞同并讲道:“一旦下雨这里将变的非常危险,所以我们必须加紧赶路。”“米赛里”虽然同意先知的说法但还是讲:“这峡谷非常长,恐怕到晚上也没有办法从这里走出去。”先知看了看天说道:“天上有乌云,这说明很快将会下雨。”米赛里也知道这一点,因为天气变热后就会下雨,而峡谷在下雨时将会变的非常危险。于是他对先知讲道:“您是这个商队的首领,所以我们将完全遵守您的命令。”先知回答道:“我想我们除了留在这里没有其它办法了,但最好在高处停留这样会比较安全。”商队停留在一个相对安全的地方,晚上当所有商队成员都在修整时,先知依然在考虑商队的事情。当大家都进入梦乡时,先知又如往常一样仰望星空并陷入了深深的思考之中。那天晚上雨下的非常大。第二天清晨成员们把淋湿的货品晾干后重新启程。但当商队行进到峡谷狭窄的地方时被积在峡谷中的雨水挡住了去路。由于不知道水的深浅谁也不敢向前迈进一步,这时米赛里来到先知的身旁问道:“积水挡住我们的去路,您认为我们该怎么办?”先知回答道:“我们必须依靠真主,真主会帮助我们顺利到达大马士革,仁慈的真主是不会让他的信徒身陷困境的。告诉其它的伙伴们,让他们准备前进。”此时米赛里所看到的先知是那样的高大和勇敢。先知在说完这些话后骑着骆驼平安的淌过水潭,驼队也跟随着先知顺利的走了过去。自信的先知也通过此事在商队中建立了很高的威信。有一些队员在行进的过程中病倒了,先知便命令驼队停下来照顾这些病人。米赛里对穆罕默德讲:“如果我们晚到大马士革的话,麦加的其它商队就会在我们前面卖掉他们的商品,那时我们将无法卖掉我们自己的商品。”但仁慈的先知无法丢下生病的队友继续前行,这也导致商队延误两天到达大马士革。清晨的太阳照着整个大马士革,当来自汉志的商队进入大马士革市场时市场一下沸腾起来。人们都从商队中购买自己所需的商品。米赛里去拜访了几个大马士革的商人,但他们都已经从其它商队那里购买了自己所需要的商品。麦加的几个商人也对先知的能力产生了怀疑,并且认为赫迪杰不应该把这么大一个商队交给一个没有经验的年轻人领导。米赛里也对商队现在的境况感到很担心,而先知却依然神情自若并且相信伟大的真主会帮助他们越过这一难关。正在这时巴勒斯坦的商队来到了大马士革,他们是为了从麦加商队手中购买商品而来到这里的。但现在除了先知的商队外没有一家麦加商队有货可以卖给他们。这也结束了其它麦加商人对先知的怀疑,而米赛里则高兴的对先知说:“如果我们与其它的商队一起到这里的话,那么现在我们也同样没有商品,这样幸运也不会降临到我们身上。 6           凌晨,赫迪杰从梦中惊醒。她梦到天边有一个亮点,而这一亮点慢慢变大从而变成一个太阳。太阳升到麦加的天空继而又悬在赫迪杰的头顶,并且照亮和温暖了她的房间。赫迪杰从梦中惊醒,对梦中所看到的景象百思不得其解。于是就在想这可能是有幸运降临的征兆,但到底是什么呢?先知穆罕默德已经从大马士革回来几天了,并且带来了目数可观的利润。于是赫迪杰就对自己讲:也许我的幸运就是穆罕默德给我带回来的利润。但接着又想:但这个梦所寓示的幸运不应是物质方面的,而应是更高层面上的寓示。于是赫迪杰便去找她的表哥“瓦尔基本纳费尔”此人对解梦非常有研究。赫迪杰给他讲述了梦中所见到的情景,她的表哥在认真的听完她的话后讲道:“赫迪杰,这是一个非常好的梦,这将寓示着很快你将与这个世界上最尊贵、最高尚的男人结婚。一个将会征服全世界的男人。米赛里自从和先知从大马士革回来后,就被先知所具有的高尚与勇敢的品格所征服。在旅程中发生的所有的事情都讲给赫迪杰听,赫迪杰也因此对先知的信任也越来越高。一天先知为了商队的事情来找赫迪杰商议,赫迪杰对先知说:“这次你为商队挣到了很大的利润,现在告诉我你需要什么?”先知回答道:“您所得到的利润都是真主给的。我并没有做什么。”赫迪杰接着说:“那么我将为你预留你的利润,现在你可以告诉我,你将用这笔钱做什么?”先知停顿了一下回答道:“把我抚养长大的叔叔阿布塔里布付出了很多心血,所以我想把我应得的部分全部给他作为补偿,但是他并不接受。”赫迪杰本想再给先知一些额外的奖励,但先知只是拿了他自己应得的那份。赫迪杰被先知所拥有的崇高品质所影响,并不时对自己说梦中所见到的太阳可能就是穆罕默德。那个时候赫迪杰受到很多男士的青睐并不时有人上门求婚。同时赫迪杰明白先知由于贫困的原因不会向古莱什最富有的女人求婚。但是梦中所见的情景让赫迪杰下定决心主动向先知提出结婚的事情。于是赫迪杰寻求她的一个名叫纳菲丝的朋友帮助,纳菲丝见到先知后讲:“你的美誉和你纯净的心灵在麦加广被传诵。在麦加每个姑娘都盼望着与你结婚,你已经25岁但为什么不为你的将来考虑?为什么到现在还不考虑结婚的事情?如果我给你介绍一个庄重、漂亮、富有、纯洁的女人给你,你会与她结婚吗?”先知问道:“您讲的是哪一位?”纳菲丝回答道:“一位麦加城里很多男士都想与其结伴的女人,她所追求的虔诚与诚实,但是这些人都不能让她满意。”纳菲丝接着说:“穆罕默德我说的是赫迪杰,你也应听说过她的品德,她和你一样对偶像崇拜不屑一顾。”先知在听完纳菲丝的话后讲道:“赫迪杰是麦加非常高贵和富有的女人,她会与我这样一个贫穷的年轻人结婚吗?”纳菲丝回答道:“这件事情你交给我去办”随即朝赫迪杰的家走去。几天之后,先知与纳菲丝一起来到赫迪杰家,这是两人在结婚前的一次会面。先知像往常一样安静的低着头坐着。两人都一声不响的坐着同时都想先听到对方的声音。赫迪杰首先讲道:“穆罕默德啊,你比我周围的任何人都还优秀。你知道有很多人都来向我求婚,而我对你的了解及别人对你的评价让我下定决心与你结为伴侣。”没有人知道先知在听完这些话后是怎样的心情,但先知还是非常礼貌的回答道:“这件事情我必须和我的叔叔商量一下。”并约定与双方亲戚一起来商议结婚的事情。不久双方的亲戚在赫迪杰家里共同商议这对新人的婚事,阿布塔里布在赞颂完仁慈的真主后,是这样介绍他的侄子的:我的侄子穆罕默德,是古莱什族男子中最优秀的,虽然他没有财富但他有比这些更珍贵东西那就是诚实与虔诚,在阿布塔里布讲完后赫迪杰的表哥瓦尔基本纳费尔讲道:我们很了解,穆罕默德的品质在古莱什族中是独一无二的。我们也为能够成全这门亲事而感到光荣。在进行完婚礼之后,赫迪杰看着她的丈夫憧憬着他们的将来。赫迪杰把自己所有的财产都交给穆罕默德管理,先知也从他叔叔家搬到他的妻子家里,虽然结婚之后的先知比以前富裕许多,但他依然与以前一样还是那么谦逊,生活还是那样的简朴,依然帮助那些需要帮助的人。婚后的先知继续在追求他所探求的真理。 7           先知生活在罗马帝国和波斯帝国称霸世界的年代。在那个年代先知耶稣的教义已经被人曲解和利用。骄横跋扈的两个帝国在军事和政治上的斗争给人类带来的深重的灾难。在罗马奴隶干着最苦最累的活,他们都忙于建造宫殿和寺庙。在这样的情况下,奴隶们哪怕有一点小的不满就会被活活的放在宫殿的墙壁或柱子之中。长期的战争、压迫伴随着干旱和瘟疫使人们生活在水深火热之中。在穆罕默德圣人称圣之前,人类生活在思想与道德的黑暗之中。对太阳、日月星晨的崇拜与拜火教寺庙说明人类对偶像崇拜的需要。当时的阿拉伯族人以一年的天数计算崇拜360个偶像。而在罗马人们也崇拜着林林总总的偶像。生活在迷信世界的人们没有理性分析事物的能力,就像美国历史学家“威廉·朗特”所说的那样:“人类那时通过烧鹿的骨头来预测自己的命运。”也就是说人们在先知穆罕默德称圣之前并不认识自己在社会中所处的位置。不仅如此,人与人之间的等级观念更是根深蒂固。例如父亲可以卖掉或杀害自己的家庭成员、在沙特阿拉伯妇女就像商品一样,一个男子在杀害另一个男子之后就可以任意支配他所有的财务包括他的妻子。残忍存在在每一个黑暗与愚昧社会,冷漠与凶残占据着每一个人的心,部族之间则陷入无休止的争斗。伊玛目阿里就曾经关于这点讲道:“你们这些阿拉伯族群、你们曾经信仰的最低劣的宗教、吃的和喝的是最差的食物和水、你们自相残杀并且断绝来往、你们崇拜偶像、你们罪孽深重。”穆罕默德崇高的思想和精神无法与这样的环境相溶,于是他经常独自出城,长时间的沉浸思考之中。一天,穆罕默德看到麦加市场旁聚集了许多人便走了过去。他看到一个阿拉伯人由于赌博而输掉了自己的房子和骆驼,除此之外还需要给那个人当十年的奴隶。那天穆圣怀着非常沉重的心情走向城外,并且一直到很晚的时候才回到家中。但是让穆圣更加心痛的是有许多青壮年为了对偶像的崇拜或修建寺庙而失去了自己的生命、有父亲由于觉得有女儿是一个耻辱而活理或杀害自己的女儿。穆圣更是多次看到有许多女孩子在帮父亲挖将要埋葬自己的坑或擦去父亲额头的汗。人与人之间的漠不关心及极强的等级观念也是那个时期的产物。在这样的情况下,先知穆罕默德与其它几个人一起,决定帮助那些需要帮助的人们。奴隶的买卖是当时利润非常大的商业活动,这些奴隶或是黑人或是在战争中的俘掳。一天赫迪杰的侄子从大马士革带回来了个小奴隶,赫迪杰看到后便买下了他并把他送给了先知穆罕默德。圣人在看到这个可怜小孩后立即还他以自由便把这个无助的孩子认作自己的义子。天际越是被黑暗笼罩,它期盼黎明的渴望就越大。先知穆罕默德的精神就像阳光一样,终会撕破重重黑暗,而把信仰之光投向大地。 8           先知穆罕默德转眼已经进入了四十岁,而且依然保持着喜欢独自思考的习惯。他在和大自然的接触过程中学到了许多,当他仰望神秘夜空的时候使他更加渴望了解大自然的无穷奥秘。在他思考的洞里寂静一直伴随着他,使他可以安静的去思考如何去解开那些束缚在人们身上的旧观念及信仰。先知穆罕默德去哈尔洞的次数越来越多,而且经常连续几天都待在那里,赫迪杰和阿里将会给他送去干粮和水。赫迪杰也多次向先知提起了她自己和孩子们对他的思念,而先知则回答道:“我知道你们都非常思念我,我也非常想念你们。但不知为什么这几天我除思念造物主外任何人都无法占据我的心灵。”终于,那个神秘的夜晚来临了。那天晚上淡淡的月光洒向麦加旁边的山上和前面的荒漠,麦加像往常一样陷入了沉寂。包括山岭与明月在内所有事物似乎都在等待这个非常时刻的来临。先知经常在沉思中渡过夜晚,而寂静的夜晚他什么声音也听不到。这时天空中出现一道光亮,先知感觉到自己的身体在颤抖,并且感觉到自己身体里充满能量。先知面前出现了一个天使,而这位天使告诉先知以前在梦中看到过自己,这位天使的名字叫作加伯利。加伯利走近先知并且把他抱在怀中后说道:“穆罕默德,读吧”正当先知在看他需要读的时候又听到加伯利天使说道:“读吧,以真主的名义。”先知回答道:“我如何去读?我并不识字。”加伯利天使回答道:“以创造这个世界的造物主之名、以创造人类的造物主之名。”这样先知便以对造物主的崇拜与热爱开始颂读经文。天使又接着说道:“穆罕默德,你是真主的使者,我是他的天使加伯利。这不是在做梦,真主决定再次与他的仆人对话,而你因为你高尚的品质和拯救被压迫人们的决心被选择为他的使者。”这时先知有一种非常奇怪的感觉。他感觉他的整个身体都在燃烧,他想站立起来但是感到浑混身无力。在这之后,一切又恢复了平静。先知站在洞口,满天的繁星一轮弯月和整个麦加城见证了今晚所发生的一切,也是整个历史进程的见证者。先知一边走在回家的路上,一边回忆刚才所发生的一切和天使那悠扬悦耳的声音,每当先知想起这个声音时都让他觉得有一种特别的安详。当赫迪杰打开门时,看到先知那黑色且富有穿透力的眼睛在黑暗中闪着光芒,这也让赫迪杰感到今晚一定发生了一件非常重要的事情。先知在经过短暂休息之后,把当晚所发生的事情讲给他的妻子听。赫迪杰在听后满含眼泪的对先知说:“你以你赤诚的心去拯救和帮助那些需要帮助的人、你的忠诚和正直的言行影响着你身边的人,也正是这样的原因世界的主宰才会选择你为他的使者。这也是真主给你的奖赏和责任。”就这样赫迪杰是第一个承认先知的人。先知休息之后,赫迪杰去找她的非常有学问的堂兄奴菲勒。在把先知晚上的事情讲述给奴菲勒之后便问道:“我想知道天使加伯利。”奴菲勒回答道:“加伯利是真主报喜的天使也是真主与使者的桥梁。真主就是通过加伯利降谕给先知穆撒和耶稣的。”赫迪杰听完这些话后高兴的眼睛闪着光亮并问道:“今晚加伯利出现在我丈夫的面前,奴菲勒能否告诉我在以前的经典中有没有提到穆罕默德?”奴菲勒惊奇的说道:“我从先辈那里听说,真主将会选择一个孤儿、真主将会满足他、他将是真主最后一个使者,在他之后不会再有任何使者。如果你给我讲的确已发生,那穆罕默德确是真主最后的一位使者。”赫迪杰非常高兴的返回家中,她非常感赞真主选择穆罕默德为使者。9           真主的所有使者给处于迷茫与黑暗的人类带来光明与真理。综观历史,每当一个民族在迷失自我或被压迫时,真主都会派遣使者降临人间来引导这个民族走向光明或与压迫者展开抗争。先知穆罕默德从称圣时就在这一道路上倾其毕生精力来完成真主所赋予的神圣使命。犹太教先知摩西曾经多次公开的表示在自己之后真主会再派遣一位先知来到人间。在旧约“申命记”的18节中讲道:“真主将会再派遣与我一样的人到你们中间,而你们必须遵从他的指示。”因此大量的犹太人从四面八方为了这样一个事实而迁徙到沙特阿拉伯,但遗憾的是在先知穆罕默德称圣之后,他们当中的许多人都否认这一事实从而在言语与行动上抵毁。然后真主派遣先知穆罕默德是一个不争的事实,例如基督教圣经中的一段描述就与先知穆罕默德与他的家人特征非常相近。圣经是这样讲的:你是阿丹所有的子孙中最俊美的一个,你以你能言善辩的口才来传递真主下降的信息,真主会永远祝福你,你的英名将流芳百世,在公元七世纪时,生活在阿拉伯半岛的人们终于迎来的真主所派遣的最后使者,从也门到大马士革从巴勒斯坦到埃及,人们都在欢呼雀跃,因为他们知道将会有人把他们从这种黑暗与愚昧的世界中拯救出来。甚至在当时的伊朗也有一小部分人在翘首期盼先知的到来,这其中最具代表性的就是苏莱曼法尔西。他曾经这样说道:在我还是基督徒时认识一个教士,他日夜不断的为上帝祷告。但没过多久他患上重病在临终之时对我说:上帝最后一个使者出现的日期越来越近,他会出现在阿拉伯族群中并且会在麦加称圣,他的名字叫艾哈迈德,在他的肩头有与预言完全吻合的印记。如果你理解他了,那么就追随他吧。苏莱曼阿尔西回答道:如果他让我离开您的宗教的话,我依然还要追随他吗?教士回答道:当然,因为他是对的。追随他将会得到上帝的赞赏。苏莱曼在送别了教士之后,跟随阿拉伯商队一起来到了沙特半岛。在那里给一个犹太人当奴仆,一天他在棕榈林中听到了这个犹太人与别人的谈话。犹太人对那个人骂道:远离那个自称为先知的人吧。苏莱曼在听到这句话后感觉到多年的辛劳与寄人篱下的生活并没有白费。他现在是多么渴望见到那个人啊,但是当这个犹太人明白苏莱曼的心意后却狠狠的打了他。这也是苏莱曼第一次为真主的最后使者穆罕默德所承受的拷打。无论是犹太教经典还是基督教经典都对真主将派最后一位先知来到人间的真实性做了确认。例如在新约14章16节中所讲的一样:我祈求他,他也将再派一位先知来到我们中间,并且会一直我们在一起。耶酥也曾多次很清楚的讲道:我没离开时,他是不会出现的。我将祈求真主再派一位先知到你们中间,他会以他纯洁的灵魂引领你们走上寻求真理的道路。与其它宗教的经典一样,古兰经中也有许多章节在关于真主将派最后一个先知的事实做了明确的阐述。在古兰经列阵章第六节中讲道:“当时,麦尔彦之子尔撒曾说:“以色列的后裔啊!我确是真主派来教化你们的使者,他派我来证实在我之前的《讨拉特》,并且以在我之后诞生的使者,名叫艾哈默德的,向你们报喜。”当他已昭示他们许多明证的时候,他们说:“这是明显的魔术。”在古兰经的高处章第157节中也讲道:“他们顺从使者—不识字的先知,他们在自己所有的《讨拉特》和《引支勒》中发现关于他的记载。他命令他们行善,禁止他们作恶,准许他们吃佳美的食物,禁戒他们吃污秽的食物,缷脱他们的重担,解除他们的桎梏,故凡信仰他,尊重他,援助他,而且遵循与他一起降临的光明的人,都是成功者。 10       先知是真主给人类最好的礼物,世界上所存在的每一样事物如果处在一个适合的环境下,那么将会呈现出巨大的潜能。例如将小麦的种子种入土中,经过一段时间的等待,它会生根发芽从而结出果实。在古兰经塔哈章第50节中讲道:“他说:我们的主是天性赋予万物,而加以引导的。”这种引导是广意上的引导,也就是说从微小的尘埃到广阔的银河都会受到真主的恩泽。而作为万物之灵的人类所需的引导与动植物有所不同。也就是说懂得思考的人类需要更全面的引导。由于人类具有不同的特性与需要,所以真主通过赋予人类理智和派遣使者,从而使人类成为这个世界的主宰。有时人的理智也会受感情和其它因素所支配和影响。有时也因为利益驱使而让人类失去正确思考的能力。也正是因为这个原因,只有通过与真主的联系取得所需的指引。人类就像一座蕴含宝藏的山,为了得到山里的宝藏就需要精确的测量及经验丰富的工程师,这就像真主的使者一样,他们通过自己对真主的认知及渊博的知识帮助人类认识到存在自身的潜力。阿里在关于先知称圣的目的这样讲道:“真主选择阿丹最优秀的子孙作为先知,来传达自己的意愿及宣扬公正,并且帮助和引导人类找到隐藏在理智宝库中的宝藏。”先知凭借自身所拥有的纯洁品质和坚定信念以及认主独一的信仰与腐朽势力做着顽强的斗争,并且领导人类向着公正、自由的方向前进。这一所有先知共同的目的在古兰经中也多次做出的阐述。例如在古兰经高处章第157节中讲的一样,先知是为了解开绑在人类身上的多神崇拜枷锁而被真主派遣到世间的,这种枷锁不仅在行动上阻碍人类的前进脚步,更在思想上严重束缚着人类。真主最后的使者—穆罕默德就从外在和内在两个方面为人类的进步而做出不懈的努力。就像法国作家“戴尔明哥汉姆”在他书中讲道的那样:“在教育方面最理想的方式,就是真主向穆罕默德降下的真理,而这些真理的集合在今天被称为古兰经。”先知就像一座桥梁一样,连接着真主与人类。先知以最真诚的方式把真主的话语传达到人间,并且教育人类如何正确真主。也就是说先知会教会人类追寻真理的方法与途径。因此先知可以说是人类前进道路上的明灯,他们在指引着人类前进的方向。人类的发展历程,就像一个行进在起伏不平的道路上的商队正在前往既定目的地一样,有可能商队并不完全熟悉脚下的道路,所以他们需要不断在路上与熟悉道路的人打听,在这个由不熟悉到熟悉的过程商队有可能会遇到一位拥有整个道路地图的人。先知就好比拥有到地图的人,有了这个地图商队无论在怎样的恶劣条件下都可以到达他们的目的地。这里的地图就是人类对真主的认知与信仰。 11       众所周知,赫迪杰是第一个信仰伊斯兰教的妇女。当真主把古兰经“盖被的人”章的第一节至第四节降示给先知时,先知明白是把此天启宗教传播到人间的时候了,真主希望在人类中燃起引导之光。这几节是这样讲的:“盖被的人啊!你应当起来,你应当警告,你应当颂扬你的主宰,你应当洗净你的衣服。”阿里是第一个信仰伊斯兰教的男人,而且他当时只有11岁,当先知把他所宣扬的天启宗教讲给阿里听时,阿里就非常兴奋的把他的小手放在先知的大手中并且念道:“我作证万物非主唯有真主,我作证穆罕默德是真主的使者。”就这样随着阿里和赫迪杰的归信组成了伊斯兰教最早的团体,这个团体以信仰独一的真主与无知和愚昧作斗争为宗旨而组成并在麦加发展起来。先知以他坚定的信仰开始了宣教历程,在称圣的前三年里先知并没有公开宣教,而是秘密的进行着。在阿里之后“宰德本哈尔西”归信了伊斯兰教,渐渐的人们陆续的接受了伊斯兰教。那个时候,由于穆斯林的数量非常少所以并没有引起古莱什首领们的重视。但当先知把宣教的工作从秘密转向公开,并且当众批评多神崇拜时,先知却遭到了各种形式的反对。通常,要具备两个条件才可以颠覆人类固有的思想和道德准则。首先要具备非常好的表达能力,这样宣讲者才可以把真理很明确清晰的解释给大众听,这样大众才有可能会转变自己的思想认识。。先知以他高超的表达能力把古兰经的真谛讲给每一个来听他宣教的人,往往人们从演讲一开始就被古兰经中精美的语言所吸引。第二就是在危急时刻的防范能力,但在宣教初期穆斯林并没有完全的能力来保护自己的信仰甚至生命。因为在三年的秘密宣教中,只有四十个人信仰了伊斯兰教。当先知开始公开宣教时,先知首先在他的亲戚中开始了宣教工作,因为既使这些亲戚不信仰这一天启宗教,但由于宗亲的关系同样会保护先知的安全。而且先知的很多亲戚都是在麦加非常有影响的人。真主在关于先知传教给亲戚方面在古兰经“众诗人”章第214节中这样降示道:“你应当警告你的亲戚。”因此先知邀请了四五十名古莱什族的首领来家中坐客,并决定在宴席上向大家公开这一秘密。天色渐暗,客人们陆续都来了。宽大的餐布铺在大厅的中央,陶制的器皿放在餐布的四周。在用餐之后,先知提起了这次宴会的主要目的讲道:“首先我要感谢伟大的造物主,并且在此作证万物之主唯有真主。我的亲戚们啊,你们要知道我是在为你们着想,如你们行善将会进入天堂,如你们作恶将会进入地狱。我是受独一造物主的命令来引导你们走向光明。这时,阿布莱哈布打断了先知的讲话并且嘲笑道:“我们并不稀罕你的礼物。”先知回答道:“我为你们带来了两世的吉庆,我希望你们能够承认真主的独一,如果你们有谁这样做的话,那么我将宣布他将在我之后继续进行这一神圣的行为。”大家都陷入了沉默,只有阿里遵照先知的话做了。先知第二次第三次的询问大家,然而每次都只有阿里承认真主的独一和穆罕默德是先知的事实。因此先知便当众宣布,阿里将在他之后继续进行宣教的任务。阿布塔里布这个先知坚强的后盾打破了沉默,对先知说道:“我的孩子,我们已经听到你所传达的造物主的信息。请给我们时间考虑。然而当阿布莱哈布想继续嘲笑先知的行为时,阿布塔里布反驳道:“我会永远支持穆罕默德的。”在那个时候,想让人们放弃多神崇拜是一件非常困难的事情。因此从公开宣教,先知就遭到来自各方面的嘲弄。但真主要求先知不要在乎任何嘲笑而应公开自己的信仰。关于这点真主在“蜜蜂”章的第94、95节中说道:“你应当公开宣布你所奉的命令,而且避开以物配主者,在对付嘲笑者方面,我必使你满足。”在这样的降谕下,先知开始了公开宣教。这次他公开的在民众面前要求他们舍弃以前的多神崇拜。先知以其坦诚且富有哲理的语言宣扬伊斯兰教。先知是这样讲的:“我对于你们来说就像前线的哨兵一样。敌人进攻的消息将由我来传达给你们。你们应当明白这一点,并且迷途知返。”然而作为异教徒首领的阿布莱哈布每当先知在众人面前宣教时都会进行粗暴的干涉并且想法设法驱散人群。无论怎样,为了能够让大家都了解到伊斯兰教,伊斯兰伟大先知和他的支持者经历了无数艰辛。但从那以后,古莱什族的异教徒也公开的反对先知穆罕默德和他所宣扬的伊斯兰教。但这依然无法阻挡住真理的脚步,很快伊斯兰教便在沙特半岛甚至整个世界传播开来。 12       古兰经中的章节深深吸引着人们,而人们的灵魂也因此而得到净化。先知让人们抛弃以前的多神崇拜与偶像崇拜,而且对奴隶制度和一些愚昧习俗的批判引起了异教徒首领的不满。起初他们想通过利诱来使先知放弃传教,因此偶像崇拜的首领阿布苏菲扬和其它九个人找到了先知的叔叔阿布塔里布,并希望他能够阻止先知。阿布苏菲扬讲道:“阿布塔里布,你必须阻止你的外甥,如果他放弃他的传教活动,我将给他所要的一切。如若不然他将会变成我的敌人。”当阿布塔里布把他们的话转达给先知时,先知回答道:“指真主发誓,既使他们把太阳放在我的左手,把月亮放在我的右手,我也不会放弃我的使命。除非真主让我停止或我为此事而失去生命,否则任何事情都无法阻挡我。”由于古兰经在民众中的影响越来越大,再加上用利诱的方法并没有让先知放弃自己的理想,所以异教徒们准备采取强硬的手段来减少古兰经的影响。但在真主所降谕的古兰经面前这些人的对抗显得软弱无力,有些异教徒为了不受先知的影响,每次从先知身边走过时都捂住自己的耳朵。于是他们妄想通过对穆斯林的迫害来达到他们阻止伊斯兰教发展的目的。异教徒采用威胁迫害和酷刑来折磨穆斯林,尤其是那些信仰伊斯兰教的奴隶的境况更加恶劣。奴隶主不让他们吃喝,企图以此来削弱穆斯林的信仰。一位来自埃塞俄比亚的奴隶巴里勒,他是阿米叶本哈里夫的奴隶。当阿米叶本哈里夫得知巴里勒成为穆斯林时,便在大家面前对他施以暴行。他让巴里勒在炎热的夏天赤祼着上身躺在滚烫的岩石上,并在他的胸口上放上石头,并对他讲:“你必须放弃穆罕默德的宗教及所信仰的真主。”但巴里勒一直重复着一句话,这句话就是:“真主独一”。巴里勒始终都没有曲服,最后由麦加的一个富人赎了出来并且给他自由,从此以后巴料乐便成为先知的追随者之一。安玛尔和他的父母亲同样遭受到各种酷刑,一直到他的父母去世的那一刻都没有改变对伊斯兰教的信仰,安玛尔的父亲是第一个为伊斯兰教献身的人。先知对穆斯林的遭遇相当痛惜,当然先知自已也被异教徒无情的伤害着,但凭借宗教的信仰使先知坚信真理总有一天会占胜邪恶。异教徒们用尽了所有卑劣的手段想阻止先知放弃对真主的信仰。其中包括对先知的侮辱与嘲笑,他们把先知丑化成疯子、巫师,甚至往他的头上扔杂草,以此来达到削弱穆斯林信仰的目的。真主就这点在古兰经石谷章第95节中讲道:“在对付嘲笑者方面,我必使你满足”。然而穆罕默德以先知特有的忍耐力和宽容心忍受了这一切。但是在异教徒的迫害下有一批穆斯林离开了麦加迁徙到埃塞俄比亚,在那里他们受到了埃塞俄比亚国王的热情款待。在穆罕默德称圣的七年以后,伊斯兰教在麦加甚至整个阿拉伯半岛被人们所接受及信仰。另一方面,异教徒的阴谋并没有得逞。于是他们便联合起来企图从经济和社会方面孤立穆斯林。他们把此协定放在一个箱子里挂在克尔白之中。根据此协定,他们不与穆斯林交易而且不与穆斯林通婚。在这样的情况下,先知决定带着其他的穆斯林离开麦加到麦加城外居住。不难想象,穆斯林们过着非常艰苦的生活。每个穆斯林每天只用一个枣来冲饥,孩子们因为饥饿而哭泣。然而先知号召人们坚定信仰和意志来与这困难的条件做斗争,而且经常把自己的那份粮食分给别人。但不幸的是,赫迪杰---先知的妻子又是先知忠实的追隨者及支持者在这时却离开了人世,这对于先知来说是一个非常沉重的打击。在穆斯林离开麦加后的第三年,天仙告诉先知异教徒放在克尔白的协定已被白蚁咬烂。阿布塔里布把这一消息告诉了对方,但这些人并不相信先知所说的话,并且与阿布塔里布打赌如果先知说的对的话他们将取消这一协定。当先知的话得到证实时,异教徒在感到惊讶之后遵照约定取消了这一协定。然而在穆斯林回到他们的家园之后,他们并没有停止对先知及穆斯林的压迫。在这之后,先知的叔叔阿布塔里布也离开了人世。这样先知便先后失去了两个坚强的后盾。异教徒们却加强了对先知的迫害甚至决定谋害先知。在这样的条件下,先知带着穆斯林离开了麦加前往麦地那居住。从此伊斯兰历史又翻开了新的篇章,因为在穆斯林迁徙到麦地那之后发生了一系列具有决定性的事件。13       先知穆罕默德给当时其它地方的统治者都发出了信函,古兰经也多次提到这点。例如在古兰经赛伯邑章28节讲道:“我只派遣你为全人类的报喜者和警告者,但世人大半不知道。”在笔章第52节也讲道:“这古兰经不是别的,它是对全世界的教诲。”在与古莱什部族争斗几年以后的伊历七年,先知给其它国家的统治者及基督教领袖发出信函邀请他们皈信伊斯兰教。从现存的185封信中可以看出先知是以怎样博大的胸怀和坚强的意志来宣传伊斯兰教。先知就信函的内容与其它人一起协商,在礼完晨礼之后召集所有送信的人对他们说道:“你们应劝说真主的奴仆。对那些欺压人民的人你们不用去指引他,你们把真主的信息传到世界各个角落。”先知用镶刻着穆罕默德是真主使者的戒指在书信上盖上印章之后,信使便启程前往伊朗、罗马等世界其它地方。霍斯鲁·帕尔维兹是伊朗撒珊王朝非常狂妄和独裁的君主,先知在给他的信中这样说道:“伊朗 君主,追求真理的人们都应该承认真主是独一的造物主,并不以其它物配他。穆罕默德是真主的奴仆和使者。真主派遣我来引导所有人类,使人类敬畏他崇拜他。” 先知信还没有读完,帕尔维兹这位暴 君就已经暴跳如雷撕毁了这封信,并吩咐一名叫巴兹的人去麦加找到先知并让先知向他忏悔,如若不然就杀死先知。巴兹在读完先知的信后不但没有这样做反而也皈信了伊斯兰教。先知的另一封信发给信仰基督徒的埃及国王“马古加斯”。在信中,先知引用古兰经仪姆兰家属章第64节的经文写道:“信奉天经的人啊!你们来吧,让我们共同遵守一种双方认为公平的信条:我们大家只崇拜真主,不以任何物配他。除真主外,不以同类为主宰。如果他们背弃这种信条,那么你们说:“请你们作证我们是归顺的人。”这封信是通过一个名为哈堤布的人转交给埃及君主的。马古加斯在充满敬意的读完全文之后要求信使描述先知的长相。他在听完信使的描述之后一直在等待着先知的到来,但以为真主最后的使者会和其它先知一样从一个地方而来。随后马古加斯给先知回了信,并随信送上两个女奴。先知在收到回信后释放了这两个女奴。先知给恺撒大帝的信,正是恺撒在和伊朗的战争胜利之后前去巴勒斯坦朝拜的时候。当罗马皇帝看到先知以奉真主之名作为信的开头的时候感到非常惊奇并说道:“我除了所罗门的信外,到现在为止没有看到哪封信是以真主之名开头的。”于是他向在麦加生活过的人打听了先知的情况。因为恺撒和埃及皇帝一样也在等待着真主使者的降临并就此请教了一个罗马的学者。这位罗马学者在给他的回信中写道:“他就是整个世界都在等待着的真主的使者。”这位罗马皇帝在一个修道院里召集了罗马所有的首领,他当众宣读了先知给他的信后说道:“你们是否同意接受他的信仰?”这个问题遭到许多首领的反对会议随即陷入混乱。恺撒由于害怕他们会借此机会来反对自己,于是马上站起身来讲道:“我问这样的问题只是想来考验你们。”就这样,罗马皇帝在答谢信使的同时还随回信附上了许多礼物。先知也给当时的也门君主发去了信函。也门君主在看过信并与先知的信使交谈之后,深深的被先知所带来的信息所影响。并在给先知的回信中这样写道:“我是阿拉伯世界中非常有影响的诗人。如果你能在政治上给我帮助的话,那么我决定归信你所宣扬的宗教。”也门君主派人把信送到先知那里,但先知穆罕默德这样回复他:“有条件的信仰是不会受到真主喜爱的。”从先知给世界各国 君主发出邀请可以看出,先知的邀请是世界性的。从另一方面使我们明白,先知是通过真理来引导人们思考。也正是这一个原因,伊斯兰教才得以迅速与传播。14       一天,当穆罕默德圣人在去清真寺的路上突然有一种无以言表、非常愉悦的感觉。他环顾清真寺四周,看到一些人正在不断做着祈祷,感赞真主。而另一些人则为了科学问题而争议不休。先知穆罕默德在看到这个情形后说道:“他们的行为都是真主所喜欢的,但是我更愿意参与到那些讨论科学问题的人群当中。”在先知开始传递真主的信息之前,那个时候的人们由于思想的贫乏而固守成规,不期望在文化和思想方面有任何改变。无知也使他们无法认同真主的存在,而只相信和接受他们所看到的。所以这也使得先知在称圣初期的工作变得非常困难。在那个时候,强权和暴力取代了思想和知识充斥着整个社会。所以要让人们来接受这一天启宗教,先知明白要从根本来改变人们的思想和观念。因为先知非常鼓励和赞赏每一个穆斯林为求知而努力。由于先知的不懈努力,让那个时候的穆斯林明白对科学的探索是生命中最为重要的一部分。有一个从别处迁徙到麦地那的穆斯林讲道:“我和我的邻居约好,轮流去先知那里并且把在那里学到的知识教授给对方。”在先知看来知识就像明灯一样可以照亮人们眼前的道路。先知的努力使得当时的人们有了独立思考的可能和辨别是否的能力,并且可以根据自己的学识来做出正确的抉择。这个重大的改变为生活在那个时代的人们接受伊斯兰教这一天启宗教铺平了道路。一天,先知对大众讲道:“你们应该多为知识和真理展开讨论,因为真主会派专门的天仙观察你们的讨论,所以当你们在为真理和知识互相学习时真主会喜欢你们的行为的。”先知在思想和文化方面的努力让整个社会呈现出焕然一新的局面。对知识的渴求与尊重也是先知留给后人最为重要的精神之一。先知就学者对人类所起到的作用这样描述道:“学者就像天上的星星一样,无论在路地还是在海洋中我们都可以借助繁星找寻到我们自己的目的地。”15       深夜,一个包着头的男子向四周张望以后消失在夜色之中。阿布杰哈勒---这个生活在麦加的异教徒经常与先知穆罕默德作对,并且常常阻止人们接近圣人。但是让他奇怪的是今晚他被一种神奇的力量驱使而无法入睡,并且在不知不觉间来到了圣人的住所门口。而在他不远处就站着极力不想让人们看到的阿布苏菲扬,因为他知道先知经常会在深夜诵读古兰经,尽管他非常不愿意待在这里,但不知为什么他就是没有办法远离这个地方。他虽然在那个时候是一个异教徒,可是他还是明白先知的语言与其它人大不一样。除了阿布杰哈勒和阿布苏菲扬以外,在那个晚上还有一个麦加的异教徒---“阿哈丝”也躲在先知家附近的黑暗处。这三个顽固的异教徒经常想尽各种办法来阻止圣人的一切活动,而在今晚却不约而同的来到了先知家门口来倾听先知颂读古兰经。当他们听到富含哲理和深奥的古兰经时却不由自主的被这种声音而吸引,在他们看到对方后便约定以后再也不来这里。但这种异教徒之间协定哪里能够敌的过古兰经对他们的吸引呢。第二天晚上这三个人又先后出现在先知家的附近,不仅如此在这之后的三个晚上都这种神奇的力量吸引到这里来。先知穆罕默德与真主其它的使者一样把真主的话语全部背诵下来后再传达给人们。每当先知出现在清真寺里的时候就会引来大批穆斯林围坐在他的旁边一边聆听先知所传达的古兰经一边用木头、椰枣叶、石头或者兽皮等等一切可以记录的东西来记载下古兰经中的每一句话。先知曾经讲过:“最优秀的穆斯林就是那些学习古兰经而且把她传达给别人的人。”在那个被无知和愚昧充斥的年代,先知通过古兰经把人们引回了正道,让人们来崇拜独一的真主。古兰经中的章节让人们回复了人性、认识到了真理。当古兰经被像先知那样具有纯洁品行和高尚道德的人诵读时可以深深影响到每一个听众。麦加的异教徒为了阻止伊斯兰教和古兰经的传播不得不找到阿拉伯语言学家瓦里德本摩哥耶里。但当瓦里德听到先知念诵的古兰经时竟然被这美妙绝伦语言而深深吸引住,并且讲道:“多么动人啊,这不可能是人类的话语,在这个世上不可能再听到从这个更加吸引人的语言了。”就这样瓦里德被古兰经精美的语句所折服。伊斯兰教的敌人陆续被真理所打动,从而顺从了这一天启宗教。既使时间怎样飞逝也无法抺灭古兰经的光辉,就像伊玛目萨迪格所讲的那样:“古兰经将永存于世,无论经过黑夜与白昼和时代的更迭她的价值将一直存在。”在当代,那些研读过古兰经的非穆斯林学者也认为古兰经是伊斯兰发展的最重要的原因之一。美国思想家伊龙格关于这点讲道:“世界各地的人们都可以感受到古兰经和伊斯兰教的恩泽。” 16       亲爱的听众朋友们,我们以阿里对先知穆罕默德的评价开始本期节目。阿里曾经说道:“穆罕默德是真主选中派遣到我们中间给我们带来福音的使者。我们应追随人类中最高尚、最纯洁的人那就是先知穆罕默德。他的行为及思想都是我们学习的典范。真主最喜爱的就是那些以他的使者为榜样的人。”在以前的节目中我们了解到先知一直努力让人们团结及认主独一。在本期的节目中我们将和大家一起探讨先知穆罕默德怎样处理与当时掌握权力与财富的权贵阶级的关系。权贵是从古至今一直都人类社会中存在的阶级。由于他们手中掌握的巨大财富及权力往往会导致这个社会阶层拥有自私和贪婪的特性,而这种特性也无时无刻的影响着社会安定与社会和谐。对于权贵阶级来说为了维护和保持他们这种社会优越性和利益一直在想尽办法将等级观念和思想灌输到社会的每个阶层。对于阶级观念对社会的影响许多宗教人士和社会学家都在这方面作了大量的调查与分析。美国著名社会学家维伯蓝认为,像先知穆罕默德这样拥有鲜明性格和坚定意志与信仰的人才可以长期的得到整个社会的尊敬。因为在先知生活的那个时代,权贵阶级的势力已经达到了非常恶劣的情形而先知可以在这样的条件下依然可以进行坚决的斗争并且可以赢得最后的胜利。维伯蓝认为这对于现在想要建立社会公正的人来说是一个很好的借鉴。那个时期的社会价值标准是从部落思想中派生出来的。先知穆罕默德在对于当时的贵族阶级这样讲道:“古莱氏贵族是非常受人尊重的,当人看到他们时都会惧怕,而他们讲的话也一定会有人听从。”在那个时期,贵族寻找一切机会来炫耀自己的财富和体面,并且为此花费精力和财力。当先知穆罕默德决定派并没有什么社会地位的胡尔仕与古莱氏的贵族见面时却让胡尔仕本人非常为难,因为他希望先知可以派一个更有名望的要去执行这个任务,这样才不会遭到古莱氏贵族们的反对与轻视。先知就此阐明了自已的观点说服了胡尔仕,因为在先知看来他更看重一个人的能力与天赋而并不是这个人的社会地位与财富。当穆斯林进驻麦加先知派黑人贝拉勒到天房顶念宣礼时,又遭到了古莱氏贵族的强烈反对,从这里可以看出他们等级观念是多么的根深蒂固,他们甚至用布蒙住自己的面容来表达他们的愤怒,先知再一次用行动强调自己的决定,他对贝拉勒这样说道:“贝拉勒,你的宣礼声是这样的让人心情舒畅。”先知穆罕默德为了消除普遍存在在贵族心中的等级观念做了大量的工作。首先他用伊斯兰教义和人类平等的思想来代替旧有的观念。他在一次讲话中说道:“穆斯林之间的关系就像是头和身体的关系一样,如果有一方感到疼痛时另一方也会感到疼痛。”人人平等的原则在先知身上及他的家庭也得到了充分的体现,在先知传教的艰难和繁荣时期先知都与其它人享有一样的待遇。在伊斯兰教出现的时期妇女与女童没有任何社会权力,不仅这样她们也不被允许与其它阶层的人结婚。先知为了能够以身作则消除这样的陈风旧俗将杰那布嫁给了曾为奴隶的杰耶德。 17       在伊历七年,先知穆罕默德与古莱什族的代表共同签署了互不侵犯条约。在此条约中规定穆斯林不可以侵犯古莱什族人和他们的亲属,而古莱什族人也不可以骚扰穆斯林的日常生活和正当权利。但是古莱什族人却首先违背了自己的诺言,他们不但没有遵守自己的承诺,而且还在一次与穆斯林的争斗中杀死了二十名先知穆罕默德的追隨者。先知在听到这个惊天噩耗后毅然决定前往麦加。伊斯兰军队举着大旗意气风发从麦加的东西南北四个城门进到麦加城内。圣人穆罕默德一边念着古兰经中的胜利章一边向天房走去。这时的天房周围聚集着许许多多民众,在这其中不乏有一些人曾经处处与先知和穆斯林为敌,他们在看到这样的情景之后马上变得紧张起来,并且怀着焦躁不安的心情等待着先知的发落。因为他们知道既使先知对他们的罪行做出最坏的报复的话,那他们也是罪有应得。这时先知走到他们面前说道:“真主已经宽恕你们的罪行,他确是最仁慈的。你们可以走了,我已经放过你们。”当年,先知带领着穆斯林信众再次进入麦加城时,在没有任何人的强迫下,有大约二千多名麦加人皈信了伊斯兰教。事际上,先知对麦加城的征服对伊斯兰教在阿拉伯半岛的传播提供了先决条件。这种不费一兵一卒没有流血的胜利也是先知穆罕默德及所有穆斯林坚定信仰的胜利。现在,伊斯兰教在世界范围内无论是在政治还是在文化与社会方面都是最有影响力的宗教,但是现在仍有一些势力不断处心积虑想尽一切办法,企图让那些不明真相的人对伊斯兰教及穆斯林产生错误的看法和理解,然而先知和平征服麦加的历史事件可以强有力的反驳这一谬论。先知穆罕默德用真理及博大的胸怀吸引着人们来了解伊斯兰教并且来信仰伊斯兰教。先知曾派“哈里德本瓦里德”去一个部落那里邀请他们加入伊斯兰教,但是哈里德却没有听从先知崇尚和平的教诲和宗旨,反而想通过武力迫使这个部落信仰宗教,并且杀害了许多交战中俘获的部落族民。当先知知道这个情况之后,在训斥了哈里德的同时还派阿里向那个部族道歉而且还支付了所有损失。在人类历史中有时总会出现人与人之间由于利益或意见的分歧而出现的各种形式的争斗,所以这也经常被一些居心叵测的人所利用成为他们达到自己目的的工具。因此在古兰经黄牛章第一百九十节中就关于这点这样说道:“你们当为主道而抵抗进你们的人,你们不要太过分,因为真主必定不喜爱过分者。”在这方面,先知确实非常严格的遵守这样的教诲。因为在先知看来,战争只是防御外侵从而来保护社会安定的工具。大阿亚图拉“哈梅内伊”曾经说过:“先知时期所有的战斗都是为了防御而战的。但这并不是说先知坐以待毙等待敌人的进攻。因为如果先知没有办法和实力来抵抗异教徒的侵害的话,那么伊斯兰教和先知本人早在开始宣教的时候已经不复存在了。”在每次与敌开战之前,先知都嘱咐所有穆斯林战士一定不可以对妇女和儿童发起进攻,如敌人有投降的意愿的话那么一定要接受对方的请求并且要善待俘虏。先知的这种仁慈之心使伊斯兰教在阿拉伯半岛上以极其惊人的速度得到壮大和发展。18       当伊斯兰教在阿拉伯半岛出现的初期,先知穆罕默德就认为只有彻底改变愚昧社会的思想观念,才能使伊斯兰教思想被人们更有效的接受。在麦加,贵族们由于长期经商所以赚取了大量的财富。但是在另一方面贫穷也困扰着许许多多家庭,使很多人都过着衣不遮体,食不裹腹的日子,而这些人也大多由黑人及奴隶组成。奴隶们不但在经济上无法自主,而且在个人命运及社会活动参与上也没有决定的权利。在这样的情况下,先知便开始宣扬如真主独一、社会公平及尊重人性等伊斯兰教义,以通过这样的思想灌输来改变在当时已经根深蒂固的思想观念,并且想拯救那些生活在社会最低层的人们。从此人类在社会中的价值不以所拥有的钱财的多少来衡量。经过先知的不断努力,终于逐渐改变了人们的思想观念,这种转变也为先知建立一个新的社会体制带来了良好的先决条件。先知就曾经说过:“你们都是人类,而人类都是平等的,并没有阿拉伯人和其它种族之分,你们也不因为种族而有优劣之分。”先知所拥有的高尚品德让处在社会低层的人们好的接受了伊斯兰思想。先知关于这点曾说道:“与他们共同席地而坐一起用餐对我来说是非常愉快的事情。”这些人也慢慢放弃了自卑心理,并且在社会中找到了自己的真正位置。据史料记载,先知穆罕默德无论在对待奴隶还是权贵上都是一视同仁,而且在行动上也做出了表率的作用。像这样的事例在伊斯兰教历史上层出不穷。有一天苏莱曼法尔斯来到了清真寺,而许多在当时非常有地位的人也在那个清真寺里,正在有关出身和地位的话题进行讨论,在每个人都谈了自己的观点后便问苏莱曼对于此的看法。苏莱曼关于这点讲道:“我是真主的奴仆。我在迷途时是真主让先知穆罕默德来引导我找到光明。”过了会,先知也来到了清真寺,在知道他们讨论的题目后说道:“古莱什族人啊,一个人的社会价值应该以他的品德、对宗教的虔诚程度来决定的。”事实上,对社会弱势群体的保护在缓解阶级间矛盾上起到了非常重要的作用。在那个愚昧的社会里,由奴隶组成的社会群体不会受到任何部族及阶级的关怀及保护。伊斯兰教先知穆罕默德以解放人类思想实现社会公平为己任。如曾身为奴隶的吉德本哈尔丝就被先知任命为伊斯兰军队的首领。再例如非阿拉伯族的苏莱曼法尔丝也因为崇高的思想品德受到先知的极高评价。巴拉勒以前也是一个黑奴但在先知进入麦加时被选为第一个站在天房上的宣礼人。下面我们便详细了解黑奴巴拉勒的情况。巴拉勒是被从埃塞俄比亚买来的黑奴,在皈信伊斯兰教之前巴拉勒与其它奴隶一样过着非人的生活。虽然巴拉勒也不知怎样才可以改变自己和其它奴隶的境况,但对此一直充满希望。当他知道先知的事情及伊斯兰教的存在之后,经过千辛万苦终于找到了先知。在对伊斯兰教充分了解之后,巴拉勒又重新找到了生活的希望。并对先知说道:“先知啊,我已不是以前的奴隶了。你说的话确实影响到我,而且信仰你带来的宗教。我在这里作证,万物非主唯有真主,你是真主的使者。”当先知看到巴拉勒满脸热泪时,用他那温暖的手轻抚着巴拉勒的脸庞。并且接受了他的请求。然而当奴隶主得知巴拉勒信仰了伊斯兰教之后非常气愤,并且用各种卑劣的手段企图阻止他。当巴拉勒看到这样的情况后说道:“我是个奴隶,所以只有身体是属于你们的,但是我的思想及信仰却是我自己的,你们无法改变我的想法及决定。” 19       “赞美真主,超绝万物,他在一夜之间,使他的仆人,从禁寺行到远寺,他在远寺的四周降福,以便我昭示他我的一部分迹象。真主确是全聪的,确是全明的。”亲爱的听众朋友们,古兰经“夜行”章中描写的情景发生在先知称圣的初期,那时正是许多异教徒对先知的使命产生怀疑和否认的时候,所以在这样的情况下先知可以创造出这样的奇迹,这对先知穆罕默德本身甚至对伊斯兰历史都起到了非常重要的作用。当先知把夜行的事情告诉异教徒时却遭到他们的嘲笑,异教徒这样问道:“穆罕默德你在说谎,你怎么可能在一夜之间走过需要走两个月的路程呢?”先知向他们讲述了在麦加至耶路撒冷的路上碰到的商队并说道:“我帮他们找到了在路上丢失的一峰骆驼,他们正在向麦加方向行进,走在最前面的是一峰灰黑色的骆驼,他们将在日落时分来到麦加。”人们在听到这一消息以后都向麦加城门方面跑去,并且怀着各种各样的心情等待着这个商队的到来。当大家看到确有一队和先知描述的一模一样的商队正在朝他们这边走来时,有些人欣喜若狂而那些异教徒们则依然不肯接受这样铁一样的事实。就像古兰经降示的那样,真主让他的使者做出常人无法做到的事情就是为了通过此事对先知穆罕默德的使命做以强调。关于这点古兰经中的“星宿”章是这样讲的:“以没落时的星宿盟誓,你们的朋友,既不迷误,又未迷信,也未随私欲而言。这只是他所受的启示,教授他的,是那强健的、有力的、故他达到全美。他在东方的最高处,然后他渐渐接近而降低,他相距两张弓的长度,或更近一些。他把他所应启示的启示他的仆人,他的心没有否认他所见的。难道你们要为他所见的而与他争论吗?”当有人问伊玛目卡基姆为什么先知会有这次旅行时他这样回答:“真主在任何时间任何地点都会通过他的使者向人们昭示需要昭示的事情,并且让大众感念他。”发生在先知身上的奇迹不仅让民众对先知的身份更加确信,而且此类奇迹也让民众对真主的伟大有了更新的认识。先知在这次旅行中遇到了像先知易卜拉欣、穆撒等真主的其他使者,并且得到了他们的祝福。最后还在先知穆罕默德的带领下众使者一起做了礼拜,从这件事情可以看出,从易卜拉欣到穆罕默德众先知团结的多么的紧密。先知穆罕默德是这样描述碰到阿丹圣人时的情景的:“在天堂我碰到了一位体格健硕的男人,他的一边脸呈现出喜悦的表情,而另一边脸则显得非常忧愁。天仙加百利告诉我,他是人祖阿丹,因为他每天都看到他的子孙们或进入天堂或进入地狱,所以在看到人们进入天堂时则表现出高兴的表情,而反之则会表现出伤心的表情。先知向阿丹致意后,先知阿丹回答道:欢迎你,真主的使者,真主会在适当的时刻选择最出色的人作为使者。”在每个先知身上都会发生各种各样的奇迹,这些奇迹或是为了拯救人类,或是为了向大众证明自己被真主选择为先知的依据。但无论怎样,真主总是在适合的时机选择最出色的人类来作为自己的使者。最后我们以古兰经穆罕默德章中的经文结束本次节目:“不信道而且妨碍主道的人们,真主将使他们的善功无效。信道而行善,且信仰降示穆罕默德的天经者---那部天经是他们的主降示的真理—真主将赦宥他们的罪恶,改善他们的状况。”                                                      20从阿丹圣人到伊斯兰教先知穆罕默德作为真主派遣到人间的使者,他们的目的就是凭借真主的意志劝导大众远离愚昧无知的世界,他们就像指路的明灯一样,让人们看清眼前的路程从而引导他们走上真理的光明大道。当然,每一个圣人由于他们所处的环境和时代不同,所以圣人们都用自己的独特的方法宣传真主的信条。伊斯兰教先知穆罕默德也用相对适合自己时代的方法来宣传这一天启宗教。圣人穆罕默德所处的年代是阿拉伯半岛最黑暗最愚昧的时代,然而古兰经凭借其深遂的内涵及极富哲理的寓意,再加上先知以其精美的言语和对古兰经透彻的理解以非常浅显的道理向世人说明经文中深奥的道理,因此在一开始便深深地吸引着那些一直在找寻真理的人们。古兰经能够迅速被世人所接受并且保持下来,除了经文中充满真理与公正以外,还符合人们的自然需求和天性。
     宣教过程中最主要的问题就是要首先了解被宣教者的特点。先知穆罕默德生活在人们中间,并且对那个时代的社会情况人与人之间的关系非常了解。也就是因为这点,先知在宣教的过程中非常采用灵活的方法也很注重方式方法,并且因人而宜,因此有一些人在先知宣教之初便接受并信仰了伊斯兰教而有一些一直到他们生命的最后一刻还是对伊斯兰教敬而远之。先知与社会各阶层的人们都有联系,无论男女老少、富足的、还是贫穷的人都是先知宣教的对象。每一个人由于所生活的背景不同,所以在信仰方面有的人可能只需要一个很小的引导便可以领悟到极深的宗教道理。这样的事例就发生在一个叫艾赛德的也门商人身上,也使他的生活发生了极大的变化。
    一天艾赛德来到市场采购他所需要的货品,但受好奇心驱使想亲眼看看先知。但是他在市场上打听圣人的住处时,所有的人都劝他不要这样做。有一个异教徒甚至劝艾赛德如果去克尔白最好堵住自己的耳朵,因为穆罕默德会用奇怪的语言来盅惑人们的视听。艾赛德听到这个异教徒的话后非常害怕,但越是害怕越是想去看看穆罕默德到底是个怎样的人。他来到了天房克尔白并且一眼就从人群中认出了穆罕默德。他怀着惴惴不安的心情慢慢的走向先知穆罕默德并且仔细端详这位异教人口中的危险人物。但是他越是走近先知,越是可以清楚的看到先知慈祥的面容。在不知不觉站在先知面前后,他请求先知向他解释一下伊斯兰教。先知在仔细打量艾赛德之后便向他颂读了古兰经“艾奈阿姆”章中的第一百五十一节到一百五十三节的经文,经文这样说道:“你说:“你们来吧,来听我宣读你们的主所禁戒你们的事项:你们不要以物配主,你们应当孝敬父母;你们不要因为贫穷而杀害自己的儿女,我供给你们和他们;你们不要临近明显的和隐微的丑事;你们不要违背真主的禁令而杀人,除非因为正义。他将这些事嘱咐你们,以便你们了解。你们不要临近孤儿的财产,除非依照最优良的方式,直到他成年;你们应当用充足的斗和公平的秤,我只依各人的能力而加以责成。当你们说话的时候,你们应当公平,即使你们听代证的是你们的亲戚;你们当履行真主的盟约。他将这些事嘱咐你们,以便你们觉悟。这确是我的正路,故你们当遵循它;你们不要遵循邪路,以免那些邪路来使你们离开真主大道。他将这些事嘱咐你们,以便你们敬畏。”艾赛德在听完后大惊失色,同时也不知道该说些什么。他现在只想更多的了解伊斯兰教,因此他一再请求先知继续他的演讲。
    先知就是这样以非常谦逊的态度对待他所见到的每一个人的。例如他派“姆阿兹本杰贝尔”到也门时特别嘱咐道:“你去那里宣传伊斯兰教一定要善待那里的人,不要强迫他们。因为强迫是无法真正引导人们走上真理之路的。耐心的对待每一个向你请教的人,并且唤起他们对伊斯兰教的兴趣。任何时候都不要让他们感到恐慌,不要做让他们生厌的事情。”
 21     亲爱的听众朋友们,今天我们以伊朗精神领袖大阿亚图拉哈梅内依的话开始本期节目。他曾经说道:“真主在古兰经同盟军章中的第四十六节中把伊斯兰教先知称为明灯。这个绽放光芒的明灯无处不在,并且照亮他所处的地方。先知无论是在清真寺、大街或者是家里,以他高尚的性格和举止及渊博的学识感染着他周围的第一个人。先知璀璨的光芒征服了与他同一时代的所有学者的心。”虽然现在有一小撮敌对势力依然蓄心积虑的在损毁先知的形象,但是现代社会科学、文化及思想越是发达开明,先知伟大的道德品质就越容易被人们所熟知。当先知最忠诚的追隨者阿布塔里布去世的时候,碰巧先知最大的敌人阿布莱哈布成为了异教徒的首领。可想而知,在这样的情况下先知的处境非常危险。一天由于异教徒的压迫先知来到城外的一处花园暂避,并在一颗树下席地而坐。先知怀着郁闷心情想道:“仁慈的真主啊,在主道的路上我可以面对任何艰难险阻,但是伟大的造物主啊,我更需要您的帮助。您的光芒将照亮所有黑暗的地方。”花园的主人看到先知后便让他的名叫“阿达斯”的基督徒仆人送来一盘葡萄。当先知把葡萄放在嘴边时讲道:“奉至仁至慈真主之名”。“阿达斯”听到后感到非常惊奇并讲道:“这个城里没有人这样说,你为什么不以偶像为名做你的事情呢?”先知听后讲道:“真主是万物的造物主。你是哪里的人呢?”阿达斯回答道:“我来自先知尤尼斯生活的城市。”先知继续说道:“尤尼斯与我一样都是真主的使者。”先知说完便朗诵起古兰经有关尤尼斯的句子。花园的主人看到阿达斯与先知攀谈起来后非常担心,但听到先知与阿达斯的话后便问道:“你就是那个基督教中也提到的真主的使者吗。”亲爱的听众朋友们,先知穆罕默德在宣扬真理的道路上特别是宣教初期遇到了常人无法想象的艰难险阻,而刚才所听到的故事只是那些悲惨遭遇中的一个。当然在那个时候除先知外,先知的众多追隨者特别是处在社会低层的追隨者更是受到了来自各方面的压力和歧视。在长达十三年的压迫中,先知和其它伊斯兰先驱们团结一心,以最少的食物和极低的生活条件与当时占多数的异教徒和恶劣的自然环境做着殊死的斗争。在这样的情况下,先知凭借着对真理及真主的崇高信仰及坚定意志,终于在黑暗中燃起了一盏明灯,引导落后无知的人们走向光明的大道。古兰经“呼德”章这样写道:“你应当按照天命而遵循正路,与你一起悔过的人,也当遵循正路。你们不要过分,他确是明察你们的行为的。你们不要倾向不义的人,以免遭受火刑。除真主外,你们绝无保护者,然后,你们不能获得援助。你当在白昼的两端和初更的时候谨守拜功,善行必能消除恶行。这是对于能觉悟者的教诲。你当坚忍,因为真主必不使行善者徒劳无酬。在你们之前逝去的各世代中,有德者为何不禁止众人在地方上作恶?但他们中我所拯救的少数人除外。不义的人们追隨他们所享受的豪华生活。他们是犯罪的人。你的主不致为部分人迷信而毁灭那些市镇,而多数居民是善良的。”人们生活在这个世界上,不仅在生活中会遇到各种各样的困难,而且还会沉陷在无止境的贪欲之中,这会使人类迷失自己正确的方向。先知穆罕默德宣扬真理的目的之一就是来调和这两者之间的平衡。先知凭借对人性的准确认识教导人们去化解生活中遇到的各种各样的困难及压力。 22       认识真主使者公平性的最好方法就是对他们的道德做深入了解。古兰经中多次对先知的高尚品格进行了详细的描述。其中比较典型的要数古兰经“仪姆兰的家属”章第一百五十九节中写道的那样:“只因为从真主发出的慈恩,你温和地对待他们,假若你是粗暴的,是残酷的,那末,他们必定离你而分散;故你当恕饶他们,当为他们向主求饶,当与他们商议公事;你既决计行事,就当信托真主。真主的确喜爱信托他的人。”从这个章节我们可以看出,崇高的道德品质是真主给予人类的最大财富之一。那些粗暴和残酷的人永远也无法真正意义上领导人类。从管理学来说,仁慈与和善据有相当重要的意义。伊斯兰教先知可以说在这一点上做的相当出色。先知穆罕默德就曾经说过:“理智的人表现在他们更可以与人们和睦相处。”在先知看来,高尚的品格不会被时间和地域所局限。当先知邀请那些异教徒加入伊斯兰队伍时就对他们说:“为了让你们对别人仁慈,所以我才被真主选为使者,因为对别人仁慈时,也会得到真主的仁慈。”先知深知平民大众疾苦,古兰经忏悔章第一百二十八节说道:“你们本族中的使者确已来教化你们了,他不忍心见你们受痛苦,他渴望你们得正道,他慈爱信士们。如果他们违背正道,你就说真主是能使我满足的,除他外,绝无应受崇拜的。我只信托他,他是有伟大的宝座的。”每一个致力于清除社会文化和思想弊端的人,都会面临各个方面的反对。这些人只有顶住这些压力才可以继续进行自己的神圣使命。古兰经在很多地方都很明确的希望先知没有必要面对异教徒的第一个挑衅做出回应。有时异教徒甚至当着先知的面以非常奇怪的声调颂读古兰经,企图达到激怒先知。古兰经高处章第一百九十九节中写道:“你要原谅,要劝导,要避开愚人。”也正是因为伊斯兰教有这样的精神,所以使更多的人来关注这个天启宗教。先知严格遵循真主这一教导,但当伊斯兰教受到异教徒的威胁时先知则不会以温和的态度来对待。对人谦和是先知穆罕默德的处世之道。他的谦和不以对方的身分而有区别,无论对方是富甲一方的贵族还是贫苦大众,无论是儿童还是老者,对于先知来说他们都是真主的奴仆是值得尊敬的。当先知进入清真寺时绝不允许别人站立迎接他。阿里在关于先知的这一特点时说道:“先知对待别人永远是温和、谦逊的。任何人都为会对他失望。他在生活中一直遵守三个原则即:不与人争吵、在言辞上谨慎、不干涉与自己无关的事情。”很多事情都可以充分表明先知在待人处事方面的态度。下面为大家讲述的故事是这众多事例中的一个:伊斯兰历九年,当一个部落皈信伊斯兰教之后部落首领的儿子阿迪逃往大马士革,而他名叫“撒拂娜”的妹妹则被沦为奴隶带到了麦地那。有一天她对先知说道:“穆罕默德啊,我的父亲已经去世,而我唯一的亲人即我的哥哥现在也失踪了。如果可以的话,就像我父亲在世时善待他的奴仆一样还我自由?”先知听完她的话后回答道:“如果你的父亲在世的话,我们将会以仁慈待他。”在说完这话以后,先知以对他父亲的尊敬及对道德价值的信仰释放了“撒拂娜”,不但这样还让她换上新的衣服和提供了去大马士革的旅费。当阿迪在大马士革看到依然如故的妹妹“撒拂娜”时说道:“当我看到撒拂娜非常庄重得体的站在我面前时,我非常后悔当初弃她而去。她对伊斯兰教先知穆罕默德的道德品质评价有加。几天后由于好奇心的驱使我来到了麦地那,在一个清真寺里我见到他后便向他问好,当我介绍了自己之后先知便把我带到他的家里。在他的家里我受到了非常好的款待,先知让我坐在垫子上而他则席地而坐。先知就是这样以他一视同仁的态度把我引向了真理的光明大道。”23在上次节目中我们介绍过先知穆罕默德以他崇高的个人道德品质赢得了周围所有人的尊敬,不仅如此先知的这种品质也是伊斯兰教为何被人们所认知并且信仰的原因之一。研究社会关系与人际关系的思想家、法国哲学家“米歇拂库”认为统治阶级历来都是通过贬低其它社会阶级来突显自己的高贵与不同。“艾德瓦尔德赛依德菲尔斯提尼”对“米歇拂库”的观点非常认同,并且认为西方在十四世纪文艺复兴之后便把东方世界与落后和愚昧划上了等号。但是当先知穆罕默德担负起真主赋予的重任时却依然把自己看作和其它人一样的平常人,并且在各个方面竭力约束自己,也正是因为这样他很快便受到了其它各个阶层的拥护和爱戴。先知在宣圣初期主要团结和关心那些比较弱势的阶级,而在伊斯兰教建立政权之后先知便以他博大的胸怀来接纳其它阶层甚至那些曾经与他为敌的异教徒。真主是喜欢洁净和美丽的。先知也以身作则通过自己的行动让大家知道伊斯兰教是崇尚洁净的宗教、天堂是属于那些喜好洁净的人的。先知穆罕默德就这一点就曾经讲过:“以你们现有的条件尽量保持你们自身洁净。因为伊斯兰教是真主在洁净的基础上建立起来的。”先知在儿童时代就表现出与生活在麦加的其它孩子完全不同的特别特质。他从小便非常注重自己的形象,当先知开始传播以洁净为宗旨的伊斯兰教时,先知总是以干净的外表散发着香气的衣服面对世人。先知在每次出门之前,哪怕是与素不相识的人会面都会精心的整理自己的外表。因为在先知看来,真主是非常喜欢那些注重整洁的人的。先知不仅严于律已还要求他周围的人也要注意自身的干净整洁。先知在每次出远门的时候,总是会毫无例外的会带上梳子、香水及牙刷。除此之外,先知总是穿着干净和得体的服装,虽然有可能所穿的并不是崭新衣服,但是整洁平整和永远散发香气的衣服可以弥补所有的缺憾。先知的这一美德感染着周围所有的人,并且纷纷进行效仿。有一次先知在一座清真寺中见到一个衣衫破旧的人坐在角落里,先知便用蜜枣的纤维给他擦拭干净。先知还在炎热的夏季用开水煮自己的衣服以保持衣服的清洁干净。先知总是爱穿绿色和白色的衣服,因为这能让他感到心情愉悦,从此也可以看出颜色明快的衣服可以让人心情舒畅。先知除了对人外表的干净和整洁非常注重以外,对人心灵的纯洁更加重视。因为无论对一个人还是一个社会来说,外在的美固然非常重要,但是只有精神与道德上的健全和完善才是伊斯兰教所倡导的主要目的。先知的这一美德也引起了许多非穆斯林学者的注意。英国学者“约翰迪温普尔特”就曾经说过:“穆罕默德的外表对于他来说是一个优势,当他开始演讲的时候,无论听众是一个人还是很多人都会被他所吸引。人们可以从他温和且善良的外表看到具有同样特质的内心。”法国著名作家迪松也就此曾经在他的一本著作中写道:“先知穆罕默正是以他出色的外表及崇高的道德品德吸引着许多人来了解并且信仰伊斯兰教。” 24众所周知,先知穆罕默德在宣教初期并没有任何形式的军队及物质支持。在那个时候,先知不但受到占统治地位的异教徒的压迫,还遭到了来自自己家族其它人员的排斥。但就是在这样的情况下,信仰穆斯林的群众不但没有减少反而在极短的时间内得到迅速的成长。从这一点也可以看出伊斯兰教作为天启宗教她所具有的真理性和极强的生命力。当然除这些先天的因素以外,先知的高崇品格及他特有的管理方式也是伊斯兰教快速发展的原因之一。先知一直以善良的心态去对待每一个人,无论对方是穆斯林还是非穆斯林。然而当穆斯林的合法权益遭到剥夺的时候,先知会率领他的军队及信众给这些人以无情的打击。印度的一位著名作家在他的新书中写道:“毫无疑问,伊斯兰教先知穆罕默德对现代人类影响最大,这也说明穆罕默德在宣教的时候并没有使用任何粗暴的形式。他像历史上其它的先知一样:是虔诚的、清廉的、诚实的。我读关于穆罕默德的书越多就越感觉到应更多了解这位伟大的先知。”诚实是穆罕默德崇高道德品质之一,这种品质也让先知在宣扬伊斯兰教时起到了非常重要的作用。先知以非常真诚的态度对待他周围的每一个人。除此以外,先知丰富的生活经历对于穆斯林信众来说也是非常有价值的。也正是因为这样,当先知正式公开传教的时候先知向大众说道:“迷途的人啊,你们到现在为止是否看到过我说谎?”民众听到此话后回答道:“诚实的人啊,我们从未见过你欺骗过任何人,你确是一个诚实、可靠的人。”伊玛目“撒迪格”曾说过:“真主的使者拥有着伟岸的身躯、稳健的步伐。他无论见到谁都会先非常谦逊的问好。他得到了真主的喜爱并且被选择成为使者,也因此得到了知识和哲理的钥匙并引导大家前往光明之路。”先知在称圣之前,整个世界特别是阿拉伯半岛是一个黑暗、无知、残暴及愚昧的,也就是在这样的情况下先知得到了真主的启示并以真主赋予的权力来与黑暗世界做坚决的斗争。穆罕默德在那样的情况下做这样的事情无疑就像逆水行舟,并且需要极大的耐心和承受压力的准备,要知道先知称圣后的二十三年里,有十三年在麦加受到了无法想象的欺压,而一直支撑着先知承受如此多的压迫的就是他对真理的坚定信念及他博大的胸怀。下面我们将为大家讲述一个故事,从这个故事中我们会对先知穆罕默德博大的胸襟和坚定的信念有更形象的认识。     在“麦地那”有一个名叫“吉德”的犹太人讲述了这样一个故事:“一天我在家中诵读犹太经文。当我看到经文中有关最后一个先知的特点时便对自己说应该把这些特点与穆罕默德进行一一对比。于是在后来的一段时间里我非常注意穆罕默德的言行举止。经文中提到最后一个先知拥有无比仁慈的心灵,所以我决定亲自验证这点。一天我走进了清真寺,穆罕默德与阿里刚好在清真寺的一角席地而坐,这时一个刚刚皈信伊斯兰教的牧民正在向先知诉说他的部族非常希望得到先知经济上的帮助。穆罕默德在听完牧民的话后转过头来问阿里:我们还有没有东西可以帮助到他们的。阿里则摇着头表示暂时没有办法可以帮助到他们。听到这里我便走到先知跟前提出我可以借给他一些钱,但条件是还钱的时候必须有一部分用蜜枣代替。先知答应了我的条件。在离收蜜枣还有几天的时候,我为了验证他是否有宽容的胸怀便去找他要求归还欠我的蜜枣,虽然我知道离约定好的日子还有几天时间但依然不依不饶的向他讨还,尽管我无理取闹的大声叫嚷但穆罕默德还是很用心的听取我的理由,这时穆罕默德的一个朋友恶狠狠的冲了过来但被先知拦住并说道:安静些,粗暴是解决不了问题的。虽然没有到蜜枣成熟的季节但穆罕默德还是想办法还清了所欠的,当我拿到蜜枣后才发现数量远远超过以前所协商好的,在问其原因时穆罕默德说道:因为我的一个朋友的粗暴让你感到痛苦,所以这多出来的数量表达我对你的歉意。”先知就是这样以他博大的胸怀对待每一个人的。 25
    先知俊朗的外表、适中的身材、炯炯有神且充满智慧的眼睛、分明的五官无不显示出他与常人不同的特别之处。当他微笑时总会露出白皙如玉的牙齿,当他行走在大街上时,人们总会从他稳健的步伐上认出他。先知在家的时候或是向真主祈祷、或是处理穆斯林信众的事情、又或者与家人团聚在一起享受天伦之乐。
    婚姻是圣洁的行为。伊斯兰教对婚姻的价值与作用有着特别的看法。先知则认为人们可以婚姻给整个社会带来安定与稳固,不但这样还通过婚姻来达到人类生命的延续。先知则就这个问题曾经讲过,丈夫与妻子在共同的生活环境中相互依存相互尊重,而且家庭也是每个人的第一个学校。在先知看来和善与尊重是每个幸福家庭的必要条件,也就是说只有在这样的条件下一个家庭才会变得更加稳固与和谐。先知穆罕默德曾说过:“最好的穆斯林是那些拥有幸福家庭的人。”
    为先知提供坚强后盾的也是第一个信仰伊斯兰教的就是先知的妻子海迪杰。当这个同样拥有高尚品质的优秀女性进入先知的生活的时候,不仅在财力上给予先知非常大的帮助,而且也成为先知精神上的支柱。在海迪杰离开先知以后,先知曾经这样评价他的妻子:当人们不相信让我变得孤立无助时,她帮助了我。当我遭到众人非议和排斥的时候,是她坚定的站在我的身后支持着我。
    先知对家中的成员是那样的温和使得他和他的家庭在那个愚昧的年代变得非常的特别与突出。先知虽然由于其身份拥有无上的尊重与地位,但是在家里依然是一个体贴及和譪丈夫和父亲。对家庭成员做的好事他会毫不吝惜的大加赞赏,相反如果有人做了不好的事情他也会严肃的给予批评。
    伊斯兰伟大的先知改变当时的各种陋习的另一表现就是他对待妇女尤其的尊重。一天先知参加一个穆斯林的葬礼并亲手埋葬了他,亡者的母亲站在先知的旁边对他的儿子说:我不会为你而哭泣,因为是先知埋葬了你,你也会因此在那个世界得到足够的吉庆。当老妇人离开之后,先知对其它的穆斯林说道:他在那个世界将得不到宽恕。众人听后大惊失色异口同声问道:为什么?他可是非常虔诚的穆斯林。先知回答道:是的,他是一个非常好的穆斯林。但是他对他的母亲和妻子非常粗暴。
    真主曾在古兰经“禁戒”章第三到第五节降示道:“当时,先知把一句话秘密地告诉他的一个妻子,她即转告了别人,而真主使先知知道他的秘密已被泄漏的时候,他使她认识一部分,而隐匿一部分。当他即以泄漏告诉她的时候,她说:“是全知的、彻知的主告诉我的。”如果你们俩向真主悔罪,因为你们俩的心确已偏向了。如果你们俩一致对付他,那末,真主确是他的保佑者,吉卜利里和行善的信士,也是他的保护者。此外,众天神是他的扶助者。如果他休了你们,他的主或许将以胜过你们的妻子补偿他,她们是顺主的,是信道的,是服从的,是悔罪的,是拜主的,是持斋的,是再醮的和初婚的。”当伊斯兰教在政权得到巩固的时候,先知的家庭成员中有些人便开始见异思迁开始想过更舒适的生活,先知知道这件事情之后严厉的批评了他们并说道,我是广大穆斯林的领袖和伊斯兰先知,我的生活必须非常简单和常人无异的。
    亲爱的听众朋友们,最后我们以古兰经“同盟军”章中的第二十八和二十九节内容结束今天的节目。古兰经这样写道:“先知啊!你对你的众妻说:“如果你们欲得今世的生活与其装饰,那末你们来吧!我将以离仪馈赠你们,我任你们依礼而离去。如果你们欲得真主及其使者的喜悦,与后世的安宅,那末,真主确已为你们中的行善者,预备了重大的报酬。”
 26一个社会的首脑一般都会有非常出色的地方,从而来统治他所处的社会,而真主选择的使者不但在各个方面都非常优秀,而且还会在非常细微的部分有别与常人。先知穆罕默德作为真主选派最后一个使者也以其高尚的品德给当时的社会及后代做出了非常重要的典范。在上次节目中我们讲述了先知在处理和对待自己家庭事务中的态度和作用。在本次节目中我们将从另一方面为大家介绍先知穆罕默德。希望大家喜欢。先知穆罕默德的成功及伊斯兰教在极短的时间的非常恶劣的情况下被人们所接受,除了与他秉执的真理和坚定的信念离不开之外,还由于他对人性的理解有着非常密切的关系。法国思想家“赛第亚”曾说过:“穆罕默德对儿童的喜爱让人们可以感受到一种祥和。他非常关注孤儿,并且非常享受其中的喜悦。不仅如此,穆罕默德还极力倡导当地人改掉活埋女婴的陋习。
    先知经常会把自己的孩子放在自己的膝头并且亲吻他们,在他享受这天伦之乐的时候总会说:“孩子身上所散发出来的气味正是天堂的气味。你们应该多多爱怜你们的孩子,因为真主会在天堂里给予你们很好的回报。”一天,有一个异教徒看到先知与他的孩子嬉戏后非常惊奇便问道:“我有十个孩子,可到现在从来没有亲吻过他们。”先知听到后非常生气的说道:“那些对别人甚至对自己的孩子不施于恩赐的人也不会得到真主的恩赐。”
    一天先知在住所附近散步,远远看到有一群孩子在小巷里玩耍,突然有一个孩子穿着破旧的衣服站在墙角哭泣。先知看到后感到非常痛心并走到他跟前问道:“你为什么不和其它的孩子一起玩耍?”孩子一边哭泣一边回答道:“我的父亲在一次战争中殉道了,因为我和其它孩子不一样所以他们不让我跟他们一起玩。”先知穆罕默德听完后拉着这个孩子的手讲道:“你愿意让我做你的父亲,让法图迈做你的姐姐,让阿里做你的叔叔,让候桑因和哈桑做你的兄弟吗?”这个孩子这时才认出了先知,并且微笑着跟着先知来到了他的家中。先知为他换上了崭新的衣服,为他提供了很好的食物,并把他介绍给其它的孩子们。
    孩子需要父母的引导,家庭作为孩子的第一个学校,父母的言行举止直接影响着孩子品德的形成。有一个人曾经问过先知如何教育孩子并且在孩子的成长中将起到怎样的作用,先知回答道:“父母应该以博大的心怀对待自己的孩子。应该尽量宽恕孩子们的过错。许多心理学家认为六岁的孩子就可以明白因果关系,因此先知要求每一个穆斯林在这个年龄段开始学习宗教知识。先知就此讲道:“当你们的孩子六岁的时候,你们应当教他们下跪与叩头,当他们长到七岁的时候你们应该引导他们开始做礼拜。”
    先知喜爱儿童还表现在尊重孩子们的权力上。伊斯兰伟大先知无论对自己的女儿还是儿子都保持公平和公正的心态,不仅这样他还会批评那些重男轻女或不公平对待自己每一个孩子的父母。有一个名叫本巴诗尔的年轻人说:一天,他的父亲送给他一件礼物而没有给其它兄弟,他的母亲感到非常的生气并提议应该去听先知对此的看法。先知听到他们的叙述后问道:“你是否为你其它的孩子也准备了礼物?”当得到否定的答案后先知又说道:“你应该公平对待你的每一个孩子。这样才能得到真主的欢喜。”
    孩子会自觉不自觉的模仿父母的言谈举止,所以先知倡导每一个父母都应该在注重孩子的教育的同时还应该注意自己的行为。要在尊重自己孩子的基础上正确引导他们健康成长。27每个社会中的青年都被认为是社会发展和进步的基础和动力。工业和生产的车轮掌握在他们的手中。不断创新和勇于与各种危机作斗争取决于整个青年一代的努力和奋斗。在今天这一时间的穆罕默德——真主最后一位使者系列节目中,我们将向大家讲述伊斯兰伟大先知对青年所持的观点,以及让我们了解一下先知对待青年的经历。
    伊斯兰伟大先知认为青年是社会现在和将来的发展资本,因此他非常尊重他们。这种重视和尊重导致越来越多的青年拥戴先知。伊斯兰教在先知的领导和青年们的帮助下取得了长足发展。伊斯兰伟大先知(愿真主赐福他)说:在我刚刚开始传教时,这些青年与我缔约,并且积极地帮助我。
    先知穆罕默德认为:青年具有纯洁的天性,充满激情和拥有崇高理想,他们利用真主赐予的天赋能够不断发扬和提高自己的知识。先知非常关注青年时期的这一巨大财富。他说:我忠告你们要善待青年,因为他们有纯洁的心灵和高尚的美德。
    先知在接受使命时期,无论是在麦加还是在麦地那特别关照青年,甚至将重要任务交给他们来完成。一位名叫麦斯阿布•阿比德的人就证明了这一说法。麦斯阿布生活在麦加,他是一位相貌英俊、性格豪爽、有口偕碑的青年。麦斯阿布与人相处总是笑容可掬,对待工作总是有条不紊,兢兢业业。当麦斯阿布听到先知根据真主的启示发表的演讲时,他迅速响应伊斯兰号召,并且皈依了伊斯兰教。麦斯阿布在这条道路上,经历千辛万苦,但是他从没有放弃自己的信仰。尽管比麦斯阿布年长的人大有人在,但由于他年青有为,先知将他作为代表派到麦地那宣传伊斯兰教。麦斯阿布利用从先知那儿学到的知识、保持良好的道德修养、坚定不移的执行真主的命令,在很短的时期内使麦地那的男女老幼对伊斯兰教产生兴趣。他就是一个为先知迁移到麦地那创造条件的人。
    青年时代是生活充满生机和活力对未来充满了希望的时代。世界也因青年的热情和朝气蓬勃而变得生机盎然,绚丽多彩。青年在这一时期具有一些特性,比如:精神饱满,勤奋好学,勇于探索和钻研等。青年利用这些积攒下来的知识和经验,向一个目标阔步前进。他们说青春时代是积累知识的大好时机,因为在这个时期所有条件都已成熟。
    鉴于此,先知鼓励人们特别是青年学习知识。先知对青年和蔼可亲,并且尊重他们的人格、重视他们的真正需求,他还教导其他人遵守这一问题。先知一直努力在人们当中尤其是青年当中建立和谐气氛和勤奋上进的风气。由于先知的态度和蔼可亲,青年们像飞蛾扑灯一样围绕在先知的周围。先知的话语印在他们的心上,他微笑的面容深深地吸引着青年们。
    青春是宝贵的,但却是有限的。掌握生活中这些有价值的财富需要保持觉悟和警惕。先知强调要珍惜青年时代。他指出:你们应当在老迈之前珍惜青年时光。当末日来临时,真主将会问人们,你在青年时代是怎样渡过的?
    伊斯兰伟大先知为了增强青年的信心,总是尽力在他们的心中点燃希望的光亮。众所周知,希望是渡过艰难险阻的重要通道。希望尤其在青年的生活中在战胜忧虑和困难中起有重要作用。先知认为希望是来自真主的恩赐。他指出:希望对我的追随者是慈恩。如果没有希望,没有一位母亲会给她的孩子喂奶,园丁也不会种植树木。
    从先知穆罕默德对青年人所持的观点中,先知强调青年应远离犯罪。先知认为,注意自己的思想和行为是维护青年纯洁的主要条件。因为,远离丑恶和肮脏将使青年的内心为达到精神和思想崇高目标做好准备。先知说:没有任何东西比忏悔的青年更令真主喜悦。众所周知,为了内心平静和享受青春年华,青年需要健康的欢乐,以便面对汹涌的波涛时能够保护他,护送他到达安全的彼岸。伊斯兰伟大先知非常重视在青年人当中制造积极地欢乐气氛。比如,为了保护身体健康,应当鼓励他们进行体育活动。先知有时在年青人当中举行一些比赛活动,在骑马、射箭等其它技术方面训练他们的技能。先知与青年们保持着密切的关系,有时他也参加这些比赛。
    据传述,先知经常认真倾听青年们的谈话,有时他与青年们长时间坐在一起,在各种问题上引导他们,与他们促膝谈心。因此,根据历史资料显示,追随先知的一个主要群体是青年。另外一个重点是先知强调青年的工作和努力,他尽力在青年当中建立自信心,让他们做好准备接受社会义务。伊斯兰伟大先知特别重视这个问题,他指出:你们要努力工作,但应当明白每一个人是为工作而被创造的,他将会轻松地完成工作。这一点在心理学方面是非常精妙的,先知在当时就指出了这一点,即:青年在选择工作时应选择自己爱好且充分展示自己才华的工作。
    在节目的最后,我们给大家讲述一则关于先知生活的一段故事。一天,先知与一群青年交谈,他发现一名青年很早就在清真寺附近忙着工作,这名青年身体健壮力气很大,由于经常干活,他手上的血管非常明显,有时他用自己粗糙的手擦去额头上的汗水。先知认真地观察这名青年的一举一动。坐在先知旁边的一个人看到先知在观察那名青年,赶忙走上前对先知说:这名青年正在忙着工作,他没有注意自己周围的一切事情。但遗憾的是他没有将自己的能力用在真主的道路上,也没有把自己的力量用在崇拜真主,取悦真主的道路上。先知看了一眼这名说话的人,随后陷入沉思。大家都在等待他的反应。沉思片刻之后先知说:我的朋友啊!你们不要说这种话,我被这名青年所吸引,他所做的工作不外乎几种情况。如果他为了生活从事工作,不依赖别人,那么你们要知道这是在真主的道路上阔步前进。如果为了帮助老弱病残的父母而工作维持他们的生计,他同样是在真主的道路上努力奋斗。但如果他想通过这种工作赚取更多财富,以便向穷人夸耀,你们应知道,他走上了恶魔的道路,偏离了正确的路线。

28艾米斯的女儿阿斯玛是贾法尔•本•艾布塔里布的妻子,自皈依真主使者的那时起,她便在寻求知识方面努力上进。她以一名传述圣训的女学者而著称。阿斯玛与她的丈夫和一支由八十名男女穆斯林组成的队伍向埃塞俄比亚迁徙。当她来到麦地那时,她去看望穆圣的家属。她问道:古兰经中有关于妇女的经文下降给先知吗?先知的妻子予以否定回答。阿斯玛带着忧虑和沉重的心情去了先知跟前。真主的使者询问她有什么要求。阿斯玛说:真主的使者啊!妇女正遭受损失和伤害,因为古兰经中对妇女没有提到象男人那样的品位。先知说:妇女和男人在真主跟前具有同样的地位。没过一段时间,启动的迹象在真主使者吉祥的面容上流露出来。这节经文是因她们而下降的。
    “顺服的男女、信道的男女、服从的男女、诚实的男女、坚忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、斋戒的男女、保守贞操的男女、常念真主的男女,真主已为他们预备了赦宥和重大的报酬。”
    在历史性伟大人物中,伊斯兰伟大先知穆罕默德认真关心妇女的命运,恢复妇女的人类尊严和社会地位。在先知时代盛行着一些愚昧思想和轻视妇女的风俗习惯。阿拉伯人活埋女婴,他们重男轻女。先知同这种愚昧的习俗进行了顽强的斗争,他以惊人的毅力改变了这种观念。先知尊重妇女的地位和尊严,并承认妇女的财产权力和经济独立,并使妇女在社会事务中受到更多的尊重。
    在先知的积极和精神教导下,妇女发展与进步的道路被铺平,她们从奴役、歧视和没有尊严中被拯救了出来。为了破除社会中的陈规陋习和不良习俗,先知将自己心爱的女儿法图麦经常放在自己的腿上,亲吻她。为了尊重她还会站在她的面前。因此在先知的宗教中,妇女拥有崇高地位和积极作用。
    真主使者的一部分支持者是男人,而另一部分则是妇女。先知相信妇女在条件成熟和基础被奠定的情况下能够根据自己的认识和选择阔步前进,并走上幸福的道路。《古兰经》禁戒章就此列举了法老妻子的例子,尽管她拥有陷入歧途和迷误的条件,但是她仍然选择了正确道路。因此,她完全具备了在正确的道路上前进的资格和能力。
    真主的使者宣扬伊斯兰教的崇高教导,并强调妇女根据自己的地位参与社会事务。现在,穆斯林妇女更加积极地参加政治和社会活动以及科学进步均是源自这些教导。自伊斯兰教开始出现和传播之日起,妇女们就向先知效忠、并参加迁徙和圣战。尽管具有这些特点,每一名妇女和男人,在自己的适当位置中发挥着作用。
    赫迪杰是第一位用自己的财产支持伊斯兰事业的女性,并且陪伴先知度过生活最后时光,是先知最忠实的支持者和帮助者。在她之后,法图麦一直站在先知身边,并同他和穆斯林战士一起参加战争。法图麦作为一位典型的穆斯林妇女在精神和品德方面达到了完美境界。根据伊斯兰传述,天使被告知,这位尊贵的女性将带着灿烂耀眼的光亮经过绥拉特桥。你们闭上眼睛,由于她的高贵和美丽,审判场上的人都无法看到她。她就是真主使者的女儿法图麦。
    在先知为圣时期进行的第一次宣誓效忠当中,三位妇女包括一名叫哈夫拉的妇女与多名耶斯里布的男子一同参加那次效忠仪式。历史学家认为,自那时起,妇女便享有最基本的个人和社会权力,这些妇女在效忠仪式上的出现打破了一往的风俗习惯,是非常令人吃惊的。因此,这次效忠被称为妇女的效忠。一年后,多位妇女随同一批穆斯林男性秘密地来到先知跟前,与先知缔约。他们宣誓保护先知,就如保护自己的孩子和家属那样。克尔白的女儿纳西布就是这些妇女当中的一位。她在伊斯兰教面临的各种问题中坚定不移地支持先知。在伍侯德战役中,纳西布肩负着向战士们运送水的任务。在这场战争中,敌人突袭一个关口,而所有的穆斯林都逃跑了,这时只剩下10个人与先知浴血奋战。纳西布就在这10个人当中,她拿起武器勇敢地保护先知。
    男人和女人都是真主创造的,从人性的角度来说,他们都是一样的。每一个人的报酬都是根据他的行为而定。伊斯兰伟大先知向妇女们传达真主的喜讯,真主说:他们的主应答了他们:“我绝不使你们中任何一个行善者徒劳无酬,无论他是男的,还是女的——男女是相生的,……(3∶195)
    在先知看来,妇女和男人在生活中相互依赖、相互弥补双方的不足,他们之间具有特殊的吸引力。因此,妇女和男人都是同样的人类,但他(她)们的生理条件和自然特点不同,而每一项义务也是根据自身条件和能力的不同确定的。心理学也证实,妇女性格细腻和认真。每当这个堡垒被打破,妇女的尊严和品格也将会下降。伊斯兰伟大先知十分了解女性和男性的情况,一方面,他为提高女性和男性的知识做出努力,先知要求自己的妻子哈夫赛当老师,给人们教授知识。另一方面,他号召妇女成为一支负责教育孩子的力量,使她们认为尊重家庭成员是自己的目标。她们可根据自己的生理特点分配工作,并认识到自己的优势是教育孩子。在真主的使者看来,妇女为尊重和尊敬丈夫做出努力等于是为主道而奋斗。
    在先知时代,女性勇敢地参与社会事务是伊斯兰辉煌的历史的一个组成部分。在当代,先知的崇高教导就是世界广大妇女的指路明灯。29伊斯兰伟大先知从麦加迁徙到麦地纳是伊斯兰历史上的一个转折点。随着先知进入麦地纳,并在麦地纳定居下来,伊斯兰社会发生了翻天覆地的变化。伊斯兰教为提高人们的思想与文化而制订了一些崇高计划和目标。这些计划需要根据一些规章制度来制定,然后再予以执行。如果没有先知的英明领导和周密安排,也许先知的伊斯兰政府不会成功的成立。在先知的道路上存在的一大障碍是当时社会没有良好的机制。每一个部族和部落都有自己特殊的法律和习惯,在这些部族当中存在严重和巨大分歧。伊斯兰先知在这种条件下运用一个深思熟虑的战术,提出了穆斯林皆兄弟的法律。先知以此建立了一个统一的社会,并打破了部族和民族的界线。先知的计划对当时社会产生巨大影响。
   麦地纳人即辅士紧紧地握住麦加迁士的手,他们同心协力并肩前进。麦地纳人出钱出力帮助迁士建房子和种地。在民族实现融合之后,先知在麦地纳城修建了一座清真寺。这座清真寺在先知政府的成立及他的计划的实现中起有根本性作用,所有穆斯林和先知本人均参加了建造这座清真寺。可以说在建造这座先知清真寺当中进行的合作是人们共同参与先知社会事务的首个典型事例。这座清真寺在先知的安排下,成为人们敬仰的中心。换句话说,这座清真寺享有崇高的精神意义,同时它也是人民、社会和政治中心。先知的这一政治举措和优秀品格及他的仁爱对广大人民群众接受和欢迎他的政府起有很大的帮助作用。据历史记载,一天,一名阿拉伯人从阿拉伯半岛最遥远的地方来到麦地纳。他拦住先知对他提出批评。他说,穆罕默德!你主持公正吗?他很随意地与先知说话。先知周围的一些人感觉受到了羞辱。但是先知要求他们保持克制,甚至向这名男子赠送礼品。
    在伊斯兰民族面前言论自由是社会公众信任的开端。先知是人民的支持者和后盾,民众的同情加强了伊斯兰政府的基础。可以说,人民前所未有地追随先知和他的政府,先知为了实现公正和消除人民的需求做出的巨大努力。先知通过这种措施,在健康和充满相互信任的气氛中在人民与政府间建立起良好关系。他要求他们参与确定自己的命运,并且共同参与各种事务。先知果断地宣布,不仅他和伊斯兰政府工作人员,而且所有人民应当管理社会和政府事务。通过这种方法,可以逐渐唤醒人民的责任感。
    人民广泛参政议政以及重视人民的观点是先知时代伊斯兰社会中的重要原则。先知要求人们在保持团结、建立和谐社会,只有这样才能实现社会、政治和经济安全。先知指出:人民掌管自己的生命和财产这项原则将为发展和提高人们的生活水平奠定基础,他呼吁人们在此问题上展开合作,不要对这样的合作设定限制,除非它会损坏社会环境或伤害他人。提出这个条件是因为麦地纳部分犹太人和非穆斯林接受在伊斯兰政府的管理下生活,并在琐碎事务中与先知合作。
    来自各个阶层的人民群众的广泛参与对真主的使者来说很重要。首先,先知通过这样的方式,使人民对自己周围的事情产生兴趣,并加强他们的自信心。通过这种观点,不要将人民视为消极无用的人。另外,关注人民的观点使先知从他们当中认识和挑选出有才干、有经验和有能力的人,以便将部分重要职责交付给他们。此举可加强社会与宗教政府之间的关系。
    先知在协商中是社会的先驱,协商的良好传统是真主对先知的忠告,古兰经中也明确指出了这一问题。古兰经中协商和商议作为人类的一个特点与礼拜和施舍并列提出。从先知的生平中了解到,先知经常与人进行协商。显而易见的是在有关真主、使者和宗教教义的问题上不会进行必要的磋商,只是在有关伊斯兰民族和社会的事务,包括社会、政治和经济等问题进行协商。举例来说,先知在派遣一些人宣教和管理一个地区事务,或将一些职责交付给某些人等问题上与他人进行商议。值得一提的是在巴德尔战役开始前,先知一直等待麦地纳人即辅士宣布在城外保护他。因为根据先知与麦地纳人达成的协议,他们将只在麦地纳城内保护真主的使者和他的宗教,而不是在城外。但是新的条件要求穆斯林在城外保护他。因此,先知在出发前与辅士进行协商,争取他们的意见。当他听到赛伊德•本•穆阿兹代表辅士发表的支持观点后,先知的脸上流露出高兴的表情。因此,为了离开城市,并在城外保护他,他们在一个叫巴德尔井的地方达成一致。当时,先知指出:报告一个好消息,真主已向你们承诺,你们会取得胜利。
在这场战争中,先知在选择营地问题上与他的支持者们进行磋商,征求熟悉地区战略位置的人的意见。先知在胜利后在俘虏和其它事务上征求自己追随者的意见。在壕沟战役中,先知就如何保护麦地纳城与自己的追随者们进行协商。萨里曼波尔斯建议,在敌人发起进攻,并发生冲突前,在麦地纳城周围挖一条壕沟。在协商会上萨里曼的观点被接受了。这说明先知使用了正确的管理原则和英明领导。
    先知在自己的生活中用自己的行动表明,他通过协商在危机时很好地管理社会。历史经验也表明,在独裁专制制度中人们的意见不会被接受,所以这样的制度没有人民基础。
    伊斯兰伟大先知穆罕默德就此指出:当你们的长官是行善者、富有的和慷慨的,那么,与他们进行协商完成自己的工作对于你们来说是最好的。但如果你们的长官是庸才和吝啬之人,你们不要与他们协商,否则,你们不会获得美好生活。
 30亲爱的听众朋友,现在是伊朗伊斯兰共和国对外广播电台华语台为大家播送的穆罕默德——真主最后一位使者系列节目。在上次节目里,我们讲述了先知建立的政府及政府的行为。在今天的这一节目里,我们将从另一种角度讨论这一问题。希望我们的这一节目能够赢得广大听众朋友的满意。
    当伊斯兰伟大先知建立政府时,这个政府是人类历史上以最新方式建立起来的理想的典型制度。在这个政府中先知从没有打算追逐名誉、地位和更多权力。他只是想着建立一个人类公正的政府,在这个政府中除独一无二的真主外,任何人不应接受崇拜,在伟大和赞颂中不能将任何人与真主相伴。在这个政府中的所有人民和民族的权力都是平等的。
    哈绥是伊斯兰教初期一位信士。一天,他怀着忧愁的心情来到先知跟前,他说:先知啊!你要帮助我。先知问道:怎么回事?哈绥说:一伙商人来麦地纳做生意,他们与我的孩子同住在一起,并使他们偏离正道。尽管我做出极大努力,但我仍然没有使他们返回伊斯兰教,您命令他们接受伊斯兰教。先知真诚和蔼地说:哈绥阿!你要冷静。你不知道在接受我的宗教中没有任何强迫吗?在伊斯兰教中正确与错误的道路是黑白分明的。谁皈信真主,他便抓住了坚固的绳索。
    在先知建立的政府中实行法律和公共秩序井然,这是先知归真后伊斯兰教得到广泛传播的主要原因。穆斯林取得一个又一个辉煌的胜利,伊斯兰教在世界永久地保留了下来。在那个社会所有事物围绕信仰、仁爱和明智选择而运行。
    由于伊斯兰教的出现,各部族对自己的地位感到担忧。现在,随着神圣而强大的伊斯兰教出现在历史舞台上,形势需要真主使者领导的新政府确定麦地纳部族的地位,承认他们的权力。先知在与各部族签署的条约和协议中明确提到了这个问题,从而将麦地纳社会各阶层群众组成了一个民族。将所有部族组成一个“统一民族”是一个卓越的和富有成效的计划。在先知与部族达成的首项条约中说:奉至仁至慈的真主之名,协议内容是来自古莱什族的信士当中的穆罕默德与亚斯里布人及追随和加入他们的任何人,他们都是统一民族。该条约中的另外一项原则是奥夫族系的犹太人、纳扎尔族系的犹太人、萨伊德族、哈里斯族等部族都在统一民族之中。条约中还指出,在这个统一民族中,穆斯林有自己的宗教,而犹太人也保留自己的宗教。当时,在伊斯兰社会中愿意和平相处,并且不打算搞阴谋诡计的人都会信任自己的先知,并且支持和保护他。
    在历史上有许多关于伊斯兰伟大先知的记载,这些记载包括条约、呼吁部族领导人皈依伊斯兰教的信件、政府行政管理和安全协议等,这些记载充分地展现了先知政治道德。在这些信件中值得注意的一点是关于伊斯兰先知政府和法律事务的详细立场。可以说,伊斯兰伟大先知是首位打算保护少数民族甚至被打败的民族权力的人,他认为关注人民大众的利益是自己计划中的重中之重。
    这些协议当中的一个协议就是真主使者与纳吉兰基督教徒签署的条约。伊历9年,伊斯兰伟大先知与位于希贾兹与也门边境地区的纳吉兰基督教徒之间签署了一项条约,该条约是先知公正对待人民的典型事例。在该条约中,先知向纳吉兰人的生命和财产安全提供保证,并且尊重他们的尊严和自由。当纳吉兰基督教徒在与先知进行的斗争中了解了他的真诚与正义时,他们放弃了继续谈判,他们将自己的水果、金银财宝和奴隶交给了先知。但是在他们与先知达成的条约第一条款中明确指出,真主的使者将他们的所有财产赏赐给他们自己,他只征收少量的赋税。这个维护纳吉兰人民权力的条约中的一个重要部分受到研究人士和历史学家的极大关注。伊斯兰伟大先知承诺,如果纳吉兰人以寄托方式交给伊斯兰军队保护的财物和武器受到损害或被销毁,它的一切损失将由先知的代表补偿。伊斯兰伟大先知还对保护纳吉兰人的生命和宗教做出强调,他将他们的宗教置于真主的庇护和真主的使者签订的条约的保护之下。
    伊斯兰伟大先知关注基督教徒从事的事务,他也非常了解基督教牧师们的权力。他指出:任何主教、牧师和神父都将不会放弃自己的工作和职务。
    在大地上的生存权及安全感是各民族的基本权力。真主的使者承认纳吉兰人的这个权力。他指出:他不会将他们流放到其它地方,也不会从他们中拿取一元钱,也不会侵犯他们的土地,不会向那里调兵遣将。当然,历史表明一些部族违反其与先知达成的协议。他们在巴德尔战役、伍侯德战役中撕毁条约,并与敌人进行合作。因此,先知将一些部族驱逐出麦地纳。
    设拉子大学教授穆罕默德•马赫迪•贾法里博士说,对这些条约进行仔细研究和分析可以成为制定伊斯兰世界法律的基础和判断当今世界法律的标准。此事要求思想家们深入钻研伊斯兰教和真主使者的圣行,揭开事实真相。他还说道,伊斯兰伟大先知与犹太人和各部族签署的互不侵犯条约导致各组织和睦相处。在这些条约中,穆斯林与少数宗教民族之间结成联盟,当一个部族遭到外敌入侵时,穆斯林会立刻向他们提供援助。实际上,真主的使者在这些条约中遵守着犹太人和基督教的权力,并使他们受到伊斯兰政府的保护。鉴于此,麦地纳各部族在履行自己的义务中完全是自由的。当然,他要求他们公开或当着众人的面,不要从事一些普通事情,比如喝酒。在那个社会,穆斯林有义务缴纳财产的五分之一和天课。先知要求犹太人每年缴纳一定数额的赋税,这个赋税被称为人头税,而人头税的金额也低于穆斯林缴纳的五分之一税收和穆斯林的天课。60岁以上的人、未未成年青年以及穷人可免除缴纳赋税。
    这位伊斯兰伟人用自己崇高教导和优良品行为人类建立了一个政府,这个政府为社会大家庭包括少数民族创造了安全和公正的生存环境,并引导越来越多的人走向正确和光明的道路上,这就是伊斯兰教在不同时代快速发展的秘诀之一。
 31先知在麦地纳生活的10年中所从事的事业完全是为了实现伊斯兰崇高理想。随着麦地纳社会和文化在那一天发生根本性变化,这些理想实现了。就如我们指出的那样,先知为执行伊斯兰计划创造了良好的环境,并采取措施建立民族团结,且在良好的环境中向人们介绍伊斯兰价值观。先知将真主的法律作为社会的动力,并让它取代陈规陋习和愚昧传统。随着认主独一理论被接受,所有边界被消除,穆斯林团结一致和睦相处。愚昧思想被消除是真主使者在麦地纳建立伊斯兰政府当中采取的重要措施之一。先知在伊斯兰政府中特别关注号召人们走向理性,与不良风气和非理性传统做斗争。相信错误文化对社会体制的健康发展构成威胁。比如,在那个时代,残酷无情被称为尊严,流血和屠杀被称为勇敢。武力和宝剑是权力的象征,民族和部族争斗受到赞扬。
    伊斯兰政府的一个计划就是在人们当中建立对话和讨论小组,随着这一行动的展开,学术和思想交流浪潮便被掀起。先知将全民教育列入自己的首要计划之中,他在麦地纳成立了一个机构,专门从事这项工作。伊斯兰伟大先知动员所有知识分子给人们教授知识。研究人士在对伊斯兰政府的执政风格进行的研究中发现,真主的使者在其建立起来的新政府中有许多秘书,他们帮助先知完成各种事务。在他们当中有4个记录真主的启示。此外,从人们当中人选出两个人专门写报告,并递交给先知。还有两个人记录部族有关问题。先知还有专门负责对外关系的秘书。他就是宰德•本•萨比特。当时他负责向各地领导人抄写先知的信件,他记录日常事务的同时也研究了社会问题。这个机构起初非常简单,随着时间的流逝,这个机构变成了一个更加广泛、更加完善的一个机构。
    先知穆罕默德为了分配工作,将事务交给有才干有能力的人处理事务并任命了一些代表,将他们派到各地区。在这些任务中每个人的职责很明确。就如今天在世界各国盛行的那样,他要求他们提交工作报告。先知甚至为了评估其代表的政绩,还确定了一些工作人员,以便检查他们的工作能力和表现。先知的这种做法是一种严格监督系统的体现。
    先知在第一个伊斯兰社会建立了伊斯兰法律监督制度。这个制度是伊斯兰社会的立法基础。在伊斯兰教出现前,在阿拉伯半岛,法律问题或用宝剑和战争来解决,或通过部族长老的判断来裁决,而这些裁决一般都对有权有势的人有利。先知在法律体制和伊斯兰教细则中宣布,这些问题都是被禁止的。他认为,社会成员在法律法规面前都是平等的。在蒙昧时代,如果一个人犯了罪,有时他的家族或部族要承担犯罪责任。但是先知宣布《一个负罪者,不负别人的罪》(古兰经53∶38)
    真主使者是伊斯兰政府的第一位法官,古兰经对民事问题进行司法仲裁做出强调,并呼吁人们对于纠纷接受先知的仲裁,相信他做出的裁决。《古兰经》第4章第65节经文说:指你的主发誓,他们不信道,直到他们请你判决他们之间的纷争,而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂,并且他们完全顺服。甚至在先知与一些组织和麦地纳部族之间签订的协约中先知作为仲裁者得到人们的一致同意。其中一个协约中说,若接受该协约的人当中发生争执和矛盾,并且他们担心矛盾加剧,那么,真主和他的使者将是解决纠纷的仲裁者。
    从而,先知在那些导致公共秩序和安全受到破坏的矛盾中成为解决问题的仲裁者。当然,随着伊斯兰社会的不断发展以及适应人们日益增加的需求,先知逐渐启用一些有资历的人负责司法事务,并派他们到各地解决人们的纠纷和矛盾。
    先知在处理社会事务及履行政府计划中遇到的一个棘手问题是建立公正、消除歧视。公正是社会持久与稳固的重要原则。真主是公正的,他的公正体现在宇宙世界的每一个部分。每个人无论他做了多少好事和坏事,他将会看到自己行为的结果。因此,任何时候都不能逃避造物主的公正。先知将公正当成其政府的一个核心。他在言行方面做出努力,将公正注入到当时社会的身体内。先知在伊斯兰政府中从不讲特权和特殊待遇。他认为,决定命运和自由的权力、选择体面工作的权力、结婚权力、教育权力以及卫生权力对伊斯兰政府中的每个人都是一样的。甚至奴隶也享有平等权力。这些法律让当时的人民尝到了公正的甜美,并使他们对未来充满希望。
    真主的使者是在当时世界各地流行各种陈规陋习的情况下提出新的先进的伊斯兰法律的,当时那些陈规陋习只维护压迫者的利益,许多法规和社会特权被上层权贵所垄断。但是在这个地球的一个角落里,伊斯兰伟大先知以崇高的宗教,建立了一个政府,这个政府的原则为遥远的未来描绘了一个完美的社会蓝图。伊斯兰伟大先知一直坚持执行公正和平等。他在自己的生命走到尽头的最后日子里在麦地纳清真寺宣布,如果我欠某个人的权力,他应当讲出来。当时一个人站起来说,真主的使者啊!有一天,您无意之中在行动时扬起鞭子打着了我,现在我要抵偿。先知立刻命人拿来鞭子,然后他将鞭子交给了那个男子,要他复仇。但是那个人弯下腰,亲吻了先知的身体。他说,我一直想知道,您能够多大程度地坚持执行公正。
    亲爱的听众朋友,本台今天这一时间的穆罕默德——真主最后一位使者系列节目就播送到这里,感谢大家的收听,我们下次节目再会。
 32每个民族的繁荣昌盛与强大取决于他们的团结与统一。自伊斯兰伟大先知穆罕默德接受重任,向人们传播伊斯兰教那时起,他在世界上创造团结一致这个鼓舞人心的词汇。真主使者用各种方式消除了团结的道路上存在的障碍,如种族歧视、争强好胜、民族主义等,并在社会上建立了一个具有广泛意义的团结。
    愚昧的阿拉伯社会因没有政府、法律和政治制度而陷入了混乱和四分五裂。在这种情况下,伊斯兰伟大先知采取适当措施,将麦地那各民族和组织置入自己的保护伞下。通过缔结条约建立政治和社会团结是先知为将四分五裂的社会凝聚在一起、建立一个和谐社会迈出的最重要的一步。先知在阿克巴条约中对各组织说,你们在自己当中选出12个代表,以便他们负责和管理你们民族的事务。真主使者采取的最具建设性的措施是赢得人民的满意,当那些民族的代表在阿克巴附近看到先知听到他的讲话时说,愿真主使你成为使我们各民族和睦相处、团结一致的中介。
    先知在麦地那人民当中以公约形式,将友爱和同情的芳香撒播在伊斯兰社会中,先知的话就如甜蜜一样注入人们的心中。先知指出,团结是慈恩,分裂是惩罚。他还指出,有信仰的人民会相互同情、相互友爱、相互帮助,就如一个人的身体一样,其中一个肢体出现疼痛,其它肢体也会同情它。
    伊斯兰伟大先知命令所有穆斯林迁移麦地那是旨在建立一个统一社会和政治机构。先知还召开了一次协商会议,在那次会议上,他在300名迁士和辅士之间建立了兄弟关系,他们在这条正确道路上携手并进,在先知去世后,他们仍然继承了这一遗产。真主使者将每一位穆斯林的手与其他穆斯林的手拉在一起。阿里就是这些穆斯林当中的一位,他说,真主的使者啊!你使所有的人成为兄弟包括我。先知说,以真主起誓,你是我的兄弟和重臣。你与我的关系就象哈伦与穆萨的关系那样,不同的是在我之后没有先知。
    先知用最敏锐的眼光利用各种场合和时机消除社会中出现分裂的基础。在伍侯德战役中一名穆斯林青年在与敌军作战时高声呐喊。他说,听着,我是一名阿拉伯青年。先知对他说,你说我是一名辅士青年。先知甚至在战场上也反对种族主义,他认为荣耀和价值的基础是正直和纯洁。
    当璀璨的伊斯兰光芒冉冉升起,并快速传遍整个希贾兹时,一直信奉犹太教的阿布•阿米尔大为恼火,为了破坏团结,他开始与奥斯和哈斯拉吉等伪信士勾结在一起。他在写给朋友的信中说,你们在村庄穆斯林清真寺的对面修建一座清真寺,并在礼拜的时候到那里聚会,以便减少穆斯林清真寺的精神力量。然后以履行宗教功课为借口就如何战胜伊斯兰教举行会谈。当先知前往塔布克时,伪信士组织的代表来见先知。他们说,真主的使者啊!一些老弱病残者在黑夜和下雨天无法前往古巴清真寺礼拜,你允许我们在当地建造一座清真寺吗?先知凝视着他们,没有说话。当他做出决定时他说,旅行回来后将研究这个问题。但反对者利用先知外出机会以修建清真寺的名义修建了一座建筑。一天,先知返回麦地那,他们要求邀请先知为这座所谓的礼拜殿举行剪彩仪式。这时天仙传达了真主的启示,提醒先知谨防他们的阴谋诡计,并认为那是一座有害的清真寺。古兰经忏悔章第107节经文说,还有一些人,修建了一座清真寺,其目的是妨害和睦,加强不信,分离信士,并作为以前违抗真主及其使者的人的埋伏所,他们必定发誓说:“我们的宗旨是至善的。”真主作证他们确是撒谎的。
    之后,先知命令拆除那座清真寺。事实上,真主使者采取的这个措施,即拆除有害清真寺是为阻止伊斯兰社会出现政治分裂采取的适当行动,以便不要使公众利益受到损害。
    先知为在人们当中建立团结而采取的另一个有效途径是他提出了互信对话、与多神崇拜和偶像崇拜进行文化和思想斗争计划。先知将一神论宗教定为易卜拉欣的正统宗教,并在社会上宣传认主独一的知识。可以说,先知的努力及号召人们团结一致的古兰经文促进了人们之间的团结与统一。先知的品行也对非穆斯林逐渐走在一起产生影响。
    一天,麦地那城犹太学者宰德向先知讨债,他拿了先知的大衣并厉声地对他说,你是阿布杜•穆塔里布的孩子,你想赖账吗!先知一旁的一位圣门弟子高声向他提出抗议。先知笑了,他说,我和他需要另一种言词。你对我说,你要成为一名账目清楚的人。你对他说,要温和地索取债务。然后他对那名犹太人说,我们还有三天的期限。届时,先知会要求他的随从给他还账。由于那名犹太人担心还账,他还多给了一些。先知的善良和优良品德导致那名犹太学者接受了伊斯兰教。
    团结是最难能可贵的,先知的使命就在人类社会建立团结和统一。真主使者引用古兰经经文,号召伊斯兰社会紧紧抓住真主坚固的绳索,不要分离。穆斯林也在长达几个世纪里,遵从先知的忠告,登上了人类科学与文明的高峰。事实上,伊斯兰伟大先知的存在是不同时期穆斯林生存与团结的基础。今天,这位伟人仍旧是慈爱的核心,世界穆斯林团结的动力。
 33在伊斯兰政府在麦地纳成立及先知的公约作为执行条例与其它人建立起关系之后,真主使者面临新的困难,一部分困难是政治和社会问题,而一部分则是经济问题。麦加穆斯林在先知的鼓励和嘱托下迁往麦地纳。当他们来到麦地纳时,他们没有能力保障自己的生活,因为他们没有房子、田地、生意和工作,先知须为解决他们的需求采取措施。在第一阶段,先知要求麦地纳人即辅士向每一个迁士家庭提供帮助,保障迁士的生活,让他们参加工作和生产,从而在经济方面建立了互助合作。但是在新生的伊斯兰社会出现了一些困难,就业机会很少,因为财富资源掌握在少数富人的手中,其它人尽管做出努力,但他们无法积攒财富。另一方面,生产资源如部分农田、果园和水井甚至劳动工具,因民族分歧和伊斯兰教前社会上存在的不安全而不能得到充分使用,并且存在巨大的生产潜力。在愚昧的阿拉伯人当中,由于没有法律和法规,许多弱势群体没有经济安全保障,他们经常被雇主解雇。他们中许多人还必须将自己的工资交给部族长老。一方面挣钱的途径不稳定,没有明确计划,人们以各种方式互相占有财产。尽管经济状况严重不良,但是先知在第一阶段,阐明伊斯兰教对经济活动所持的观点,并且提出这一原则,经过努力所获得的东西属于他自己。但是他为这项原则制定了两个条件,第一:劳动必须是有益的;第二:要从事合法和正确工作。真主使者在经济活动方面,对工人和生产者给予大力鼓励。他指出,应当为他们创造良好的工作条件。有时,从强加于先知的战争中获得的战利品给新生的伊斯兰社会带来了可观的财富,这些财富推动了经济活动和发展,提高了人民的生活水平。先知严厉谴责好吃懒做,游手好闲。他说,将生活负担丢给别人的人他将远离真主的慈恩,因不交纳生活费而使家庭成员受到拖累的人是受到谴责的。一天,麦地纳的一名工人赛德·安萨里来到先知近前,当先知握住他的手时,这名男子粗糙的手使先知感到惊奇。先知问他:为什么你的手这么粗糙?赛德说,先知啊!我的手这么粗糙是因为我的工作是拿铁锹和绳子,通过这些工作辛勤劳动,挣钱养活我的家人。先知深受感动,先知亲吻了赛德的手,他说,这双手火狱不会烧它。先知从事政治工作、管理政府事务的同时,也在经济方面做出努力。据传述,先知亲手修建了一座园林,为了在麦地纳修建房屋和清真寺,他与其他穆斯林一起搬运石头。伊玛目萨迪格说,先知清理石头修补被洪水冲毁的道路。在先知的经济生活中,园林、农场和农田具有重要意义。他对剥夺农民的权力发出警告,一天,他嘱托阿里说,阿里啊!千万不要让农民受到压迫。据传述, 一天,真主使者带着自己的圣门弟子们来到一个地方,他们在那里看到了一个身体强壮的小伙子,从早晨一直忙着干活。先知的圣门弟子们说,先知啊!如果这个小伙子将自己的力量用在真主的道路上,他一定会受到盛赞。先知回答说,你们不要说这种话,如果这名青年是生活而努力,他的动因是不向别人乞求,你们要知道他走的是真主的道路,如果他的目标是帮助自己没有能力的父母,他也是在为主道路而工作。如果他是为了养活家庭和孩子,那么他行走在真主的道路上,他的动机是崇高的。先知在建设性经济活动与赢得真主满意之间建立了理性的关系,此举有助于调动人们开展经济活动的积极性。真主使者根据伊斯兰教教导,在经济交流及在社会公正分配财富方面建立了良好的基础,在蒙昧时代流行的一种交易是卖自己或卖别人,这意味着人们允许自己绑架部族中某一个人,并将他充当奴隶。交不起地租的穷人便为债主充当奴隶还债。先知认为这种交易是不义的,并禁止让人干活而不给工钱。先知明确规定经济交流的原则是双方满意、自愿和公开交易。先知在社会上采取的一个重要的经济举措是禁止高利贷交易。这种交易当时在人们中盛行,并给经济和社会造成不良影响。34就如在上期节目里我们讲述的那样,先知在当时刚诞生的伊斯兰社会,在包括经济在内在各领域发生了天翻地覆的变化。其中一个变化就是禁止高利贷交易。这种交易在蒙昧时代在人们当中十分盛行。在高利贷中,借债人被迫向债主支付超出所借债务几倍的钱。这种交易破坏了社会正常的经济流通,并逐渐消耗了人民的财力。相反,放高利贷的富人的财力却日益增长。当禁止高利贷的有关古兰经经文下降时,放高利贷在阿拉伯半岛非常盛行,并导致社会下层劳苦大众的生活雪上加霜变得更加贫困。古兰经第二章第278节经文说:信道的人们啊!如果你们真是信士,那么,你们当敬畏真主,当放弃余欠的利息。先知在这节经文下降后指出,你们要知道,在蒙昧时代人们互相投放的一切高利贷应当一笔勾销。相对于禁止高利贷,先知建立了无息贷款的优良传统,而且为赞赏和鼓励人们从事这种优良行为而下降了几节经文。真主使者在当时采取的措施之一就是将重新分配收入,以免使大批财物集中在个别人手中。为此先知鼓励人们施舍,真主在古兰经中说,他承认给予花费者报酬和奖励。在蒙昧时期,许多达官贵族认为帮助别人,给别人钱财是一种亏损,甚至在一些问题上,他们仍然坚持让社会贫苦百姓保持在贫穷状况。因为他们认为,如果穷人取得了财产独立,在富人面前他们将不再躬顺和谦逊。据传述,一天,多名富人来到先知跟前。他们说,我们在礼拜中不想鞠躬的一个原因是因为弯腰对于我们来说是一种轻视;我们缴纳天课的第二个原因是因为缴纳天课将使我们变成穷人,别人将不再顺从我们。伊斯兰教出现前人们的传统之一就是一个人的财产在他死亡之后要由其长子或兄弟继承。此事在拥有巨大财产的大家族的部族制度中已成为一项原则。先知取消了这一歧视性陋习,他宣布从此以后,死者的财产要在家庭成员之间按照法律和法规分配。这一举措对避免财产集中到个别人的手中产生影响。先知还通过制定各种税收,充实了伊斯兰新政府的国库,他在各阶层人民当中公正分配财富和收入中做出了极大努力。先知根据真主的命令规定的第一个税收是缴纳五分之一税,五分之一税一开始只属于战利品,后来又规定了人头税。在伊斯兰政府的庇护下安逸生活的非穆斯林应缴纳人头税。田赋也是先知政府的税收来源之一,田赋属于田地农作物。天课也是当时伊斯兰新政府的财政来源之一,天课要从富有者的财产和收入中收取。这笔收入应缴纳给先知,先知在穷人和贫困者之间分配这笔收入。真主使者为了收集和使用这些收入,成立了一个财务机构,这一举措是前所未有的。可以说先知通过财务机构创建了新的税收。代理官员、税收员、保管员、会计和文书在该机构中从事工作。在先知时代的经济事务中人们遵守着一些原则,如私有财产合法性、自由生产、自由签订合同、履行合同与条约等。尽管如此,先知没有让社会经济活动处于失控的状态。举例来说,先知委派一些忠实可靠之人监督商品价格和市场运营。在穆斯林迁徙到麦地纳的最初几个月,因人口增多和需求量增大,部分人抢购谷物和大枣。由于市场粮食减少,许多商人便进行投机活动,以高价出售粮食。先知严厉打击这种做法,在他的命令下,以高价出售粮食的投机倒把者受到惩处。在真主使者的安排下,人民的生活水平日益得到提高。先知用适当的管理方式改善了就业问题,开发了没有得到使用的生产潜力,如土地、果园和水井。随着财富的创造和收入的不断增加,税收也得到显著增加。先知通过成立相关机构和制定计划增加了税收,解决了人民的就业问题,并繁荣了社会经济。随着财富的重新分配,当时社会存在的缺衣少食问题得到改善。根据先知生平传述,随着先知经济计划的得以执行,人民的生活水平得到显著改善。    在此我们给大家讲述一则有关伊斯兰教初期某个市场的故事。市场非常拥挤,人们来来往往忙于买卖。在拥挤的人群中有两个人提高嗓门,两个人的声音吸引了人们的注意力,他们就商品价格进行讨价还价。买主说,你与我做生意态度要温和。店主则坚持自己的话。当时,先知走进了市场,人们因尊重先知都让开了道路,那两个吵架者也不吱声了。这时,两个人中的一个人对先知说,先知啊!你告诉店主让他要保持公平,不要随意提高价格。先知回答说,你们是商品的主人,我希望在末日见自己的真主时,你们的权力没有被剥夺。当时,先知手指天空说,真主慈悯那个在买卖、善意、慷慨以及纠纷中使事情变得容易的人。先知的言行对这两个人产生深刻的影响。他们为取悦于真主,响应先知的要求而彼此在交易中和解。  35    在上期节目里,我们给大家讲述了伊斯兰先知政府绝无仅有的特点,我们讲道我们应当在政府和政治问题上放置一面镜子,以先知政府的政治模式为榜样。当今世界与道德、精神和公正存在很大差距。为了缩小这个差距,应当为使政治道德化做出努力。这一点在首届《伊斯兰伟大先知政治与政府模式》研讨会上提出并得到讨论,此次研讨会在库姆市伊斯兰知识与文化研究院举行。亚兹达尼·穆甘达姆博士在讨论领袖在先知政府中的地位当中表示,人道主义宗教是符合人类的天性。已故古兰经注解家阿拉麦·塔巴塔巴伊为这个宗教提出了三个标准,第一真主的真理应当针对所有人类,并非仅局限于少数群体;第二宗教引导方式是合理的,对所有人都是可实现的,也就是说宗教是理性的,因为离开理性等于是使人类堕落;第三人道主义宗教知识可在社会上推广。这三个特点在先知宗教和真主使者的生平中是显而易见的。亚兹达尼·穆甘达姆继续说,伟大先知无论对个人还是众人,或对各阶层人民群众都是以诚相待,平易近人,他同时也维护着理智的重要地位。先知指出,我们要根据人们的理智同他们交往,这样才能达到十全十美。库姆大学政治学助理教授阿里·比赫鲁兹博士说,先知的政治生涯中最重要的一个特点是以美德为核心,他的政府生活是建立在人类的发展与进步的基础之上。因此,真主使者的所有政治行为是以人的尊严和美德为目标的。最显著的特点是仁慈、认真、决策、事务透明化、主持正义和公正,就如在先知的所有政治计划中,和平、友好、道德教育和公正占主导地位那样。艾奈斯·本·马利克说,一天我陪同先知一同走路,当时他的肩上披着一件粗布斗篷。这时一名牧民迎面走了过来,他使劲地拽了一下先知的斗篷,斗篷的衣边勒着了先知的脖子。这名牧民粗鲁地说,穆罕默德!你下令将真主给予你的财富给我。仁慈的先知没有在意这种没有礼貌的粗俗行为,他和蔼可亲地看着他,然后笑着说,他想要什么东西你就给他。在《伊斯兰伟大先知政治与政府模式》研讨会上大学科学委员会成员穆罕默德·苏图德博士就先知政府的对外政策而说道,伊斯兰伟大先知在被派遣为使者之后开始向人们宣传伊斯兰教,他首先号召自己周围的人信仰伊斯兰教。然后他向麦加人传达这个信息,在麦地纳建立政府之后,他便向周边地区传播认主独一的信息。先知为了实现伊斯兰民族的目标与利益,起初以签订盟约与协议的形式在麦地纳部落间建立关系。他在麦地纳宪章中确定了人民相互间及与政府交往的方式,并巩固了政府的权威。当时,他强调了麦地纳的安全及维护麦地纳的安全免遭内外威胁。麦地纳新政府体制中的思想、文化、经济和保护伊斯兰伟大先知这些举措表明他们为增强民族力量和提高民族团结水平做出努力。苏图德博士还说道,真主使者一直为建立一个安全和稳定的社会做出努力,此事增加了先知在对外政治舞台和对抗反对派中的外交力量。先知外交政策的另一个方面与麦地纳以外的世界局势有关。因此了解当时各政府或帝国对先知非常重要。伊斯兰伟大先知向这些国家发送了多封信件并观察他们的反应,然后为实现伊斯兰目标采取适当措施。先知政府的深入和公平的研究表明,先知的宗教是人道主义宗教。先知甚至因多神教徒迫害和伤害自己,他们迷失获救和幸福道路而难过,他为引导他们走上正道做出努力。他是一位伟大出色的人物,伊斯兰教的崛起与繁荣源自他的这些特点。先知对人们说,在真主那里你们中最好最尊贵,比别人更敬畏更虔诚的人应当担任你们的领袖。下面让我们听一听关于先知政府的传述。两个部落间的伤口刚刚愈合,在先知的努力下,伊斯兰教在他们当中得到迅速发展,并在他们的心中扎下根。奥斯和哈兹拉吉这两个部落人民在认主独一、信仰天经和统一目标的基础上将所有事情视为一样的。虽然沙斯·本·盖斯在这些部落间挑拨离间搬弄是非,但是没有任何东西能够拆散麦地纳人民的牢固关系。当时,奥斯部落中走出一位老人,他说,哈兹拉吉的兄弟们啊!我需要你们的帮助,你们中哪一个人给我提供几个男人给种庄稼,去年我的一个孩子因瘟疫丧生。我将自己的骆驼和牛当给了一名犹太人,如果我不赎回它,我将失去财产。当时在场的人犹豫的片刻,很快答应了他的要求。他们给他提供了几名强壮的青年供他选择。其中两人从口袋里拿出萨珊王朝和罗马的金币给了那位老人,让他赎回自己的骆驼和牛。这时,一名男子高声地诵读了一段古兰经:谁以善债借给真主?他将以许多倍偿还他。真主能使人窘迫,能使人宽裕,你们只被召归于他。(2﹕245)    哈兹拉吉部落的支持者兴高采烈地响应真主的号召,沙斯目睹了这起事件,他惊奇地对自己的犹太朋友说,在穆罕默德使他们相互接近的部落民众当中无法制造分裂。当先知知道这个事件后,他微笑地说,这一切有赖于伊斯兰教的仁慈和博爱。 36鉴于先知的主要职责是引导人类社会走向幸福和完美的道路,先知的行为准则是仁慈和友爱。先知的重要目标是引导人们走向正确的道路。当目标是这样时,他的行为和态度也是由此而形成。在先知的行为中突出的一个特点是关怀人民群众。先知甚至对反对者也保持温和态度。在可能的情况下都会迁就反对者的一些过错。在此提出的一个问题是先知对反对者持温和态度具有界线吗?换句话说,反对者在当时社会具有地位吗?伊斯兰教的主张之一就是不要无故严肃拘谨。伊斯兰教认为对人民群众和蔼可亲是必须的。先知作为一个完美的典型在行政管理中对此事做出强调。他指出,最有理智的人是对待别人态度温和的人。古兰经文和圣训传述表明,先知和蔼可亲、态度温和地对待人民群众是为了吸引大批人民皈依伊斯兰教及加强他们的信仰吗?伊斯兰教主张对人和蔼可亲并不意味着穆斯林忽略今后两世的事务,或持消极态度。真主在古兰经中告诫先知要保持温和与宽容态度,但面对偶像崇拜者和多神教徒的迷信和错误信仰,真主对先知说:你说我被禁止崇拜除真主以外的任何人。这意味着先知应当遵守自己的基本原则。面对错误思想和信仰,不能显示自己软弱无能。可以说,先知成功的秘诀就是温和而果断。先知在可能的情况下,与基督教和犹太教领导人进行谈判。在他们缔约的情况下与他们和平相处。先知用这种方式为端正他们的思想和态度创造了良好的环境。非穆斯林也清楚这些条约和统一的重要性和必要性。因为营造安全环境有利于全社会。这些条约与和平协议为非穆斯林创造了安宁和安全的生活环境,并使他们在更良好的条件下了解伊斯兰教。先知有时通过派遣代表团与反对派建立关系,或向各部落派遣传教士,而且向其它政府发送信函明确说明,伊斯兰教的语言是对话、使用证据和讲道理的语言,并不是诉诸武力和使用恫吓的语言。今天被视为人们优良习惯的部分特性此前在东方已经在人们当中盛行。在伊斯兰教初期尤其麦地纳伊斯兰政府成立后,穆斯林对待基督教徒的态度是非常温和与慷慨的。伊斯兰伟大先知的态度一直是和蔼可亲。与中世纪欧洲流行的方式相反,他不仅没有建立审查信仰的宗教裁判所,而且也没有象那个机构那样建有黑牢。先知和他忠实的圣门弟子面对麦加人民的压迫进行了13年的抵抗,但他们忽略了暴力反抗。在这段时间,先知为了向麦加以外的人们宣传伊斯兰教而派遣传教士。他们向人们阐述古兰经经文,努力使习惯于愚昧文化的人民了解伊斯兰教。在这之中,古兰经对吸引人们了解伊斯兰教的兴趣方面起有积极作用。据说麦地纳就是通过古兰经被征服的。先知面对一些人的反对、讥笑和侮辱,引导迷误者不计较他们的错误。据传述,一天,一名犹太青年唆使先知的一些反对者在奥斯和哈兹拉吉两部落间挑拨离间制造矛盾,导致两部落间几乎发生战争,但是在先知的干预和忠告下问题得到解决。据历史记载,马利克·本·奥夫是胡瓦赞部落的军队指挥官,他反对先知并与先知发生战争。马利克在失败后逃往塔伊夫。但是先知发信给他,信中说,如果他回来并悔过自新,先知将原谅和宽恕他。当这个消息传到马利克那里时,他相信了先知,并返回了他的部落,当看到真主使者充满仁爱和仁慈的行为后他皈依了伊斯兰教。之后,先知任命他为几个部落的领导人。历史上记述了先知在伍侯德、塔布克战役中经历的许多故事,这些故事均说明先知的温和与仁爱。与此同时,有时候反对者采取的行动是很危险的,并且威胁着新诞生的伊斯兰社会。在这些问题上,先知除了对抗外别无他法。当伊斯兰教根基遭到破坏分子的攻击时,先知绝不会容忍,也不会妥协。在公正、反压迫及与以物配主、不信道和无知作斗争等原则中他异常坚定和果断。在先知看来,遵守真主的限度重于任何东西。因为他认为在遵守这个限度的情况下人类所有权力都会公正地得到保障。因此,真主使者在任何条件下,为维护这些原则做出努力。比如,应当严厉打击抢劫国库者,并严厉对待破坏社会安全的人。先知曾与麦地纳三伙犹太人即盖里泽后裔、纳迪尔后裔和基纳卡尔后裔签订了盟约,但是他们违反自己的盟约,公开对穆斯林采取措施。他们支持多神教徒,在穆斯林之间挑拨离间制造分裂。先知也因他们策划阴谋和违反盟约而与他们对抗。用古兰经的话说,先知对全人类来说是仁慈和吉祥的源泉。在历史上先知温和对待别人的例子不胜枚举。我们为大家讲述一段先知的故事,以此来结束我们今天的这一节目。先知和蔼可亲地接受了一名无家可归妇女的要求。先知说,我将保护阿克拉麦,不会让任何人伤害他。乌姆·哈基姆的心对先知的话充满了感激和欢欣。她忍不住赶快寻找自己的丈夫。乌姆·哈基姆走出麦加,并在海边发现了自己的丈夫,她的丈夫想从海上逃走。乌姆·哈基姆对丈夫说,阿克拉麦!你放弃自己的决定,我从人们当中一位最善良、最好的人那里来到这里,你赶快对他做出判断。穆罕默德是在真主那里最尊贵的人,他比任何人都值得信赖。我为你向他寻求了保护。阿克拉麦两腿发软瘫坐在地上,他的妻子继续说,阿克拉麦!穆罕默德不是因为战争而来,他是和平与友好的信使。他虽然掌握大权,但他宽恕所有敌人,为他们提供安全。难道你要寻找比他更伟大的人吗?穆罕默德说,我们只崇拜独一的真主,遵守承诺互相友爱。难道这句话不能保证我们的自由吗?阿克拉麦听妻子说完话后平静了下来,与她一同返回麦加。阿克拉麦去看望真主的使者,当时他非常懊悔。先知慈祥的面容深深吸引着阿克拉麦,他从没有看到一个掌握权力的人如此和蔼、亲切和谦虚。他对先知说,我的妻子告诉我,您为我们提供保护。先知说,她说的对,你是在安全之中。阿克拉麦对自己看到的一切感到非常惊奇。他记得父亲阿布·贾哈尔如何欺负先知和他的圣门弟子。他自言自语说,当先知掌握政权后他完全可以因我父亲做的事情对我进行报复,当他看到先知充满友爱的行为时他皈依了伊斯兰教,并请求先知饶恕他的罪过。阿克拉麦对先知说,真主的使者啊!无论你给我下达什么命令,我都会照办的。先知说,你要保证为主道服务和奋斗。阿克拉麦回答说,我将把花费在以物配主和崇拜偶像道路上二倍的财产奉献在发展伊斯兰教的道路上。自此,阿克拉麦皈信了伊斯兰教,成为一名穆斯林。37首先向真主使者、今世最伟大的人物——穆罕默德致以诚挚的问候。亲爱的听众朋友,欢迎大家收听本台今天这一时间的穆罕默德——真主最后一位使者系列节目。对于先知穆罕默德这位人类最出色教育家的人格,研究人士给予了很高的评价,他比任何人更受到赞扬。当我们观察古兰经时,我们就会看到就如古兰经指出的那样,穆罕默德你说:我是一个象你们一样的人。古兰经中还说:你们不要把穆罕默德当成你们当中的一位普通人,他是真主的使者,是封印万圣的使者。穆罕默德不是你们中任何男人的父亲,而是真主的使者,和众先知的封印。真主是全知万物的。(33∶40)据古兰经讲述,伊斯兰先知的存在是对全人类的慈恩,是人类后代的永久典范、真主所有使者的见证。真主表示自己喜欢的使者具有自己的两个特性,仁慈和仁爱,并认为先知是仁慈的。真主多次在自己名字旁提到先知的名字,从而提高先知的地位。比如古兰经中说:尊荣只是真主和使者以及信士们的。(63∶8) 你们当服顺真主,应当服从使者和你们当中的主事人,(4∶59) 你们当响应真主和使者。(8∶24)独一的真主还赞扬了先知的品德和品行。古兰经第33章第45和46节经文中高度赞扬了伊斯兰伟大先知,并连续讲述了先知的特点。这两节经文说:先知啊!我确已派遣你为见证,为报喜者,为警告者,为奉真主之命而召人于真主者,为灿烂的明灯。用古兰经的话说,先知非常同情和关心人民,有时由于过度悲伤而昏厥。一天,当一名游牧民向先知索要一个东西,先知给了他,并问他,你对此感到满意吗?此人不高兴地说,不,你没有很好地答应我的要求。先知的圣门弟子要求对这种不友好行为做出回答。但是先知阻止这样做。先知回到家里后仍然想着怎样让这名游牧民感到满意。他派遣一个人将这名游牧民带到自己跟前,并且又送给他一件礼物。第二天,这名游牧民来到清真寺,他对先知说,真主回赐你一个良好的家庭、一个优秀的民族。这时先知对众人说,我与此人的故事就如一个人他的骆驼受到惊吓,并逃跑了,人们自发地为骆驼的主人提供帮助,他们高声呼叫,并追逐骆驼。但是骆驼听到喊声后越跑越快。骆驼主人对人们说,你们远离我和我的骆驼。我更清楚如何驯服它。我对我的骆驼要比你们更亲切。当人们离开后,他慢慢地接近骆驼,并抓住了骆驼的缰绳。如果我昨天不管你们,让你们因愤怒而杀死他,那么他现在就会在没有信仰的情况下离开今世。但是我以仁爱和慈爱的态度使他变得温和和满意。古兰经赞扬众先知,古兰经中许多经文为了展示先知的仁爱而指出,先知啊!你是一个孤儿,真主为你提供保护,他消除了你的贫困,他将最权威的阐述恩赐于你,他消除了你的精神压力,他赞颂你的名字。虽然在压力和敌人威胁下先知逃跑了,并从麦加迁徙到异地他乡,但是在真主的相助下,他解放了麦加,并且衣锦还乡荣归故里。起初,一些人拒绝他的召唤,但是不久先知看到伊斯兰教蓬勃发展发展。古兰经第110章在描述伊斯兰教的迅速发展时说:当真主的援助和胜利降临,而你看见众人成群结队地崇奉真主的宗教,你应当赞颂你的主超绝万物,并且向他求饶,他确是至宥的。古兰经中用一些名字和称号提到伊斯兰伟大先知。每一个名字表明了封印万圣的先知在真主那里所享有的崇高地位。先知最著名的名字是穆罕默德和艾哈迈德。穆罕默德的意思是受到赞颂的人,穆罕默德是真主使者在大地上的名字,艾哈迈德是他在天空中的名字。阿布杜拉、众先知的终结者、世界的仁慈与吉祥是古兰经中提到的先知另一些名字。关于伊斯兰伟大先知值得一提的是,真主在古兰经中给予他最高品级,真主在呼叫他时经常尊称他。在古兰经中,成为真主的仆人是人类最高价值。成为真主仆人将为达到完美的精神境界和进入永久世界创造条件。伊斯兰伟大先知就是这样热衷于崇拜真主,由于长时间礼拜和祈祷,他的脚都站肿了。古兰经第二十章提醒先知说,我降古兰经给你,不为使你辛苦。先知的重要特点是古兰经承担着保护他的重任,它反对任何诽谤和亵渎这位真主使者的行为。一段时间以来,反对者以电影方式损害真主使者的神圣性和形象,以便阻止伊斯兰教在世界传播与发展。但是真主在古兰经中对反对者做出回答。比如,部分反对者说,先知所讲述的问题是从学者那里学来的,或是他自己随心所欲编造出来的。真主驳斥了这些虚假声称,并明确指出,你们的朋友,即不迷误,又未迷信,也未随私欲而言。这只是他所受的启示。(53:2、3、4)先知的部分敌人认为他是诗人,而古兰经第36章第69节经文说:我没有教他诗歌,诗歌对于他是不宜的。这个只是教诲和明白的《古兰经》。一个人问先知的妻子阿依莎,先知的品德是什么?阿依莎说你阅读古兰经了吗?此人说,是的,先知的妻子立刻回答说,他自己就是古兰经。    纵观先知的生平和言行举止可以得出这一结果,即:古兰经的教导已经融入真主使者的生命中。真主认为,古兰经是对全人类的警告。古兰经第二十五章第一节经文说:圣洁哉真主!他降示准则给他的仆人,以便他做全世界的警告者。古兰经是慈悯,它从压迫下解放人民,就如先知对人类是真主的仁慈,他从黑暗中拯救人类。真主将古兰经称为光明,为正信者指明道路。先知也在古兰经中被称为照亮黑暗的光明,为人类指明走向光明的道路。  38    历史证明伊斯兰伟大先知穆罕默德生活的那个时代,从童年到先知被派遣为真主使者,直到他归真充满了传奇故事。这些故事表明这一事实,伊斯兰伟大先知是真主选择的一位最优秀的人物,他的一生充满了无法否认的奇迹。奇迹就是常人无法做到的事情,因正常的物质因素而无法实现。由于先知与造物主保持着特殊的联系,他可以从中获得信息。有时为了证明自己的使命,除拿出证据外,他还将使用奇迹。奇迹是在真主的许可下,由先知展示的一种现象。真主的众先知根据自己时代的条件而掌握奇迹。古兰经中提到了以往先知几十种奇迹,如穆萨的奇迹、伊萨的奇迹等。伊斯兰伟大先知在不同时期谈到了自己以前的先知们的奇迹。显而易见的是只有很少的人不知道伊斯兰伟大先知拥有最大奇迹——古兰经。古兰经是证明先知穆罕默德和其宗教正确性的最重要证据。古兰经是一部充满真主知识与真理的书,同时,它也是一部永久性宝典,它提供给人类的奇迹没有时空限制;它的内容一直是光明和新颖的,它同时是一部生活法典,将人类引导在端庄的阳光大道上,任何人都不能象先知那样给人们带来这部古兰经。虽然古兰经中各种奇迹和经文极具吸引力,但仍有一些顽固不化的人寻找各种借口,拒绝接受先知的召唤,这些人指控先知是魔术师。这些人认为,接受先知召唤的条件是要见到现实奇迹。古兰经就此谈到了多神教徒向伊斯兰伟大先知提出的无理要求。它指出:在这部古兰经里,我为众人确已申述各种比喻,但众人大半不信。他们说:“我们绝不信你,直到你为我们而使一道源泉从地下涌出,或者你有一座园圃,种植着椰枣和葡萄,你使河流贯穿其间;或者你使天如你所说的那样,一块块地落在我们的头上;或者你请真主和众天神来作保证。或者你有一所黄金屋;或者你升上天去,我们绝不信你确已升天,直到你降示我们所能阅读的经典。”你说:“赞颂我的主超绝万物!我只是一个曾奉使命的凡人。”(古兰经17:89,93)古兰经对先知穆罕默德无与伦比的品格进行辩解的同时将他与魔术师和疯子划清界限,并且提到了先知的几个奇迹。先知登霄问题是他的灵魂在一天之间从阿克萨清真寺登上九霄,这是一个非常奇特的事情。在此次短暂的令人惊奇的登霄中先知看到了宇宙世界的一切,并与以往众先知举行了会晤。在上几期的穆罕默德——真主最后一位使者节目里我们给大家讲述了真主使者的登霄事件。    古兰经中提到的伊斯兰伟大先知的另一个奇迹是指月两开即月亮分成两半。一伙古莱氏族首领和多神教徒们,如艾布苏夫扬、瓦利德·本·迈基莱、阿绥·本·瓦伊尔等人来到先知跟前。那一夜,圆月悬挂在天空中,他们对先知说,如果你能证明你所宣称的你自己是真主的使者是真的,那么,你就命令月亮分成两半。真主使者说,如果我完成这件事情,你们能相信吗?他们说,是。先知请求真主显示这样的奇迹。突然他们看到月亮分成两半,在两半的月亮之中还能看见希拉山,然后两半月亮又结合在一起,成为一轮圆月。与此同时,真主使者就此指出,你们要作证,你们亲眼所见。多神教徒们对这种超出寻常的现象感到震惊。但是他们中的一部分人却不相信,他们反而说,穆罕默德给我们施展了魔法。古兰经特别提到了这个问题。古兰经第54章第1和2节经文说:复活时临近了,月亮破裂了。如果他们看见一种迹象,他们就退避,而且说:“这是一种有力的魔术。”    法赫尔·拉齐在对古兰经第54章月亮章进行的注解中说,所有经注学家均相信,月亮裂开分成了两半。此事在20多部无论来自什叶派还是来自逊尼派传述的圣训集中均被提到。穆斯林均认为这件事情确实发生过,他们对此不存在怀疑。    伊玛目阿里和瓦里格·本·努法尔传述了先知的另一个奇迹。阿里说,我曾在先知身旁,一伙古莱氏人来到先知跟前,他们说,穆罕默德!你祈求一件事情,你的前辈从没有祈求过的事情。我们向你要一样东西,如果你完成了,我们就相信你是先知。否则我们认为你无非是一名魔术师、骗子。先知说,你们想要什么?他们说,你要求这棵树连根从地面拔起,并来到你跟前。先知说,真主是万能的,他掌握一切。如果他满足了你们的要求,你们信仰他,并为他的真理作证吗?他们说:能。先知说,我将满足你们的要求,但是我知道你们不会相信。当时他对大树说,如果你信仰真主和末日,并认为我是真主的使者,你就在真主的允许下来到我跟前。    阿里说,以真主起誓,大树连根拔起,向先知移动过来。这时一个声音就象鸟飞行的声音,大树来到了先知跟前,树立在真主使者的前面,一部分树枝落在先知的头上,另一部分落在他的肩上。当时我们站在先知的右边。古莱氏人看到这种情景时又说,你让树的一半来到你跟前,另一半留在原地。先知对树提出了这个要求,树按照要求这样做了。然后他们又说,你命令来到你跟前的那一半树返回原地,与另一半结合在一起。先知又这样做了。伊玛目阿里继续说,在展示这个奇迹之后我说,我作证,万物非主,唯有真主。穆罕默德!我是第一个相信你的人,我作证这棵树所做的一切是奉真主的命令,是为了证明你是真主的使者。而人们对先知说,你是一名技艺超群的魔术师、骗子。    当然否认先知和他们的召唤并不仅仅局限于伊斯兰伟大先知时代,在每个时代都有一些没有能力了解真主的真理或顽固不化、自私自利的人指控先知是魔术师。而他们完全忽略了这一问题,即先知不会根据无事生非者的意图和要求而行事。他不是一名运动员或演员为观众表演令人惊讶的技艺,他是真主派遣的一位使者,他的使命是向人类传达真主的讯息,引导和拯救人类。39    全世界穆斯林均保持同一个信仰,即:伊斯兰伟大先知是真主最后一位使者,伊斯兰教是最完美的天启宗教。信仰伊斯兰伟大先知真主派遣给人类的最后一位使者是伊斯兰教最重要的信仰原则之一。古兰经和圣训充分证明了这一事实。此外,伊斯兰教义和教法也表明了先知穆罕默德所宣扬的伊斯兰教的永久性。    古兰经中指出,在伊斯兰伟大先知穆罕默德之后不再出现先知。比如,古兰经第33章第40节经文:穆罕默德不是你们中任何男人的父亲,而是真主的使者,和众先知的封印。真主是全知万物。古兰经另一段经文也说明这一事实,即:伊斯兰教是基础广泛的、不分时代和地域的宗教。古兰经第25章第1节经文说:圣洁哉真主!他降示准则给他的仆人,以便他做全世界的警告者。    至高无上的真主派遣了众先知,以便他们号召人类从偶像崇拜走向信仰独一的真主,引导人类从无知走向知识和理智的道路,并最终获得幸福生活。伊斯兰教法适用于各个时代,它根据每个时代的条件,来改变人类的需求,人类在任何时候都需要新的信息。当然,以前天启宗教经文和教义被更换和篡改也是证明出现众先知和更新使命的证据。    人类在走向完美的道路上如同一支商队在道路上向目的地前进,但是他们不认识正确的道路,每当他们遇到一个人就向其问路,然后再走过一段路程,到达一个新地点,并且再次需要新的路标,而且逐渐了解道路的特点,他们对真理的了解也日益增加,最终他们达到了熟知地图和详细情况的阶段。随着掌握这些路标和地图,未来道路对于他们将是明确的。穆罕默德作为真主最后一位使者为人类获得幸福生活即伊斯兰教,而给他们提供了一份总的生活计划。当时,人类的思想正在向不断发展和完美的阶段前进,他们能够明辨是非,认识伊斯兰教真理。事实上,证明先知是最后一位使者的一个证据是人类的理智和集体商讨,从而他们可很好地保留自己的知识和宗教遗产,并为不断发展做出努力。由于人的理智不断成熟,与过去的宗教相反,伊斯兰教和古兰经没有被篡改和改变。    真主的所有使者均警告自己之后将会出现下一位使者。就如先知亚当宣布努哈和其他先知将要出现的那样。他们也纷纷报喜讯说自己之后将出现新的使者,其中包括穆萨、伊萨和穆罕默德。但是在古兰经中,先知穆罕默德作为真主的最后一位使者被提出,在他之后不再出现使者。    不应当认为众先知的终结就是宗教结束,而此事指的是时代报喜者,宗教真理对人类更加明确。当今时代,人类对倡导自由的宗教的需求比以往更加迫切。经验表明,知识和理智单独无法引导人类走向可实现幸福的真理之路。现在提出的一个问题是如果先知的使命结束,那么,我们以什么样的宗教来满足人类社会的需要呢?应当说,人类命运是相同的,都面临各种变化。每一天会发生新的问题,应当探索宗教对此所持的观点。尽管时间本质上会发生变化,但并非所有真理或主导宇宙和人类关系的法则也会发生变化。比如,昼夜有规律运转的法则及其它一些自然法则随着的时间的流逝会发生变化吗?答案是否定的,有关人类生活的许多基本原则和关系不会以这种形式发生变化。    比如主持公正、友好和诚实等原则在任何时候都会受到尊重和赞扬。另一方面,撒谎、腐败、屠杀无辜、侵犯别人权力一直受到人们的唾弃和谴责。伊斯兰教拥有固定的法律和不可破坏的原则,它适合任何时代和地点,并能够主导社会和人类关系。与此同时,伊斯兰教也存在一些灵活可变的法律和法规,这些法律随着形势和时代需求的变化而发生变化,这些法律和法规在不同地域和时代应地制宜推陈出新。    伊斯兰教存在教法权威这一问题正是为此,教法权威对教法进行的演绎中将会做出努力,依据古兰经、圣训以及理性法则就日常生活问题及出现的新问题制定教法和教规。教法权威是一位有能力有资格演绎教法的人。据来自先知家属的传述,他们说,我们的责任就是阐明总纲领和规则,你们的责任就是演绎这些原则中的枝节问题。    因此,随着时间的变化一些新的问题出现了,这些问题需要教法权威确定正道的方向。伊斯兰教体系中存在这些特点使伊斯兰教具有管理人类事务的必要能力。古兰经作为最后一部天经,它包罗了各种深奥的知识,阐明了人类生活中存在的疑难问题。古兰经第16章第89节经文说:……我曾降示这部经典,阐明万事,并作归顺者的向导、恩惠和喜讯。    伊斯兰教不仅与时俱进,而且它本身就是人类观点和思想不断发生变化和不断走向完美的一个动因。伊斯兰教重视知识和理性的地位、经常呼吁人类对不同事务进行理性思考和安排就证明了这一点。    真主赞扬穆罕默德及其家属用自己的言谈举止描绘了伊斯兰教,并明确指出伊斯兰教就如明灯指引人们走向正道,以免他们误入歧途,堕入黑暗的深渊。下面我们给大家讲述一段关于伊斯兰教伟大先知的生活故事。    先知在临终前的一段日子里身患重病,面容憔悴,先知很难站起来,但他仍然决定前往清真寺。最终在阿里和法泽尔·本·阿巴斯的帮助下先知来到了清真寺。人们象往常一样聚集在一起,希望听到先知的讲话。但是那一天,他们看到先知的病情后非常担心,那些围坐在清真寺里的人好奇和紧张地注视着先知,主啊!难道这是最后一次先知美妙动听地声音在清真寺里回荡吗?人们非常希望听到先知的讲话。先知艰难地发表讲话。他以真主的名字开始讲话,他指出:人们啊!我将很快辞世,我无论欠有谁的东西,他只要说出来,我将还给他。在场的人们听到这句话后惊讶地相互对视,清真寺里顿时鸦雀无声。过了一会儿,一名男人从群中站了起来,他不好意思地对先知说:先知啊!我向你索取三块金币。先知立刻答应了这名男子的要求。又过了一会儿,清真寺里已陷入一片寂静,但是没过多久,又有一名男子打破了沉默。他说:先知啊!有一天,你外出时骑了我的骆驼。当时你想用马鞭抽打我的骆驼,而我就在骆驼旁边,你的鞭子落在了我的身上。现在我想还报。这时清真寺里所有的人都愤怒地站了起来,但在先知的示意下都保持沉默。先知说:我为还报做好了准备。于时他命人从屋里取出鞭子,清真寺里呈现出一片惊讶的场面,先知做好了准备。在场的人们看到这种情景怒火中烧、泪如雨下,他们想知道此人究竟想干什么。这名男子手握马鞭,慢慢地向先知走去。当他快要接近先知时,猛然丢掉手中的鞭子,亲吻先知的身体,并热切地拥抱他。他哭着说,我想证实,您是多么地严格履行别人的权力。现在我请求您原谅我。先知用慈爱的双手握住这名男子,他向真主祈求说,主啊!你宽恕这名男子,就如他原谅我那样,求你饶恕他的罪过!
40    当我们翻开历史的篇章时,我们发现在一段时期伊斯兰伟大先知曾遭受不明智的攻击,我们将明白侮辱和亵渎伟大人物事件的根源可追溯到蒙昧时代。伊斯兰伟大先知自被派遣为真主使者的那时起便遭到一些人的恶语攻击和侮辱。    古莱氏族人以各种方式仇视和贬低伊斯兰伟大先知,并阻止他宣扬伊斯兰教。古莱氏族的头领们和先知的反对者为诬陷先知而聚集在一起并制定了计划。但是诽谤先知并不是一件容易的事情。伊斯兰伟大先知犹如希贾兹这片黑暗的土地上光芒四射的太阳,他与生俱有的优良品格使他在人们当中有口皆碑,他以正直和诚实而著称。反对者甚至在财务方面无法对先知做出背信弃义的赎罪日指控。因为在先知接受宣教使命前10年,因为他忠实和诚恳,麦加富人都将自己的财物交给先知保管,真主使者的高尚品格使他得到人们的普遍信任,他的忠实享有盛名。    先知的敌人们使用各种政治和宣传手段,有时他们将先知称作疯子、傻子,有时又称他为骗子、诗人。先知的叔叔艾布·莱赫布是先知的死敌之一,他在阿卡兹市场就象影子一样紧跟在先知后面,每当真主使者发表讲话时他就反驳,并且说,穆罕默德在撒谎,你们不要听他的话。    麦加多神教徒为击败真主使者而使用的方法之一就是嘲笑,他们讥笑和嘲弄真理,如先知的使命、下降启示、先知登霄、末日和先知的报喜等。当先知描述乐园的恩惠时,多神教徒们嘲笑和侮辱他,并要求他将乐园的恩惠在今世就送给人们,而非等到后世。古莱氏族的另一些头人们力图阻止先知向人们宣扬一神论宗教。纳迪尔·本·哈里斯是古莱氏族中一个非常精明和狡猾的人,他曾在希拉和伊拉克待了一段时间,了解伊朗国王和其武士的情况以及伊朗人对善与恶的信仰。古莱氏族人挑选他与先知进行辩论,当先知要求他开始发言时,他便进行表演讲述伊朗人的故事和国王们的经历,以便哗众取宠。    纳迪尔·本·哈里斯为使先知的讲话黯然失色,他说,人们啊!我的话与穆罕默德的话是相同的,他将给你们讲述引起真主愤怒的那伙人的故事。我还将给你们讲述那些享有荣华富贵并在大地上进行长期统治的那些人的经历。     威胁和轻视从四面八方慢慢地围向先知,部分人出现担忧,一部分人出现动摇,他们鼓励先知妥协。但是伊斯兰伟大先知在宣教和圣战的舞台上甚至没有出现丝毫动摇,他以坚定的意志和自信心,推动伊斯兰教向前发展。    真主使者的威望逐渐树立了起来,与此同时,在他背后轻视和蔑视行为仍在持续。但是,伊斯兰伟大先知如同太阳的光芒冲破黑暗一样挫败了所有阴谋,他的真理言论逐渐得到广泛传播。    中世纪在欧洲大陆,部分狂热的牧师在自己的文章和言谈中轻视穆罕默德为圣事件。在东方学家编纂历史时期,他们中的部分人也在自己撰写的书籍中将伊斯兰伟大先知当成自己攻击和诽谤的目标。上个世纪,部分新闻媒体和西方政府因仇视和嫉恨辱骂伊斯兰伟大先知。    事实上,伊斯兰的敌人们经常使用恶魔的方式丑化为人类社会谋求和平的伊斯兰伟大先知的品格。近些年来,随着伊斯兰世界发生变化及伊斯兰觉醒运动的不断发展,诽谤和亵渎先知和伊斯兰教的情况更加严峻。西方新闻媒体肆无忌惮地将伊斯兰教称为“暴力宗教”,将先知妄称为恐怖分子,将穆斯林称为极端好战分子。显而易见,西方是在推行亵渎以伊斯兰伟大先知为代表的伊斯兰教先辈的战略。在这个政策中,新闻媒体有目的地刊登损害伊斯兰先知的非逻辑的图像。在此问题上,一些所谓的思想家、诗人和作家被利用,拉什迪编写的《魔鬼诗篇》就是西方采取反伊斯兰政策的一个典型事例。从而,侮辱和亵渎伊斯兰教的歪风慢慢地扩散。拉什迪通达幻想编写一部有关先知非真实的故事书,他将先知的启示和使命称为虚构和滑稽的。由于这种谎言可保障西方政府的政策,因此他受到西方政府的褒奖,并获得了几个奖项。    2005年,丹麦《于尔兰邮报》以言论自由为借口,刊登了12幅亵渎伊斯兰伟大先知的漫画。之后,包括挪威和法国在内的多个欧洲国家报刊利用这个机会,转载了这些漫画。值得一提的是公开侮辱伊斯兰伟大先知的丹麦报社编辑获得了勇士勋章。    当然,世人都清楚这一事实真相,亵渎真主使者的背后是阻止伊斯兰教在世界得到广泛传播。伊斯兰教作为先知带给人类的礼物及在当代社会引导人类走向幸福道路的宗教正在得到广泛传播。与其它宗教和学派相比,伊斯兰教给人类带来了新的生机,因此,西方担心会爆发伊斯兰浪潮,另一点是真主使者高尚而纯厚的精神品格,任何阴谋都无法减少人民对他的欢迎和尊重。与此同时,亵渎先知的浪潮导致世界思想家们和研究人士研究和了解他的品格和优点。显而易见的是在真主使者的身上体现出美好、美丽、善良等所有受到赞扬的特点,当代愚昧无知者采取的行动和策划的阴谋无法抹煞它,他用璀璨的阳光照亮了人类的黑暗。伊斯兰伟大先知将知识和智慧与道德融为一体,他所领导的政府号召全人类走向独一的真主。41亲爱的听众朋友,你们好!这里是伊朗伊斯兰共和国对外广播电台华语台为大家播送的穆罕默德——真主最后一位使者系列节目。在上期节目里,我们给大家讲述了伊斯兰敌人因嫉恨和仇视真主的使者和他宣扬的宗教而不顾一切地诽谤、中伤和吹毛求疵,并且侮辱和亵渎真主使者的无与伦比的伟大品格。我们也谈到了这一点,即:尽管敌人们尽其所能侮辱和亵渎伊斯兰伟大先知,但是真主使者的光辉形象没有受到丝毫损毁,穆罕默德这位人类伟大导师以更加明亮的光明,仍然引导人类走向幸福的康庄大道。
    一般来说,不讲逻辑与道德,并轻视别人的人,他自己首先就没有道德。相反,有知识、有文化、有思想的人他会格外地尊重前辈和伟人。在这些人中有非穆斯林作家和研究人士,他们公正、不带偏见、实事求是地为西方人描述伊斯兰伟大先知的真实形象,伊斯兰教在世界上发扬光大和真主的迹象和启示产生的深远影响使每一位思想家格外尊重伊斯兰伟大先知。
    西方基督教历史学家布达里对自己的教友诽谤伊斯兰教、古兰经和先知感到非常难过,他在自己著作的《穆罕默德生平》一书中表示,我阅读过关于穆罕默德生活和攻击他的一本书,显而易见,其作者根本没有走出英国,因为他的工作只是保护和维护教会,他在其长达300页的书中使用了不适当的言词。作者在书中使用“骗子”一词称呼穆罕默德,他在书中没有说明此人(指穆罕默德)如何拿来了一部对人类的发展与进步起有重要影响的法典?他如何教育人类,并且在很短的时间内建立了伟大和繁荣的伊斯兰文明,而且在一开始,一些伟大民族就会接受伊斯兰教?
    布达里先生还说道,阿拉伯游牧民族听从穆罕默德,可以说他的工作相当于最大奇迹,他将一盘散沙的阿拉伯部落民族令人惊奇地团结在一起,人们对穆罕默德的生活进行思考后将会对他的智慧和能力惊叹不已,他们会发现穆罕默德将与人类永存。
    英国思想家托马斯•凯莱尔说,今天,一个最大缺憾是当代文明社会的人竟然听到有人妄称伊斯兰教是虚伪的,穆罕默德是骗子。现在我们与虚假和可耻的谎言做斗争的时候已经到了,因为伊斯兰伟大先知肩负的使命和宣传的宗教几个世纪来象明灯一样给人类带来了光明。我的兄弟们!难道你们一点都不知道,一个撒谎的人怎么能够建立这样伟大光明的宗教?而且这个宗教在世界上发扬光大呢?以真主起誓,这些指控是非常令人感到奇怪的。因为一个没有知识,没有能力建造一座房屋的人如何给人类社会提供一个象伊斯兰教这样的宗教呢?凯莱尔还说道,令人难过和伤心的是世界各民族在不加思考和不关注有力证据的情况下就接受这种诽谤。我说,这位伟人(穆罕默德)不可能违背事实发表讲话。他的生平表明,自青年时期他就是一位有知识、有思想的人。穆罕默德的生活、他的所有工作和品质均是建立诚实、端正和纯洁的基础之上的。你们观看他的讲话后会认为他是一位诗人,难道你们没有明白其中的启示与深奥的哲理吗?这个人是使者,他从奥妙无穷的世界那里给人类带来了信息,真主对此人赋予了伟大、知识和哲理。
    正如这些非穆斯林思想家指出的那样,真主使者的名字在世界上流芳千古的一个最重要的因素是他无与伦比的人格魅力和伟大宗教。古兰经和其生动的教导已融入到穆罕默德的生命和精神之中,它是证明这个人是高尚与完美的明显证据。真主使者透过这个世界幔帐看到了真理,他拥有完美的理智、智慧和洞察力,他给人类带来了正确的思想和最完美的拯救人类的计划。他的追随者们都是品质优秀和虔诚的人,他们用纯洁内心,容光焕发地与先知共同生活。实际上,伊斯兰教符合理性使世人对该宗教产生影响。
    英国著名学者约翰•戴维•普拉特在其著作的《应就错误对待穆罕默德和古兰经道歉》一书中写道,那些对伊斯兰伟大先知穆罕默德持怀疑态度的人应当知道,他坚持追随求自己的伟大目标的一个重点是,他在生活中树立榜样,并展现出坚忍不拔的意志,这一点使所有的人赞扬和佩服他。同样,那些还以为伊斯兰伟大先知通过宝剑传播自己宗教的人大错特错,因为所有有主见、有思想的人都会明确和公正地相信,是穆罕默德结束了部落相互残杀,他让礼拜和天课取代了用人作祭品。他的宗教取代了战争和纷争,给人类带来了慈善精神、人道主义和优良品德。
    约翰•戴维•普拉特在自己的书中对诽谤先知做出回答,他说,当时阿拉伯半岛深淹在崇拜偶像的污水中,穆罕默德在这个国家进行大力改革,他认为屠杀儿童、活埋女婴是丑恶和丑陋的行为,他还禁止饮酒和赌博,并规范与妇女的结婚范围。我们扪心自问,难道这位伟人的使命是他自己发明的?穆罕默德从没有寻求今世的权力和荣华福贵,他号召人们公正行事、尊老爱幼、和睦相处、慷慨大方……。毫无疑问,他是世界上少有的纯洁和清廉的人,我们应当认为他是当今世界最伟大最优秀的人物,世界因这样的人物存在而引以为荣。 42麦加一位商人塔里格·穆哈里比说,我曾在市场上售货,看到一位身穿鲜亮大衣的人经过,他高声对人们说:你们说万物非主,唯有真主,你们将获救。随后一名男子向他投掷石块,鲜血从他的脚跟和脚踝处流了出来。这名男子说,你们不要听他的话,他是撒谎者。据另一个人传述,我看到真主的使者阻止人们崇拜偶像,他呼吁人们崇拜独一的真主,以便获得拯救。但是一些人讥笑他,另一些人向他扬土,还有一些人辱骂他。这时,一名小女孩端来一盆水,先知洗了手和脸。他对这名小女孩说,小姑娘!你不要悲伤,你要忍耐。你不要害怕你父亲被战胜,战胜他的是真主的宗教。有一天,真主使者在清真寺里说,人们啊!你们要相互尊重对方的权力,要端正自己的行为,不要压迫别人,要履行邻居的权力。这时,有些人开始捣乱击掌,试图不让先知的话传到人们的耳朵,并且嘲笑先知说,穆罕默德!你说,我们看一看你的主说些什么?你说吧,让我们继续笑。先知穆罕默德保持着冷静和忍耐,他内心平静没有理会敌人的欺辱,他向天空伸出自己的双手,他说,主啊!求你引导这些人走上正道,虽然他们是无知的。亲爱的听众朋友,本期穆罕默德——真主最后一位使者系列节目是最后一期节目,我们希望通过我们对伟大先知的道德和品格以及他的崇高教导进行介绍,将大家引向一条通往幸福和光明的道路上,在此我们感谢大家收听我们的这个节目。在以前的节目里,我们给大家讲述了伊斯兰伟大先知遭受的亵渎和侮辱。毫无疑问,无论是在哪里,无论是谁,亵渎和侮辱先知都是不当行为,这说明亵渎者拿不出有效证据和依据。当代大学教授、研究家穆斯塔法·迪尔沙德·德黑兰尼博士最近撰写了一部名为《先知生平及行为逻辑》的书,此书共分三册。这部书在伊朗伊斯兰共和国被评选为优秀作品。他在接受我们的采访时说,当今,新通讯工具的发展、电脑和英特网的普及以及其它一些传媒工具的不断进步可以让世界人民了解许多事实真相。当然,在某些媒体掌控者主张的问题上,世界人民仍处在无知和不知情的状态。比如,在先知和伊斯兰教问题上,我们就遇到这些媒体严重歪曲事实的现象。实际上,当代,真主使者的权力受到严重不公正对待。部分英特网站根据伪造和编造的问题将一些事情归咎于先知,这完全违背事实真相。那些亵渎漫画是非常令人可憎的,但是当代人类应当注意的一点是攻击伊斯兰伟大先知不仅是攻击一个纯洁和神圣的人物本身,而且它是在败坏先知的神圣性、破坏他的伟大、美好和仁爱形象,而这些形象一直是人类为之追求的目标。不关注这些问题将使道德和人道主义界线混淆,并将为出现混乱和不良风气奠定基础。迪尔沙德·德黑兰尼还说道,另一方面,先知属于全人类,他给人类带来的东西也属于全人类。自然而然,世界上所有接受教育和爱好自由的人均对这样的攻击感到担忧。在维护先知的精神遗产和神圣性方面,应当宣扬先知的崇高和具有建设性的教导。虽然先知生活在特定的历史和地域内,但这并没有妨碍他的品德和教导传向世界。今天,先知依然是人类的引导者,古兰经第33章第21节经文说:希望真主与末日,并且多多记念真主者,你们有使者可以作为他们的优良模范。伊拉克大学教授、研究人士巴基尔·谢里夫·古尔士说,伊斯兰伟大先知在道德和品德方面是无与伦比的,他是真主的一个迹象。关于先知品格最重要的一点是他的坚定意志。在伊斯兰初期,蒙昧势力动员一切力量攻击先知,并对他策划了各种阴谋诡计。但对伊斯兰伟大先知坦率地宣布,你们即使将太阳放在他的右手上,将月亮放在他的左手上,我也不会放弃自己的使命。先知通过自己的坚定意志和决心,展示了自己不可动摇的毅力。先知所具有的坚定意志改变了历史方向,使社会从罪恶和无益的生活走上了充满美好、吉祥和幸福生活的道路。大学教授拉希姆·普尔说,怀疑和否认先知的事情早在蒙昧时代就已存在。在基督教徒当中出现形形色色的人,他们以各种方式否定先知。当时他们否认先知,今天他们说,宗教语言并非学识。昨天,他们说先知是魔术师,今天他们又称众先知是使社会出现狂热的有影响力的人物。过去他们否认真主使者的使命,今天,他们用欺骗性言论再次提出这种指控。这些指控针对的是宗教的核心意义——使者的使命。众先知在人类生活与历史中是知识、价值观和社会改良运动的源泉。鉴于此,在历史上发生的所有思想和社会斗争的焦点均与先知有关。如果一些人否认先知的原则,或歪曲它的含义和品格,那么,先知的言行不再是证据,以宗教为名的任何东西将没有意义。在此情况下,宗教就会根据个人观点所理解,而且对人类生活也不会产生影响。派遣众先知,以便在愚昧无知、崇拜偶像和迷信的环境中,面对压迫、不公、侵犯人权和规范行为进行革命。伊斯兰伟大先知是众先知中性情最温和的人,自始至终,他的胸怀坦荡、心灵纯洁,他以最好的心态传播伊斯兰教,因为他是真主最后一位使者,他在漫长的历史中是开启人类生活大门的钥匙。他在整个历史上是全人类的使者。真主使者在人类最细微的事务包括生活、末日、今世、后世、义务、责任、经济、公正和理性等问题中引导人类走向光明的道路。我们赞颂伊斯兰伟大先知——穆罕默德,他使兄弟情谊和友爱代替了野蛮和暴力。我们赞颂伊斯兰伟大先知的高尚品格,他与真主和天使同在。真主在古兰经第33章第56节经文中说:真主的确怜悯先知,他的天神们的确为他祝福。信士们啊!你们应当为他祝福,应当祝他平安! 本节目结束>

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