本网站已关闭,请浏览新网站 Parstoday chinese
星期日, 12 10月 2008 11:17

人类、宗教与心理健康

人类、宗教与心理健康(1)

    一个引起许多思想家关注的问题是人类内心的安宁与心理安全。想必你们也思考过这样的问题,为什么在当今时代,即便是人们拥有了优厚的福利和便利的物质条件,但仍有许多人对自己的生活深感不满。心理学家、抑郁情绪的上升、焦虑、缺乏满足与内心的愉悦都是当今时代发生的现象。在这些人看来,生活变得很恐怖,已失去了它温柔的一面。那种发自内心深处真正的愉悦的感觉少之又少,很多人特别是生活在工业社会中的人常常需要借助于镇静药片才能安然入睡。正因为此,应该说,今天随着个人与社会生活的日益复杂化,人们生活压力的上升,迫切需要关注心理和情感问题。必须承认:尽管物质生活的进步令人吃惊,但还没有为人们确定良好的生活原则,也没有为人类的心理健康创造环境。多年以前,一位名叫玛耶斯的美国研究人员在八十年代分析西方社会时这样写道:任何世纪,人们都没有享受到如此丰富的恩惠,同时,生存环境也没有遭到如此程度的破坏;任何文化都没有经历如此大范围的颓废;任何时代,科技都没有给我们带来如此程度的便利与安宁,同时也没有给我们带来如此程度的腐败、堕落与毁灭。今天,我们拥有许多教育和培训资源,但是我们仍看到青少年的犯罪率和自杀率仍居高不下。亲爱的听众朋友们,我们将在本台的这一系列节目中,以宗教的角度与大家谈论心理健康问题。我们借鉴心理卫生领域取得的最新研究成果讲述宗教为生活制订正确模式的能力。我们希望大家与我们同行,向我们反馈你们的意见。有关心理健康的定义和治疗心理疾病的方式有多种说法。各大天启宗教、不同思想和哲学流派以及宗教领袖都淡到了心理健康问题,并以不同思想的定义与模式对此问题做出研究。世界卫生组织如此定义心理健康:心理健康包括与其它人建立融洽关系的能力、改变和改造人际关系与社会环境的能力、解决矛盾的能力和合理调整自己兴趣爱好的能力。鉴于这一综合概述,我们可以得知心理健康对人类的生活影响非常大。可以说:利用精神和健康的心理可以在不断的努力下实现适当的目标,并最终在各个生活领域取得成功。精神和心理健康将提高人们对生活的满意度,这一问题对减少精神和心理的焦躁和忧虑产生很大影响。在解决当代人们的心理障碍过程中,主张利用宗教来治疗抑郁症的人与日俱增。今天的人类已意识到:抛弃宗教,人们将陷入纯机械式的生活。尽管过去,一些心理学家并不承认宗教和宗教教导在保护心理健康方面发挥的作用。但是今天,许多心理学领域的权威人士都认可宗教与其教导对心理健康产生的作用。他们将其在心理卫生领域获得的科学成果与宗教的劝诫很好的结合起来。在此有必要讲述心理学家荣格的科学经验。他写道:我感觉我后半生遇到的每一位病人都是因缺乏对生活的正确态度而遇到困难。可以肯定地说:所有病人都因丢失了每个时代充满活力的宗教给其信徒提供的东西而患病。他们中没有一个是在获得宗教认识之前病情得到真正的解脱。现在,在一些宗教原则和真主的教导被淡化或不受重视的社会进行了几项有关宗教在提高心理卫生的功能方面的研究。这些社会的心理学家认为:信仰一个具有更高价值的存在和一个更优越的力量对人类的心理卫生很有必要。他们认为利用宗教的解救之路可以对抑制不安、焦虑和抑郁症产生非常有效的作用。亲爱的听众朋友!本台今天这一期的“人类、宗教与心理健康”系列节目就播送到这里,感谢大家的收听。希望大家能够从本台的这一节目中受益,我们将在下期节目中继续与大家就此展开讨论。    人类、宗教与心理健康(2)现在,在我们生活的时代,人们关注生活的物质方面远远胜过关注精神。人们迷恋物质享受和喜欢夸富比阔。从一方面来说,当人们的这些欲望得不到满足时,人们会感受到心理压力,人们就会患上各种心理疾病。毫无疑问,五彩缤纷的物质生活表象无法满足人类内心的需求,也不能给人类带来安宁。感观的愉悦和物质的享受令人心驰神往,以至于许多人担心失去自己拥有的一切,也有一些人更因囊中空空而心怀嫉妒。毫无疑问,以理性务实的观点来看待生活,同时平衡物质和精神需求将解开人类许多问题的症结。当然,大家知道,心理卫生的一个重要必备条件是拥有明确的生活目标和适当的生活方式。心理学家和行为学观点人士认为:宗教在规范人类生活方面发挥着重要作用。在他们看来,信仰直接或非直接地影响着心理卫生。社会传统与价值特别是宗教信仰是个人人格形成的重要因素。同时,在人类行为方式中体现出的道德规范往往与人类的宗教信仰相一致。宗教在人类生活中的广泛影响使得一些心理学研究人员和专家就人类的心理问题取得了新成果。他们为了更全面更好地治疗心理和生理病人,从宗教教导中汲取营养。近几十年的多种研究表明:利用宗教可以降低许许多多病人的不安和抑郁程度。新的研究表明:那些顺服一个崇高伟大神灵的人,以及那些在生活中因内心依恋真主而感到愉悦的人,他们往往享受到更多的生理与心理健康。一位在此领域进行过数项研究的心理学家——本亚明·拉什说:宗教与精神对于人类心理健康与空气对于呼吸具有同等重要的意义。宗教可以帮助人类更好的理解生活灾难的意义,尤其是那些令人不快和引发不安的事情。宗教教育人类如何与宇宙万物和谐共处,这种和谐将在个人内心中产生热情和满足。听听那些在远离宗教信仰时期的人的经历,我们会感到非常有趣。鲁斯郎·马尔查诺夫是一位俄罗斯人。他有一段时间感觉自己的生活毫无乐趣。他说:或迟或早,每个人都会有感觉需要精神食粮的时候。我的这一时刻也如期而至,最终我喜欢上了宗教。鲁斯郎在谈到他的那段无信仰时期时说道:我甚至没有思考真主的存在,渐渐地我觉得生活只是一种毫无意义的重复,我没有任何继续生活的目标和激情。当我患上抑郁症时,我想我走到了人生的尽头。但是在我人生中一天的黄昏,我偶然打开了收音机,当时收音机正好在播放一个俄语宗教节目,这种宗教节目对我来说充满了新奇,我静下心来,聚精会神地听着这个节目,突然之间我的大脑和心里闪现出火花。我所听到的这些天籁之音,如清澈晶莹的溪水洗涤了我的灵魂。我渴望每天都收听广播节目,就这样我了解了伊斯兰教。受到这种宗教精神启迪的鲁斯郎说:认主独一问题是我认识到的最美的真理。去认识了解这一最高真理对我来说是一项伟大事业,我生活中的一切都围绕它展开。我每天都在思考独一真主的创造,我比以前更加认识到,宇宙的创造与运转并不是毫无目的的,那么我也必须拥有生活目标和方式。这是信仰在我身上显出的奇迹。现在,我每天都因记念真主而获得新的力量,我在思索真主为人性的完美而制订的目标。我已洗心革面,不再是过去的我。经验表明:遵行安拉的先知和使者的教导是通向心理安全和人生幸福的道路。众先知为实现人性的完美和永恒的幸福而描绘的路线为人类的生理与心理健康提供了参考。抛离这条道路,将使人陷入内心矛盾、空虚感、漫无目的和绝望的深渊。信仰掌管万事万物的真主,经常记念真主,并履行功修这是天启宗教建立内心安宁的共同基本含义。维利亚姆·吉姆斯就获得内心的安宁和平静而说道:当我们与创造这个世界的真主保持友善关系时,我们的恐惧感和自私自利将统统离我们而去,取而代之的则是一种令人惊奇的内心安宁与平静,它每时每刻都赋予生命以力量,使灵魂充满快乐。似乎每一扇门都向我们打开,道路变得坦荡无比。正是凭借这种宗教信仰,人们获得了真正的幸福,超脱了物质意义和转瞬即逝的生活。  人类、宗教与心理健康(3)似乎内心的安宁已成为当代人类和今日社会迷失方向的群体的共同心声。社会偏离宗教和道德原则的程度越深,人们患心理疾病的比率就越大,为了预防心理疾病,保持心理健康,必须关注影响人类个性的问题。所有心理学治疗学派都认为:摆脱不安与焦虑,在人类内心中营造安全的氛围对解决人类的许多心理问题产生效果。正如所说的那样,盲目追求工业化,城市化的扩展以及机械式生活给人类的心理健康带来了负面影响,也带来了许多新的问题。心理学研究结果表明:重视宗教教育,并在生活中运用宗教教导,将减轻不安、抑郁情绪,并将降低离婚率和自杀率。根据伊斯兰教的观点,每个人从他来到这个人世间开始,就带着向往和依恋真主的天性迈出人生第一步。人类的这种天性一直引导人类向认识真主的方向前进。在这方面,人与人之间不存在任何区别。每个人在其生活的一开始都得益于寻求真理和向往完美的内在倾向。那么,由于人类的本性是天生的,有崇拜真主的需求,这一需求在任何时候都不会改变。很明显,忽视这一内在需求,将给人类的心理健康造成破坏。所以,信仰真主,并遵行主命将提高人类的心理健康。许多人的经历表明:当痛苦,孤独的人类对寻求他人的帮助减轻生理与心理的病痛感到绝望时,他内心的那种潜意识的东西会将他引向一种超凡力量的方向。也就是说:为了摆脱焦虑与不安他将向一种超凡睿智的力量寻求帮助。内心中的失落和空虚的感觉是许多精神紊乱症的根源。但是,信仰一个一切善行根源的伟大支持者和佑护者可以使任何焦虑和不安恢复平静与安宁。伊斯兰教倡导的保持人类心理健康的方式是在人类的精神、心理和真主之间建立坚不可摧的关系。相信真主的存在,相信真主掌管着宇宙万物的兴衰,真主是明察秋毫的,将使人类焕发无穷的激情活力。许多虔诚的信士认为,他们与伟大真主的关系就象与一位密友的关系,他们认为:通过信托真主,可以减少不可控制事件所造成的消极后果。美国外科医师艾兰斯特·阿德勒弗尔说:我以丰富的经验渐渐明白了一点,从此以后,应该通过使用医疗和手术器械来治疗生理疾病,而心理医病则应通过增强病人对上帝的信仰来加以治疗。许多研究显示:美国各大城市相当一部分求医的病人,他们身上没有出现任何生理疾病的明显症状。但是医生认为:他们的最主要病因是罪恶感、仇恨、缺乏宽恕、胆怯、失落和抑郁情绪。今天,心理学家和心理医生热衷于以宗教行为来保持心理健康。他们认为:信仰真主可以赋予人类强大的精神力量,可以帮助人类克服生活中的艰难险阻。信仰超凡本源的人类常常不会在生活中随波逐流,而现代生活的产物——焦躁不安也将得以控制。信仰是生活的一项重要资本,有许许多多名人都得益于这一伟大天赐。凭借这一天赐可以安宁幸福地生活。他们认为:其一生的生理和心理健康都源于赋予他们快乐、幸福和行动的信仰。荣格在《心理学与宗教》一书中说:在生活中拥有信仰的人应该说他们获得了无价珍宝,因为信仰是新鲜美丽的生命之泉。伊朗思想家穆塔赫里烈士就此写道:信仰虔诚的人,无论他拥有何种程度的坚强信仰,他都不会患心理疾病。宗教信仰给人类的一大成果是安宁感。宗教信仰消除人类对世界的惊恐和忧虑,取而代之的是赋予人类安宁感。在一个拥有信仰的人看来,世界并不是一个杂乱无章,死板的因素和法则的组合,而是一个有目的的,具有意义的形体。懂得崇拜真主的人发现自己处于一个由绝对意志统治的世界,而对于那些远离真主的人,他们眼前的世界是一个神秘莫测,迷一般的景象,所以人类对这个世界会有一种陌生感。一个不相信这个世界有真主存在的人将陷入虚无的深渊,内心常常会有一种空虚感。这种消极的感觉会对他的思想、情绪和行为产生影响。相对于此,一个信仰养育世界的主宰的人,顺其自然会以积极的眼光看待世界的规则和统治这个世界的规律。亲爱的听众朋友!让我们在下周节目中进一步讨论信仰真主对人类的心理和行为产生的影响等问题。在本期节目即将结束时,让我们听听精神分析学家布里勒的一段论述。布里勒说:信仰是治疗焦躁不安病症的最有效方法。在我们与真主之间,存在着牢不可破的关系。如果我们顺服崇拜崇高的真主,我们所有的理想和愿望都将实现。  人类、宗教与心理健康(4)今天我们所处的时代,比以往更需要我们对宗教的各种作用尤其是它对人类精神和情感等问题的影响进行思考。许多思想家和权威人士也认为:宗教对心理和生理健康以及人类生活的其它方面产生不可或缺的作用。在本周这期节目中,让我们向听众朋友讲述论信仰如何影响人类对世界的看法问题。从伊斯兰教观点来论,人类对宇宙的认识或者说穆斯林的世界观对防止焦躁、抑郁和绝望等精神紊乱方面具有特殊功效。伊朗在此问题上的态度是,没有健康的思想就不可能获得健康的心理。思想健康与心理健康相辅相成,都是一个人的理想正常的人格特征。现在,让我们看一看,信仰真主是怎样改变人类对宇宙世界的看法的。毫无疑问,人们对生活所持的看法对他们的行为质量产生有很大影响。一些心理学家认为:人们对生活的心理状态和观点将给他们带来特殊的状态和行为。他们说:你们可以决定如何看待生活。也就是说:思想的组成模式和思维的组织方式有时会产生积极观点,有时也会产生消极观点。安东尼·拉宾斯在《走向成功》一书中写道:通常我们内心中的想象与其事实情况并不相符,而是经过我们的信仰和价值观过滤后留在我们脑海中的事情。那么,我们应该实事求是,塑造连续不断赋予我们最饱满精神状态的想象。不仅伊斯兰权威人士,而且许多行为学专家和心理学家也认为:信仰真主可以使人类产生积极观点。具有信仰和拥有健康人格的人认为世界具有统一的起源,它不但创造了世界,而且每时每刻无不掌管着这个世界。它是力量和仁慈的体现,是值得人类信仰的。它就是引导人类走正道的真主。最终,如果一个人选择正确的道路,真主会援助他成功。所以,一个具有信仰、和平处事、与真主为伴的人就具有信念。在这类人看来,由于真主是力量与意志的最高体现,它不欺压任何人,他应答人类的祈求,所以真主与他们同在。真主是接受忏悔的和至仁的主,那些希望弥补自己过失的人会得到真主的宽恕和原谅。它就是宇宙世界所有美与善的源头——真主。通过这一观点,信仰宇宙万物起源的人不会认为世界是一个虚无、无目的的组合。他们认为世界是他们今世施展才能,获取正当利益的工作地,而真主会时常监视着他们的行为。无论是痛苦的灾难还是甜蜜的喜事都不能打破他们内心的平静。因为哪怕是在生命中最暗淡的时刻,他们也并不感到孤单,时常会感觉到真主就在他们的身边。当人类拥有了这一最牢固的依托时,他就会对自己说:我永远不会放任自流,我在今世的努力绝不会徒劳无益。他以积极乐观的态度看待未来,为自己的精神与心理健康创造了必要条件。美国心理学家威廉·吉姆斯说:信仰是一种在生活中帮助人类的必不可少的力量。没有信仰就意味着为人类面对艰难困苦要遭到失败敲响了警钟。精神分析学家说:正确、理性地认识现实生活是正确面对世间万象的途径。如果我们对世界的想象和期待与现实相符,远离不切实际的空想和虚妄,失望感就永远不会侵袭我们的内心。正如大家所知,人世的变迁,人生的沉浮坎坷是今世生活的特征。在伊斯兰教看来,根据古兰经明文,世间万物都在沿着真主设定的轨道运行和前进。人类也必须遵循成长和变化的轨道,在这条道路上克服各种各样的困难。所以,如果我们能够赋予自己的生活以建设性的意义,我们克服困难的能力就会大大提高。但是,如果我们的生活没有合理、理性的意义与含义,我们有可能在一个小小的挫折面前一蹶不振。在伊斯兰教的教导中,生活是一个有方向,有目标的过程。在伊斯兰教看来,人类是无法逃避死亡之日的,所以人类的生活是悲哀的。正因为此,在宗教记述中多以行动、努力和进步来描述人类的生活。这种观点强调:人类不应庸庸碌碌,固步自封,而应日新月异,更上一层楼。所以,那些日复一日,碌碌无为的人是亏折的。毫无疑问,除了以积极乐观的态度看待生活之外,人类是无法取得这种建设性变化的。伊斯兰教历史上的圣贤们在反复叮咛这一真知灼见的同时,常常致力于改革人类对生活的态度。他们身体力行,以自己的语言和行动来消除人们思想中的绝望和悲观意识。正如大家所知,许多人以为今世只是一个嬉戏,享乐的场所。正因为此,当他们遇到一些出人意料的突发事件时,就会不知所措,随波逐流,很快便陷入绝望的深渊。而在此,我们发现伊斯兰教教导的精奥之处在于,将生活定义为一个快乐与悲伤,或者是艰难与容易相随相伴的过程。正因为此,人类必须做好变化的准备和应对有可能出现的困难的准备。伊玛姆阿里说过:“今世只有两日,一日是你走运的一天,另一日是你遭难的一天。如果你在今世富运亨通时,你不要得意忘形,骄傲自大;如果你在今世时运不济,遭灾遇难时,你要坚忍承受”。而如此豁达地看待人生,只有通过信仰真主的前定和善意的理解真主无尽的仁慈与恩惠才能获得。当然,积极看待和善意理解并不意味着要我们天真简单地对待生活中的事情。富有深厚修养的人会认为:健康和快乐,或者疾病与不幸都是真主的考验,人类无论陷于何种境地都应牢记宇宙的主宰。乐观的意思是正确、理性地看待人世间的一切。也就是说:塞翁失马,焉知非福,人生总是祸福相伴,灾退福来。至仁睿智的真主在《古兰经》开拓章中给人类许下美丽而又镇静的诺言。这段经文说:“与艰难相伴的,确是容易,与艰难相伴的,确是容易”。许多哲学家认为:乐观的意思是在今世世界,让真善美征服假丑恶,具有如此思想的人就是乐观的人。他们对人世的艰辛与坎坷有着理性和求是的态度,他们以积极的思想去征服一切困难。总而言之,一个信仰真主的人,他可以耐得住贫困、艰辛,也能经得住富贵、亨通。这也就是中国古人所说的“富贵不能淫,贫贱不能移”。荣华富贵,优越的生活不能使他丧失生活的根本目标,贫困艰难也无法使他气馁绝望。保持这种心态的人每天都会更加奋发有为,向崇高进步的生活目标迈进。他在这条道路上寻求真主的佑助,以饱满的精神状态和感赞之心享用真主的恩惠。  人类、宗教与心理健康(5)亲爱的听众朋友们!本台每周一期的“人类、宗教与心理健康”系列节目又与大家见面了。正如我们在上期节目中说过,人类生活中的行为方式通常受其思维方式和世界观的影响。正因为此,心理学家在保障人类心理健康过程中对人们的信仰体系和思维方式的卓越作用给予重视。在伊斯兰的教导中,影响人类信仰体系和最终确保人类思想健康的最重要因素是信仰真主。心理学家认为:信仰虔诚的人很少会出现心理紊乱和缺乏精神交流的病症。迪尔·卡兰基在《消除忧虑,开始生活》一书中写道:有信仰的人,不会陷入焦虑急躁的情绪之中,他会保持内心的人格平衡。他时常准备应对内心的不快。美国心理学家、《回归信仰》一书的作者亨利·林克也说:我在漫长的人生经历中得出一个结论,虔诚的人和那些经常出入修行场所的人具有更加坚强的性格,他们优越于无信仰和从来都不崇拜真主的人。减少心理问题,保持正常生活的一个有效途径进行精神交流。可以说,生活中许多不开心事情的根源是人类内心中感觉很矛盾。实现精神交流的第一步是正确认识我们的需求和内心的信仰,同时使这信仰与生活条件相适应。如果我们的行为与内心的信仰不合拍,我们将陷入矛盾与双重人格的困境,我们的生活将痛苦不堪。《古兰经》塔哈章第124节经文说:谁违背我的教诲,谁必过窘迫的生活,复活日我使他在盲目的情况下被集合。在这节经文中,真主指出了人类生活中非常具有意义的真理。这节经文说明了这样的真理,人类天性中具有追寻真主,依恋真主的向往。如果人们忽视了这一内在天性,忽视了记念真主,这种内心和外部世界之间的矛盾将使人类对生活感到不满。这种人,即便他锦衣玉食,拥有荣华富贵,但依然无法感受到快乐,也无法获得内心的安宁。真主在这节美丽的经文中说:如果远离记念真主——这一人类的内在需求和天性,人类就不会获得理想的生活环境。伊斯兰思想家穆塔赫里教授就此说道:一些人,他们内心中感到不满、不开心和缺乏安宁感,他们萎靡不振,内心充满抑郁感。但是他们不认为造成这种状况的原因是缺乏安全感。尽管他们认为自己拥有一切生活条件,但是他们仍生活感到不满。穆塔赫里教授在分析人类这种情绪的原因时写道:这类人应该明白,他们绝对有内在的精神需求,但是他们还没有获得。他们内心中感到空虚,应该明白他们忽视了天性需求——信仰。任何时候,只有我们抵达信仰的源头,看到真主的光亮,在灵魂中感受到真主的存在,那时才能理解幸福和愉悦的意义。正如我们在古兰经读到的那样:只有记念真主,灵魂才能获得安宁,内心才能感觉到平静。这节经文坦白地告诉我们:心灵的镇静剂只能通过虔诚信仰真主来获得。美国心理学家威廉·吉姆斯在《宗教与心理》一书中就宗教的特性而写道:宗教可以使生活中的一切充满善意、热情、真诚和愉悦。心理学家和精神分析学家的研究表明:信仰真主可以使悲伤和痛苦变为愉悦和享受。信仰真主并认识造化本源和安宁、仁慈的源头——真主是心理安全和健康的最大保障。如果人类不信仰这一真理的话,将无法寻找到其它任何真实的、值得信仰的凭证。信仰真主就象一棵在认主独一者心灵土地上生根发芽的大树。而那些在其心田上种植敬畏幼苗的人亦将看到它的美丽果实。敬畏真主之树的果实是真诚、公正、正直、慷慨、施予、宽容和慈爱。这些都是心理健康,行为协调的表现。最后,我们以伊玛姆阿里的一段告诫来结束今天这一期的节目。他就那些思想与行为之间不协调,言行不一的人而说道:不要做这种人,他向往后世的幸福,但是却不努力身体力行。不要做这种人,他明白自己走的道路是错的,应该即时回头,但是常常拖延推迟自己的决定;他喜欢乐善好施的人,但是却不能象他们那样付诸于行动;他厌恶为非作歹者,但是他的行为与这些人没有任何区别。别人那怕是犯了微不足道的罪过,在他眼中也是大罪,尽管他自己犯了比这更大的罪过。好!亲爱的听众朋友!本台今天这一期的“人类、宗教与心理健康”系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下周同一时间节目再会。  人类、宗教与心理健康(6)亲爱的听众朋友!大家好!现在是本台每周一期的“人类、宗教与心理健康”系列节目。在今天这一期节目中,我们将与大家一起讨论记念真主对心理健康与卫生的重要意义。最近,心理学家在经过大量,认真地科学研究之后发现,记念真主也是人类获得精神安宁,治疗许多疑难杂症的良方。所以,最近几年,一些心理疾病医疗诊所已开始认真考虑通过引导病人关注精神事务来治疗他们的疾病。从宗教角度来论,可以给人类带来幸福生活的一条重要途径是认识真主,并记念真主。因为人类面临的所有问题及人类道德败坏的根源皆因忘记了记念真主所致。鉴于记念真主对人类生活产生有重要影响,所以,尊贵的《古兰经》在很多场合告诫人类要常常记念真主。在《古兰经》同盟军章第41节经文中,真主说:信士们啊!你们应当常常记念真主。真主还在另一章节——妇女章第103节经文中说:当你们完成拜功的时候,你们当站着、坐着、躺着记念真主。当你们安宁的时候,你们当谨守拜功。拜功对于信士,确是定时的义务。在这节经文中,真主要求人们不仅在礼拜时,而且在礼拜之后的任何时候和情况下记念他。当人类全心全意的倾向真主的时候,就象一盏面向阳光的镜子,他将根据自己的天赋才能获得真主的光亮,并将这种光亮折射出来。一个人,他内心有多纯洁、正直,他就能获得多大的力量,真主之光也将在他内心中更加明亮,他将获得安宁的感觉。伊朗心理学家、心理学研究者蒂比女士说:今日人类为了寻找自己最大的迷失——幸福与快乐,陷入了深深的思想迷误之中,人错误地认为:金钱与财富或者享受可以实现他们以久的宿愿。为此,人类不惜逾越贪婪的底线,以获得更多的金钱与权力,从而妄想以此来实现自己的愿望。然而,这种错误认识注定与其结局南辕北辙,人类在这条道路上走的越快越远,那么离安宁、舒适和幸福感也就越来越远。当自己的一些愿望实现之后,人们才明白只有一样东西没有得到,那就是幸福感。人类必须明白,敬畏真主其实是将自己的心灵归向于真主的天堂。显而易见,这种看不见,摸不着的联系将加强它的精神天赋甚至丰富的物质生活。现在,我们引述一位英国女士的精神经历。她将向我们讲述记念真主对她的生活产生的巨大影响。玛丽·温尔说:当我觉得要相信上帝还需要更多的时间和信息的时候,我经常为宗教问题而感到空虚,我的许多疑问没有得到解答一直萦绕在脑海之中。就这样我渡过了我的童年和少年时代。直到有一天,我在大街上摔了一跤,我的左胳膊不幸断裂了。我不得不去医院治疗。尽管我患有糖尿病,经医生诊断,我必须接受手术治疗。不知道为什么,当时我的情绪非常糟糕,我有一种不祥的感觉。没有人能够驱散我的这种感觉,人们都劝说和宽慰我,但是这些都毫无意义,直到我的一位穆斯林朋友打电话到医院,向我表示慰问。当她得知我非常绝望和焦虑时,她亲自来到了医院。她以深刻隽永的话语安慰我。她说:当人类认识并敬畏真主时,就感觉内心充满了无限力量,如果人类依托真主,那么任何时候都不应感到孤单。无论我们身处何地,真主都与我们同在,我们的生,我们的死都在真主的掌握之中。我的朋友说,她所说的都来自伊斯兰的天经——《古兰经》。在我的朋友讲完这番话后,我仿佛变了一个人,我用尽全身力气,大声呼唤真主,我需要他的援助,我完全将自己交给了他。玛丽·温尔女士继续讲述她的经历说:当我被推进手术室时,一切都很正常,我的血糖含量也处于正常状况,没有出现问题。手术之后,当我醒来,睁开眼睛时,我才知道我在CCU室里。起初,我想我只是昏迷了几个小时,但是,朋友们告诉我,我已经昏迷了四天时间,他们估计我这次九死一生,可能醒不过来了。因为我的血糖已远远超过了1400毫摩尔。到这儿,我才明白,真主是多么的仁慈啊!我认为这是我在生活中依托真主的奇迹。这段伴随着我对真主虔诚信仰的痛苦经历使我明白:世间所有一切都在伟大真主的掌控之中,甚至医术也无法挽留人的生命,只有真主可以使人起死回生。现在已皈依伊斯兰教的温尔女士说:我觉得,我获得的精神安宁是伊斯兰的恩赐。每当我打开《古兰经》时,我认真品味着经文的内容,它直接或间接地回答了我心中的疑问。记念真主,无论是内心的记念或是口头的记念,亦或以一种特殊的功修方式,象礼拜和祈祷等都将在人类与万物的本源之间建立起联系,使人们理解真主的伟大力量和他的无穷恩惠。在伊斯兰教中,真主的使者念诵过许多赞主词。在主命的礼拜之后;在早晨和黄昏;在旅行中;甚至在吃饭喝茶时;在遇到困难时都有特殊的祈祷。进行这些祈祷的一个哲理在于,经常在人类与真主之间建立联系,并进一步加固这种关系。在记念真主的雨露之下保持饱满的精神,将赋予人类愉悦的心情,将在自己的心灵天地打上保护层。记念真主将使人类的精神发生积极变化,人类的精神也将因记念真主而更加趋向善与美的事物。记念真主的第一个作用是清高的真主也将记念人,并在他的不同生活阶段佑助他。当然,正如大家所知,真主的恩赐广施所有存在物,包括人类、宇宙间的一切存在,甚至那些以物配主的人。但是,真主还有特殊的恩惠,这些恩惠只施予那些经常记念真主,并在真主规定的道路上奋进的人。这些人受到真主的特殊关怀。值得注意的是,记念真主并不意味着口头上的记念,而是在任何时候都可以记念真主。有时,当人们要犯罪作恶时突然记起了真主,所以避免犯下错误,于是人的内心会因没有犯罪而获得一种精神上的愉悦。当人在陷入困境和遇到灾难时保持坚韧不拨的精神也可以加固人类与真主的关系。这些都是记念真主的益处,它可以使人内心充满光明,最终可以给人类带来内心的安宁与平静。好!亲爱的听众朋友!本台今天这一期的“人类、宗教与心理健康”系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下周同一时间节目再会。  人类、宗教与心理健康(7)亲爱的听众朋友!大家好!现在是本台每周一期的“人类、宗教与心理健康”系列节目。在今天这一期节目中我们将向大家分析、讲述患上抑郁症的原因及其后果。希望大家能够喜欢我们的这一节目。想必大家都知道,有一种普遍流行的心理紊乱疾病,那就是抑郁症。这种疾病将会对个人行为及人类社会造成很深的负面影响。当然,有关抑郁症及其影响专家们有着各种不同观点。从医学角度来论,抑郁症是一种造成人严重悲观、失望和忧郁的疾病。抑郁症将使人的身体机能和新陈代谢活动下降,致使人过度疲劳,继而导致人失眠和失去食欲,甚至会造成心脏和血液功能的紊乱。从心理学角度来看,抑郁症也是一种因焦虑和心理压力而造成的悲观、失望的情绪。这种病症将减少人们从事日常工作的兴趣,那种失望、无能、缺乏自信、担忧、悲观和易怒的情绪将会象阴影一样笼罩人的内心世界。当然人们出现抑郁的情绪有很多种原因。但是一些学者认为:生活环境和基因遗传导致了抑郁症的出现,而有一些专家认为:抑郁症只是环境和社会因素的产物。从伊斯兰教角度来看,抑郁症是一种精神紊乱现象,并将这种现象称为一种精神疾病。抑郁症的出现有着各种原因,其中一些原因是认知、社会和感情因素等等。在这些众多的关联之中,或许可以说,在抑郁症的出现和加剧中扮演着最重要角色的是人们的认知方式。对自身、他人、真主和未来所持的负面消极态度;缺乏对积极事务的关注;不正确的信仰;因过失或失职行为而对自己的过分自责都对抑郁症的加剧起有推波助澜的作用。正因为此,伊斯兰教对革新人的认知和不正确的信仰做出强调。毫无疑问,随着个人认知的改变,他的抑郁感、情绪、感情和混乱的行为也将随之改变,渐渐地抑郁的症状也将随之淡化。治疗抑郁症的一个最有效方法是在患者内心中点燃希望的火焰。法国作家古斯塔夫·卢布恩说:“对世界做出最伟大贡献的人是那些能够使人类充满希望的人”。如果我们以公正的态度来看待宗教教导的话,就必须承认,天启教导总的目的是将人类引向一个对未来充满希望的富有意义的生活。原则上,宗教教导的目标是推动个人和社会的发展进步,消除人类前进的障碍。在宗教教育中,个体人类心理健康的基础是人类不会对真主的慈爱感到绝望。因为,对真主慈爱的绝望是许多人产生心理和精神障碍的病源。真主在尊贵的《古兰经》队伍章第53节经文中说:“你说:‘我的过分自害的众仆呀!你们对真主的恩惠不要绝望,真主必将赦宥一切罪过,他确是至赦的,确是至慈的’”。在这节经文中,真主甚至向作恶者和那些戕害自身的人许诺,不要对真主的慈爱感到绝望。在认主独一世界观看来,希望是真主赐给人类,推动人类生活车轮运转的最有价值的礼物。它将使人类在奋进的过程中充满快乐。或许,可以将生活的希望比喻为船舵。正如没有舵的船将在惊涛骇浪的大海上迷失方向一样,人类对生活失去了希望就会在喧嚣艰险的尘世驻足不前。希望是人类生活中许多积极活动的源泉,但条件是,人们不可陷入海市蜃楼,无法实现的痴心妄想之中。对生活充满希望和乐观的态度将使人类产生积极的思想。而积极的思想将可创造出能量、能力和热情。但是,与此相反,消极思想是抑郁的结果,它将造成焦虑和不安。心理学家们说:如果我们想满怀希望的生活,应该经常看看杯子中盛满的那一半,而不是常常盯着空着的一半,而调动这种情绪的一个有效方法是经常关注生活中美好的一面。生活就象是一座开满鲜花的园子,其中也有一些荆棘和野草。但是,重要的一点是,我们从哪个角度来看待这些。一朵鲜红的玫瑰花,枝条上总带有许多尖刺。尽管人们不太喜欢这些尖刺,但是,如果将它们从花枝上剔除,那么花儿也将很快调零。人们从来不曾问过赠送你们鲜花的人,为什么将带有尖刺的鲜花赠送于你们?你们不会在意尖刺,而是感谢赠给你鲜花的人。那么,面对生活中的荆棘,我们应坚强的越过,以积极的眼光来看待一切。无论如何,艰难对于人类的生活来说也是一种必需。如果不存在艰难,我们永远都不会有安宁、舒适的感受。如果过分地看重生活艰难和缺憾的一面,那么人类将陷入绝望和抑郁的深渊。据传述,在伊斯兰先知的一位后裔——伊玛姆哈迪时代,一位名叫艾布·哈希姆·贾法里的人带着绝望和对生活的无奈来到伊玛姆哈迪跟前。艾布·哈希姆陷入严重的抑郁情绪之中,内心痛苦不堪,没有一点从事工作的念头。伊玛姆哈迪首先将他的思绪集中在他的生活之杯满着的那一半,使他对自己拥有的一切充满希望,重新找回他失去已久的快乐和积极的心情。伊玛姆哈迪谈起了真主的恩惠,他说:艾布·哈希姆,你可以报答真主的哪一样恩惠呢?伊玛姆哈迪向艾布·哈希姆逐一列举真主的恩惠,目的是让他明白,他所拥有的远比那些他没有的和因没有而使他陷入悲伤的要多的多。很多圣训都强调了这一问题,正确地认识自己和生活将消除抑郁情绪。有时候,如果人贪得无厌或不切实际地妄想将使人们偏离生活现实。所以,如果他没有达到其不切实际的理想,那么他就会陷入失望和抑郁之中。正因为此,宗教努力教导人们以务实的眼光看待自身和周围的环境。有时候,如果人们过分迷恋今世和今世的浮华,将会使得人们在没有获得需求或在失去自己今世的一些利益时陷入悲痛欲绝之中,承受苦难对他来说将是一件非常困难的事情。从宗教角度来论,人类对艰难困苦的态度处于变化之中,这一态度在治疗抑郁症和其它心理障碍方面起有作用。一般情况下,我们都不希望自己遇到困难,我们害怕遇到困难。但是,事实上,困难并不象我们想象的那样,无法克服。岂不知,使我们自身能力得到飞跃式提升与发展的正是这些我们所经历的困难。真主在尊贵的《古兰经》第2章第216节经文中说:“也许你们厌恶某件事,而那件事对于你们是有益的;或许你们喜爱某件事,而那件事对于你们是有害的。真主知道,你们却不知道”。所以,对人类有利的东西往往并不一定在安逸和舒适之中。伊斯兰先知在一段圣训中说:“真主以艰难哺育信士,就象母亲以乳汁哺育儿女一样”。那些努力奋斗且对真主的援助满怀希望的人,当他遇到困难时,他不但不会陷入抑郁和忧虑,而且他将以饱满的热情,积极的态度迎接下一阶段的生活。因为他对自己充满信心。有些人以为,现在缠绕着他们的困难将会永远伴随着他们,所以他们认为他们的未来是渺茫的,漆黑的。但是,那些与造物主有着牢固联系的人,他们认为真主是一切善行和才能的施予者,也是绝望和贫困的消除者。所以,他们内心中从不感到悲伤痛苦,并认为,自己的未来是一片锦绣蓝图。在伊斯兰文化中,持积极思想的人的特点是,他们具有独特的精神安宁,他们很少有悲伤、痛苦的表情。他们对未来没有胆怯和恐惧。他们充满自信,即使是在最艰难的时刻也坚定不移。他们是明白事理的,对他们拥有的感到满足和快乐。持积极思想的人处事井然有序并认真负责,他们以极大的热情努力奋斗进取。这些都是依托宗教信仰,积极乐观看待生活的结果,也是那些有信仰的人在行为和思想中表现出来的品质。  人类、宗教与心理健康(8)亲爱的听众朋友!现在是本台每周一期的“人类、宗教与心理健康”系列节目时间。首先祝大家工作顺利,身体健康。在今天这一期节目中我们将向大家讲述另一种心理问题——焦躁不安的情绪,希望大家能够喜欢我们的这一节目。焦躁不安和忧虑情绪是一种人类的心理问题,近几十年以来,心理学家们从不同角度研究、分析了这种心理问题。 而且,不同心理学和行为学理论也在预防或治疗焦躁不安情绪方面提出了一些方法。当然也取得了有益的结果。心理上的安宁和放心自古以来就作为衡量一个人是否健康和正常的指标受到各种学派和理论的关注。而宗教思想,因为包含了人类存在的各个方面的知识,所以也为预防或治疗人类的心理问题,获得真实的安宁提出了总的解决之道。伊斯兰思想包含了各种各样的解释和定义,其中,人类心理的安宁受到极大关注。从宗教角度来看,产生焦躁不安情绪的最根本原因是切断了人与真主的联系或在生活中忘记了记念真主。这种现象给人类带来很多消极后果,其中一个是人类群体中出现了非理性的信仰和不合理的认识。这种认识将使人类对所有存在物产生消极看法,最后导致人类出现绝望和抑郁的情绪。宗教思想认为:人类通过认识万物产生的根源即:造物主,可以抵御、消除自己的心理问题。心理学家认为:人类的心理安宁存在两种类型,一种是积极的,另一种是消极的。他们认为:不带有创造性和动力的安宁是消极的,而积极的安宁往往伴随着创造性和建设性的动机。观察伊斯兰的教导我们可以发现,伊斯兰教力求减少那种带有颓废、绝望和混乱的安宁。伊斯兰教的逻辑是伴随着思考、思想和奋斗等积极行为且富有意义的安宁。有时候,我们对尚未发生的事件表现出过分敏感、担忧和恐惧,以至于我们对未来望而却步,这将影响我们实现自己的理想与愿望。这是一件完全消极的行为。因为,在这种状态下,人们将丧失行动的激情与动力。但是,有时候,如果人们进行周密的思考,保持冷静的头脑,将使自己的生存空间充满安宁的氛围,以便获得更加强大和坚定的能力与意志,从而可以应对任何困难的挑战。宗教思想努力使人们常常以这种观念来看待生活。正因为此,利用宗教教导可以赋予人们这种能力,以使人们随时做好准备,应对突发其来的不测。威廉·吉姆斯说:海面上的惊天骇浪永远无法扰乱大海深处的平静;在胸怀真理的人眼中,生活的坎坷沉浮永远无法打破他内心深处的宁静。一个拥有信仰的人,他将超脱任何惊慌与不安,他将以坚韧的态度面对今世的任何不幸。有一些人,常常沉浸在对过去痛苦经历的回味之中,而回忆这种痛苦的经历又使人更加痛苦不堪。心理学家们说:那些一味沉浸于过去痛苦经历和不愉快事件之中而不能自拔的人,他们的能力与才能将白白浪费。也就是说,他们将放弃积极的行动而不愿为创造未来美好生活条件付出努力。这些人,如果能够开发利用他们被埋没的才能,他们将成为一个对个人和社会有用的人。但是,由于对自己的过去常心存忧虑,而仍无法付诸行动去积极、快乐的生活。这类一蹶不振、处处被动的人自觉或不自觉地拿永远都无法改变的过去来折磨自己。这是因为,他们认为自己是属于过去的,任随往事决定他们的未来。这种思维方式造成的后果是,这些人行为粗暴,性情喜怒无常,而且常常遭受心理上的折磨。我们应该理性地对待一切,难道那些往事竟然如此重要,以至于我们任随它将我们与我们的天赋才能拖入灰心绝望的无底深渊。事实上,只有从积累经验的角度来衡量,过去才具有真正价值。那么,我们必须阻止往事的痛苦记忆影响我们现在和未来的生活。我们应从过去的挫折与失败中吸取经验教训,抓住眼前的机遇,为我们的未来打开理想的通道。伊玛姆阿里这样劝诫人们抓住眼前的机遇。他说:“人们啊!乘着现在,我们身体还强壮健康、口舌还灵活柔软、身体尚能行动自如、努力奋斗的条件尚具备,在没有丧失机遇和死亡来临之前努力为主道而奋斗吧!”。那些懂得困难和生活的穷困是人的动力的人们常常张开怀抱迎接生活中的不平和艰辛,在很多情况下战胜它们。如果人们想取得成功,就必须将“我不能”和“不行”这两个单词从自己的人生哲学词典中剔除,在实现自己崇高生活目标的道路上,不要产生任何失望或心灰意懒的情绪。伊斯兰教的教导旨在减少失望的情绪,并认为心怀失望、绝望是一种大罪。伊斯兰传述和尊贵的《古兰经》经文都从各个方面对在生活中满怀希望、努力奋斗等积极态度做出强调。有一段来自伊斯兰先贤的论述谈到了排除消极情绪的问题。伊玛姆卡兹姆说过:应避免心灰意懒和多愁善感,因为,如果心灰意懒的话,将不愿做事;如果多愁善感的话,将无法正确做事。一些心理学家认为:尽管生活中常常会遇到困境和麻烦,这是一种很正常的事情,但是,真正将人打翻在地的是困境和麻烦出现之后的持续不断的心理压力。尽管内心的不快有可能最初是因一个外部因素引起,但是,如果深究的话,连续不断的不快和痛苦绝对有着内部根源。只所以提出这一主张,是因为,我们发现,不同的人在面对相同问题时,会做出完全不同的反应。所以,如何理解和分析事件与不快和抑郁的程度有着直接联系。当然,伊斯兰教教导也强调以改变外部条件来营造内心的安宁,但是,人们的内部因素对心理健康的培养和内心不快情绪的产生起有主要作用。在此,我们向大家转述伊玛姆萨迪格的一段劝诫。他认为:一个安宁理想生活的必要条件是保持乐观和善意的态度。他说:“应该抱有善意的心态,以使你内心获得安宁,你的工作顺利愉快”。好!亲爱的听众朋友!本台今天这一期的“人类、宗教与心理健康”系列节目就为您播送到这里,感谢大家的收听,在下期节目中我们接着分析研究另一种心理问题。希望大家届时注意收听。 人类、宗教与心理健康(9)亲爱的听众朋友!现在是本台每周一期的“人类、宗教与心理健康”系列节目时间,在本期节目中,我们将向大家讲述人类内心中一种狂躁、激昂的情绪——愤怒。首先我们要说的是,这种狂躁、激昂的情绪也是真主赋予人类的一种恩惠,人类如果没有了这种情绪就如同没有放盐的饭菜一样,索然无味。一个人的心理健康与否很大程度上也取决于他的狂躁情绪和感情的健康。通过这种情绪的爆发,人们可以向其他人传达自己的要求和愿望。许多证据显示:那些能够善于驾驭自己的情绪的人往往也能够理解其他人的感情,他们往往在个人、家庭甚至社会政治关系交往中更能取得成功。我们所有人,或多或少地在生活中有过发怒的经历。愤怒仿佛就是一个火药库,很可能因一星火花就会引发大爆炸,或者像奔腾的洪流,瞬息间将一切冲毁。由于愤怒的这些特性,它往往会破坏社会和家庭关系。但是,如果我们能够在愤怒的洪流前面修筑坚忍、三思、理智和考虑后果的钢铁大坝,那么,愤怒的破坏性势头将会得以遏制。心理学家认为:愤怒是一种在不同条件下,象遭受威胁和侵犯或遭到他人无辜干涉等条件下表现出的相对有力的狂暴反应。这种状况往往伴随着心理鼓舞和敌视性思想。愤怒,大多情况下会引发争吵和斗殴。从伦理学观点看来,愤怒是真主赋予人类的一种力量,这种力量的威力在于它将在打破其内在平衡点的情况下会熄灭理智之光。伦理学学者们认为:人类的愤怒情绪对于避免伤害来说是很有必要的。在他们看来,发怒时的人类可以划分为三种。很多人是暴躁、争吵和好斗的,另一种人是适中的,也就是在理智和道德教导的框架内来表达自己的愤怒。这种人往往是勇敢和具有坚定意志和充满勇气的人。第三种人,因其胆怯和短视而害怕表达愤怒。伦理学学者呼吁人们适度的表达宣泄愤怒之情。他们说:当人们偏离发怒平衡点时,将引发争吵、斗殴和恣意的报复。而不能适度宣泄愤怒之情,将使人产生抑郁和胆怯的情绪。其中,帮助我们控制怒火和合理成功地宣泄愤怒情绪的因素是重视引发怒火的原因。人们发火永远都不会没有原因。但是,有时候这些原因是没来由的,也无法令人接受,也就是人们常说的“无名之火”。通常,失意、对自身和他人期望过高、嫉妒、过分挑剔和讥讽以及一些社会因素,如:不公正、欺压和贫穷等都将引发人们的怒火。而不同的人宣泄愤怒的形式也各有不同。一些人因自己对个人或某个问题所持看法而遣怒于那些事实上很无辜的人;另一些人,毫不掩饰,大胆地表达自己对他人的愤怒;也有一些人以隐蔽的行为和非直接的方式来表达愤怒之情。例如:以辱骂或下流的语言或策划阴谋来表达自己的愤怒。还有这样一些人,他们在发怒时,不会有任何反应。这种行为,将有可能成为诸如,抑郁或甚至一些生理疾病等各种疾病的病源。但是,也有很多人,他们目光远大,能够驾驭控制这种能量,从而激发斗志向着远大的目标而奋进。心理学家们说:对待愤怒的最佳方式是正确控制它。首先,我们必须明白,我们是易怒的。然后,我们应该做到,不在非常时刻,我们绝不会发怒,也绝不会做出反应。这样做,就象是冷却一辆滚烫的发动机一样。当然,冷却怒火沸点的方式是各不相同的。比方说,可以通过时间和地点的变化来平息怒火。在这之后,应该分析愤怒的原因。可以自问,我为什么发怒?我是不是过早地下了结论?我的判断是不是过于草率?或许,面对他人发怒时,人们通常会采取最简单的方式,那就是争吵和厮打,但是这绝对不是最理想的方式。现在,就让我们看看作为包罗万象的伊斯兰教是如何看待这一现象的。伊斯兰教教导认为,过分地或频繁地发怒将使人偏离理智和宗教的正道,将对其思想和行为造成恶劣影响。伊斯兰教非常强调发怒时的原谅和宽恕品德。应该注意的是,宽恕和原谅并不意味着软弱和无能,尤其劝诫人们在有报复能力的情况下更应以德报怨。这种宽恕和原谅对人非常有益。尊贵的《古兰经》经文将抑止怒火作为一种道德价值来提出。对宗教有认识的人,在任何场合,都能感觉到真主的存在,他们知道,如果原谅、宽恕别人,真主会使赐予他特别的心理安全与安宁。《古兰经》“伊姆兰的家属”章第134节经文中提到了对待发怒的积极方式。真主在这节经文中说:“敬畏的人,在康乐时施舍,在艰难时也施舍,且能抑怒、又能恕人。真主是喜爱行善者的”。心理学家分析这段经文说:清静的人不会过于草率地表达愤怒,他们将以宽容和坚忍的品德原谅他人的过失,以使自己的内心不受任何怒火和敌意的污染。这样做,不但可以熄灭对方心中的怒火,而且还能巩固与对方的友好关系。也有一些专家们说:抑怒将导致内心的仇恨和抑郁。但是,根据宗教逻辑,宽恕意味着原谅对方,完全消除心中仇恨的痕迹。那些宽恕他人的人,其实就像融解心中不快和仇恨的冰山一样。这样的话,人脑海中,心中的仇恨将完全清除,不会留下任何使人产生心理积郁和抑郁的东西。伊斯兰教先贤的生平传述中记载,当他们发怒时,有时诵读《古兰经》“伊姆兰的家属”章第134节经文,有时也为犯错的人做祈祷。一段传自伊玛姆巴基尔箴言说:当人们对自己的同胞、朋友或亲人感到愤怒时,就到他们跟前,抚慰他们,直到自己内心平静下来。这种情形将使人感受到安宁,这种感情也将使对方抛弃攻击和防备的心理。当然,宗教观点也提到了神圣之怒,也就是我们常说的“路见不平一声吼”,为正义而怒,为真理而怒。这种愤怒是计量后果和深思熟虑的愤怒,是在建立公正、铲除欺压和歧视或获得失去的权利时对待反对者的态度。在必须捍卫民族、宗教和人性价值观的地方,愤怒这一天赐才是有价值的,才可谓是得到正确控制且有助于人类的感情。根据宗教逻辑,在这种情况下,必须表现出果断和勇气,同时避免被动和非逻辑态度。果断的态度具有建立真诚、正确和相互尊重的关系等特点。心理学家们也承认:保持心理健康的人,当他发怒时,他会控制,约束这种心理现象,并以坚忍的态度来代替霸道、惹事生非和无理行为。好!亲爱的听众朋友!本台今天这一时间的“人类、宗教与心理健康”系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下周同一时间节目再会。 人类、宗教与心理健康(10)亲爱的听众朋友!大家好!现在是本台每周一期的“人类、宗教与心理健康”系列节目。在今天这一期节目中我们将向大家讲述依托真主对人类精神与心理健康的影响。人类还有一种心理障碍,它源于人在无力完成已承诺的工作后的失望和挫折感。或因多次受挫而对承担重要、敏感的工作怀有胆怯之情。这种挫折感与胆怯继而造成人们心理不适或失去自信,渐渐地他将被推向孤立和社会的边缘。心理学家们说:人们在办一件非常重要,决定人命运的事情时,往往会产生急躁和担忧的情绪。有时,人们在办重要事情时会陷入恐慌和不安之中,这种情绪会给他带来很大的精神与心理压力。这时候,人往往需要寻找一个值得信赖的依托,以减轻自己的心理压力,从而支撑他完成这项工作。在选择了这种依托之后,人内心会平静下来,人的精神力量也随之成倍增加。很多时候,人们为了完成某项工作制订了详尽的工作计划,并全面地评估了这项计划,表面上,实施计划不存在任何问题。但是,有时候,也可能因一个很普通的偶然因素,他的全部盘算都将落空,一切努力都将付之东流。这种结局是因人自身的知识局限性和他对有可能发生的事件和困难预测不够。除此外,有时候,当人们做出实施或放弃某项工作的决定时不了解自己的利益。从宗教角度来看,人类经常面对赋予人类希望的真理,那就是,真主掌管着存在界,知识、力量和无穷的智慧只属于他,他是为所欲为的,他知道他所造者的真实利益。人们通过依托这样的主宰使自己与永恒的力量之间建立起联系,从而完成那些有利于人类的事情。人类通过依托真主,可以在自己身上看到真主力量的显示,他将获得一种特殊的力量。伊朗著名学者、思想家、《古兰经》注释家麦尔胡姆·阿拉梅·塔巴塔巴伊写道:人类为了抵达目的地,做好了所有一切必需的准备,但是,一些心理因素,像:意志薄弱、恐惧、鲁莽和缺乏经验等使他没有实现自己的目标。在此情况下,如果人类依托伟大真主的话,他的意志将坚定起来,通往目的地道路中的心理障碍也就自然而然地消失了。因为,当人类依托事务的源头,即:真主的时候,就不会再为忧虑和慌乱的感觉留有可乘之机。关于依托真主存在的另一点是它的幽玄之处,也就是说,高贵的真主将在人们意想不到的地方援助依托他的人。当人类在陷入困境时依托真主,感觉真主就在他的工作中,并产生影响。希提教授在其著《上帝引导下的生活》一书中写道:一种在上帝引导下的生活,其方向与目标将会发生变化。在这样的生活中是如此排除危险的,似乎看不到那些令我们感到恐惧的事情。我们偶尔看看那些已排除的障碍和困难,我们感到自己充满了勇气了力量,而在这之前,我们在自己身上看不到这些。或者我们的脑海中突然闪现出一种想法或出现一种灵感,而之前却没有这种灵感。事情是这样的,人类无论处于何种地步都可找到出路,道路对于他来说将是平坦无阻的。人们可以通过在生活中依托真主而令人惊讶地及时完成工作。毫无疑问,就在我们需要帮助的时候,我们的内部力量或外部力量都来帮助我们。如果集合世界上所有理智和方法都不可能为我们创造那种通过依托真主而获得的力量。一位心理学家说:在一些令人紧张的活动中,例如,当我想在某个地方发表演讲时,我求助于真主。这个时候,我没有任何紧张、胆怯的情绪,而且还以饱满的情绪进行演讲。因为我得到了真主的佑护和援助。对人类上述的这种情况加以分析我们可以看到,当人类信仰崇高的真主,将心交给他时,这种信仰将会使人类内心获得安宁,不会有任何动摇和疑虑。依托真主信仰中最重要的一点是,人类只应将真主作为依托和信仰的对象。与此同时,还必须明白,世间的一切事物都是有求的,所有物质条件都服从于真主的力量。同时,还应明白,所有物质条件都是根据真主的意愿服务于人类的。即便如此,依托真主绝不是人们放弃工作或松散、懒惰的理由。伊朗思想家烈士穆塔赫里就此说道:如果你们研究《古兰经》中依托的含义,你们将明白,依托是一个充满活力和奋进的定义。也就是说:任何《古兰经》要求人类去身体力行,而人类感到恐惧和害怕的地方,真主都会要求人们依托真主,努力前进。所以,依托真主并不意味着,要求人类只从事宗教功修和向真主祈祷而放弃探索和工作。据传述:伊斯兰先知看到一伙人无所事事,不从事工作。先知问道:“你们怎么维持生计?他们说:我们是依托真主的人”。这时先知说:“你们不是依托真主的人,你们只是社会的寄生虫”。尊贵的《古兰经》在很多经文中强调:人们应依托真主。我们诵读这本天启经典会发现:如果人依托真主,真主会满足他。人们对真主的依托并不处于同一层次。有些人只是口头上依托真主。有些人只在一些事情上依托真主。有些人的依托还伴随着担忧和疑虑。然而最高层次的依托是依托者就象儿女依恋自己的母亲那样依托真主。孩子除了母亲再不认识其它人,除她之外再不信任其他人,永远都不会与她分开。如果母亲不在场,孩子遇到困难,首先在他心中想到的,在他嘴里念叨着的是母亲。所以,母亲是他的唯一的庇护所。人类对真主的最高层次依托是,人类只将真主看作是自己事情的安排者。所以,我们看到,如何依托真主将赋予人类行动的勇气,并将消除他的思想与行动障碍。依托真主的人在利用生活中存在的物质条件来实现自己目标的同时相信,真主将通过这些条件或其它人类根本意想不到的形式来满足他的愿望。最后我们以伊玛姆阿里有关依托真主而说的一段话来结束我们今天的这一话题。伊玛姆阿里在他写给伊玛姆哈桑的遗嘱中说:在所有事情上,你都应将自己交给你的主,这样,你将受庇于一个坚不可摧的庇护所和一个伟大无穷的佑护者。好!亲爱的听众朋友们!本台今天这一时间的“人类、宗教与心理健康”系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下周同一时间节目再会。人类、宗教与心理健康(11)亲爱的听众朋友!大家好!现在是本台每周一期的“人类、宗教与心理健康”系列节目时间。在今天这一节目时间里我们将与大家讨论“善行与恶行对人类心理产生的影响”这一话题,希望大家注意收听。根据心理学家的研究,个人的行为与反应对其心理健康与否产生有影响,因为这两方面将决定人的内在品质和精神与心理习惯的协调性。一方面,个人的行为受个人的思想与信仰的影响而产生,另一方面,相对与此,它也是改变人的思想与观点的主要因素。造物主赋予人类自决与自由的天性,并为人类创造了广阔的活动空间。人类可以做出自我选择,可以选择积极有益的行为也可以选择消极破坏的行为。人类是自决的,他可以走善良、幸福的道路,也可走违背他良知的道路。但是,由于人类天性崇真向善,所以,当人做了违背自己良知的事情之后,大多情况下人类出现烦恼或不适的情绪。换言之,当人出现不良行为时,他的内心绝不会获得安宁与满足。伊朗思想家穆塔赫里教授对这一问题做出了精辟的分析。他说:人类具有理智和私欲两种禀赋,有时人的欲念会压制人的理智,征服理智的权利。也就是私欲战胜和压制了人的良心与道德心。现在,以一个售货员为例,她为了销售出更多货物而欺骗顾客。或许她会成功,赚取更多的钱财。这些钱财有助于她改善自己的物质生活。但是,这位售货员也是有天性良知的,她的良知不允许她欺骗人。所以,当她说谎时,她的良知受到伤害,继而枯萎沦丧。所以,事实上她自己欺压了自己。或者那些欺侮他人的人,他在欺侮别人的同时在自己内心中种下了残忍与黑暗的种子,就象陷入了自己理智的斗争之中。根据《古兰经》的解释:人类经常或因自己的愚昧无知而亏枉,欺压自身,或因私欲控制了自己的理智、灵魂与人性而欺压了自身。在宗教观中,人类被鼓励多做善事,被禁止干坏事。因为做善事将使人类的灵魂得到净化和提升,并使人类内心感到安宁与满足,相对与此,丑事或坏事将夺走人内心的安宁,将使人的良知更加黑暗。有时人类的心理疾病和道德偏离将会达到使他无路可走的程度。所以,《古兰经》说:当人类心灵被打上枷锁之后,人类将会丧失从虚妄中辨别真理的能力。诸如:说谎、嫉妒、虚伪或背信弃义等行为习惯将渐渐打乱人的心理平衡与安宁,将导致人心理出现焦虑或紊乱。有时候,会在这种人身上看到完全矛盾和极不协调的行为和情绪。因此,人有时候是和蔼的;有时候又是冷酷无情的;有时候出手大方,施舍他人;有时候又是小气吝啬的;同时还深陷缺乏信任、恐惧、悲痛伤感等心理紊乱之中。比方说:心怀嫉妒的人,内心中常常感到空虚和没有价值,从而他的心理和神经常常受到压力和折磨。那些经常说谎的人和不诚实的人对世间一切都感到非常绝望,不相信任何人。而傲慢和自私的人则经常陷入孤独寂寞感之中。所有这些心理状况都是一种影响自己与他人的人际关系的疾病。而宗教观劝诫人类不要吝啬,不要嫉妒他人,不要说谎,不要侵犯他人的权利。如果我们能够思考这些宗教禁令,我们就会发现,所有这些问题都将给人类心理带来无法弥补的损伤,人类的生活因此而痛苦,那种幸福与舒适的感觉也会随之而去。正因为此,在伊斯兰的道德体系中,一再提到对个人心理和社会产生平衡作用的规范和合适的行为,如:优美的品德、乐观、讲真话、仁爱、和睦、助人为乐等。甚至还劝告人在与他人相会时,以最优美的言辞与人交谈,并慷慨大方地笑脸迎接客人。毫无疑问,这一行为将在社会氛围中播撒友爱的芬芳,最后个人本身与他人都能够从这一舒心的氛围中获得裨益。心理学家在经过数项研究后发现:许多心理与行为障碍,象嫉妒、吝啬、贪婪、仇恨和自私自利等不良品行都将随着人与人之间互相友爱的关系的建立而渐渐消失,人的灵魂也将从灰心厌倦和悲伤失望中获得拯救。许多心理治疗者对人际关系在确保心理健康的重要性给予重视。他们劝告就诊者关注他人,为帮助他们改善生活而做出努力。心理学家阿德莱尔·瓦尔林说:那些患有心理与精神障碍的人,如果能够更多的参与社会,能够与他人建立良好关系那么将更快地得到治疗。我尽可能地诱导病人关注其他人。因为,当病人在其群体内找到自己的位置时,与自己的群体和睦相处,事实上他也将找回自己的健康。在我看来,信仰与宗教谈到的最重要的问题是爱自己的近邻和帮助同类。所有宗教都要求人类在生活中友好地对待他人。在伊斯兰教导中,社会参与的一个基本原因是在人们中间建立互相同情和友谊。这一教导对为民解困、慰问病人、帮助穷人以及怜恤亲戚骨肉做出强调。一段传述说:任何为解决他人所需而付诸行动的人,真主将给他大量的奖赏。这一劝诫认为除了确保个人的情绪需要友爱之外,同时,随着友爱之风盛行,心理安全也将在社会中传播。这样,除了心理需要之外,也将给人带来物质需要。在适当优美行为基础之上与他人建立关系将加强个人的社会地位,将赋予人类愉快而有价值的生活。好!亲爱的听众朋友!本台今天这一时间的“人类、宗教与心理健康”系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下周同一时间节目再会。   人类、宗教与心理健康(12)亲爱的听众朋友!大家好!现在是本台每周一期的“人类、宗教与心理健康”系列节目时间!在今天这一节目时间让我们谈论一下自卑感,这一情绪多多少少在相当一部分人中存在,有时会使他们出现一些心理问题。在今天这一节目中,我们一起看看是什么原因导致了自卑感的产生。有趣的是,应知道自卑感以各种不同形式在人们中间出现。首先,在那些具有自卑情绪的人看来,人应该是孤独寂寞的。但是,事实情况并非如此,有时,自卑情绪还伴随着极端、争强好胜、炫耀和冒险等不良行为。心理学家们认为:在人们中间存在着这种争强好胜的情感。而这种情感是许多正常或不正常行为的根源。这种情感存在于人们生活的不同阶段,从小到大都伴随着人们的成长历程。但是,如果在这种情感的萌发阶段出现问题,将导致人的心理与行为出现紊乱。心理学家们认为:很大程度上这种自卑感在人们儿童时代就已埋下隐患。例如:如果在家中,父母经常斥责孩子,将他与他人或与自己同龄的孩子做对比,并蔑视他,如此对待方式将使孩子产生自卑情绪。与此同时,如果老师当着全班同学的面嘲笑、训斥学生,也将会加重这个学生心中的自卑感。当然,人因学业不好或因工作失误而在公众场合遭到斥责,这种糟糕的自卑感将加剧他的挫折感。有时,自卑感因一种生理缺陷或心理脆弱而产生。心理学家认为:在部分人身上存在一些不良的品性和行为,以及贫穷和拮据或做了不该做的事和犯罪都可算作产生自卑感的根源。一个自我感觉肮脏、自惭形秽、常常受到良心谴责的人,从性格角度来说他是没有主见的人,常常感到自卑。很显然,当人的自卑感加剧时,往往会通过防卫器械来减少或弥补这种自卑感。这种弥补方式,有时是正确的、真实的和积极的,可以使人的情绪得到调整和消除自卑情绪。我们拿一个有生理缺陷的人来举例:他如果自信的话,他可以通过自身的刻苦努力在某一体育领域或科研活动中达到高峰。这一成功是他辛勤努力的成果,是值得称赞的。自卑感就不会在这类有才能的人身上出现。但是,有时人为了弥补自己的自卑感会而走上歪路。如果这样的话,这一情绪将以破坏性的形式出现。那些出现这种障碍的人,当无法获得弥补自己自卑感的能力时,就会选择以掩盖自卑感或以不同方式来自我炫耀等来吸引别人的注意。例如:胆小怯懦的人会装出一副勇敢无畏的样子,或学业不成功的人往往会在其他人面前炫耀自己学业的成功。有时,那些患有自卑感的人往往会通过打击辱骂他人或制造恐惧气氛来吸引他人的注意。心理学家约翰·戴维说:那些具有强烈权欲的人往往都患有自卑或陷入自卑感之中。他们为了弥补自身的缺陷而试图对其他人施加自己的影响,从而使他们关注自己的能力,以此来弥补自己的自卑感。还有一些无法战胜自我,显示自我的人便将矛头指向别人,故意渲染夸大别人的最小失误。他们为了掩盖内心的自卑而诋毁他人的人格,而且不惜任何欺骗、污辱、背谈和嘲笑的手段。有趣的是,我们应该知道,宗教领袖们已谈到了这一不良行为的心理后果。他们劝诫人们正确的、务实地认识自身,从而消除这种自卑感。伊斯兰伟大先知认为:人们的一些不良品行源于人们的无能和自卑感。他说:人不会撒谎,除非他因自己私欲中的自卑感。伊玛姆哈迪也认为:自卑感对个人或社会来说都是灾难性的。他说:心存自卑的人最大的不幸是没有安全感。心理学家们说:一些人为了掩饰自己的自卑感而强装欢颜。这些人看不到自己力所能及从事工作的意义,完全远离了任何积极有益的努力,寄托于短暂的享受,从而消磨时间,淡忘自己内心的失落。吸食毒品和摇头丸、酗酒等一些使他们获得短暂虚妄的快乐等都属于这种情况。宗教教导努力在人们中间建立积极的行为。宗教教导强调:应抵制脆弱和无能的情绪,保持良好的开端,充满自信,培育工作热情和自身的欢乐。宗教努力引导人类走中庸之道,既不软弱无能也不高傲自大,目中无人。先知后裔伊玛姆萨迪格谈到了一种极端和怠慢的情况,他认为:傲慢、自大恰恰是自卑的倒影。他说:人们不会自大和过分,也不会目中无人,除非因他内心中感到自卑。好!亲爱的听众朋友!本台今天这一时间的“人类、宗教与心理健康”系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下周同一时间节目再会。 人类、宗教与心理健康(13)亲爱的听众朋友!大家好!现在是本台每周一期的“人类、宗教与心理健康”系列节目时间。如果大家还记得的话,在上期节目中,我们与大家简单分析了自卑感产生的原因和后果。正如我们大家知道的那样,自卑感有可能从儿童时代就在人内心中埋下隐患,以各种不同形式在人们身上得到表现。心怀自卑的人有可能是孤僻和寂寞的,或者自卑感有时伴随着极端、邪恶或争强好胜等情绪。在本期节目中,让我们看一看宗教教导对自卑感的治疗功效。通常情况下,医生在治疗生理疾病时都强调应找出患病的根源。因为,抵抗疾病是没有作用的。重要的是从源头上解决问题,消除疾病得以产生的环境。心理和精神疾病也是如此,伊斯兰教努力在解决人心理与性格障碍问题上关注疾病的根源和环境。令人高兴的是,伊斯兰典籍在有关自卑感产生的原因问题上阐述了解决之道,下面我们谈谈这些方法。在伊斯兰教的教导中,经常以平衡、调解人的本能来取代压制人的本能。正如,在上期节目中我们听到的那样,争强好胜的心理是人类极富生命力的一种感情。很明显,人本性中存在这种感情不是没有理由的。人类有着超越和完美的向往,它将激发人努力征服一切的豪情壮志。但是,如果不加以控制这种感情的话,信马由缰,任其发展的话,毫无疑问也将给人类社会带来许多难以解决的问题。伊斯兰教强调:应控制和调解争强好胜的心理,将其引导向正确的轨道。另一方面,如果人的好强心理和向上的愿望被压制的话,那么也将造成人产生悲观颓废的情绪。正因为此,伊斯兰教努力劝诫人经常保持积极向上的心情。宗教治疗自卑感的一个重要方法是改正人的观点。伊斯兰教导努力使人对生活抱有积极且崇高的观点。这种观点认为:金钱、美貌、社会地位等并不是人类真正完美的表现,人类不应因为没有拥有这些而产生自卑情绪。这些外在的东西,其中任何一个都是服务于人的一种工具,以使人能够经过一个完美的轨迹,同时走出崇高生活的艰难考验。根据《古兰经》经文,每个人的存在价值取决于他接近真主的程度和履行真主教导的程度。根据这一观点,那些从物质角度来论处于贫穷和拮据状态的人,尽管他生活处境很艰难,但是也不应因此而自卑,因为财富对于富人来说,并不是完美的表现,而穷人不应因为钱财的贫乏而痛苦,更不应在富人面前感到自卑。在宗教观中,具有某种生理缺陷的人,不应将自己视为卑贱的人,因为他相信这一真理,即:在真主面前,人的价值在于他的信仰、真诚、意志和勤勉。心理学家认为:适宜、幸福的生活环境是防止自卑感出现的有效因素。这其中包括家庭、学校和社会环境。在伊斯兰教看来,父母和其它家庭成员有责任以良好的态度对待儿童、少年和青年,而避免为难、偏激和轻视态度。否则,孩子将患上自卑心理,有时为了弥补这种心理而做出不合适的行为。伊斯兰伟大先知曾说过:偏离安拉仁慈的行为是,父母因恶劣的言行使自己的孩子偏离正道。如果父母经常强化自己孩子的尊严和自信。他们将以平和、自信的心态进入社会,从而不会感到自卑。最后,在社会上滋生打架斗殴、仇恨等破坏行为的环境也将大大减少。根据伊斯兰教,任何人都没有资格蔑视、诋毁和斥责他人。人有必要尊重他人,并维护自己同类的尊严。毋庸置疑,随着社会上建立起健康和相互尊重的关系,将不会有任何人再感到自卑。伊斯兰教甚至在如何对待存在生理缺陷的人方面都做出劝诫和有益强调。伊玛姆萨迪格说:人们不要盯着人的缺陷不放。因为你们的目光将使他们悲伤痛苦。这位伊斯兰先贤此番言论的目的是,要求人们不要以蔑视的目光对待那些存在生理缺陷或其它明显缺点的人,因为这将加重他们的痛苦与不适。据传述,伊玛姆萨迪格有一位追随者,他名叫尤尼斯·本·阿玛尔。他一直在人们中间从事宣教活动。尤尼斯的脸上有一颗白色的斑点,这一缺陷一度使他伤心难过。而一些人也以目光和言语来蔑视尤尼斯,他们说:如果真主需要你来传播他的宗教,就不会让你患上这种疾病。尤尼斯来到伊玛姆萨迪格跟前,向伊玛姆诉说了他的伤痛。伊玛姆萨迪格安慰尤尼斯,向他讲述了那些虽然存在缺陷,但依然在人们中间取得威信和卓越地位的人的故事。伊玛姆萨迪格对尤尼斯说:尽管你脸上有这一缺陷,但依然可以在正常生活的同时,以富有影响力的言辞来传播真主的宗教。伊玛姆萨迪格的一番话使尤尼斯的自卑感大大减轻,同时他的心中也燃起为主道奋斗的火焰。在宗教观中,那些常常感到自己生活在真主的慈爱荫庇之下的人不会感到自卑;一个用自身存在来感触真主的援助与呵护的人,将获得内心的荣耀与尊严。这种荣耀与尊严将不会给任何自卑感留有可乘之机。因此,可以说:自卑感是人类前进道路上的根本障碍,伊斯兰教认为,取得发展与进步的一条道路是战胜克服自卑感。总之,可以说:为了消除自卑情绪,伊斯兰的教导对改正人的观点和理性关注人的内在需要做出强调。当然,在此之中,不应忽视家庭和社会环境的积极作用。好!亲爱的听众朋友!本台今天这一时间的“人类、宗教与心理健康”系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下周同一时间节目再会。 人类、宗教与心理健康(14)亲爱的听众朋友!大家好!现在是本台每周一期的“人类、宗教与心理健康”系列节目时间。在本期节目中我们接着与大家谈论心理健康问题。请大家注意收听。当我问人们健康是什么的时候,他们大多数人,其中包括医生都认为:没有疾病的生活就是健康的生活,如果我问他们怎样保持健康的生活时,他们回答是:制订科学营养的食谱、避免吸烟,并积极进行体育锻炼。但是,有多少人知道心理健康的重要性及其对人生理健康造成的影响呢?大家都知道,心情轻松愉快,乐观的态度以及内心的安宁与满足都是心理健康的外在表现。所有这些情况都将降低人们患生理疾病的机率,甚至也对治疗疾病产生有效作用。一些心理学家们说:如果人们真想保持自己的身体健康就应首先保护自己的心理健康。弗拉顿曾说:医生们犯的最大错误是他们只重视生理治疗,却不关注思想与精神的康复。但是,我们知道思想与生理是息息相关的,是不可分离的一部分。正如长期的焦虑将破坏人的免疫系统一样,心理安宁、乐观和充满希望将加强人们对疾病的生理抵抗能力。新的研究结果显示:人体健康与其宗教信仰也有着密切的联系。过去几十年,学者们宣布,已发现宗教信仰与人体健康之间存在联系的证据。近几年来,世界数十家医学研究院开设了如何运用宗教信仰来治疗疾病的课程。在对232例实施了手术的心脏病案例进行研究后发现,那些具有宗教信仰的人在实施手术之后比其他人活得时间更长,在这一组人中,很少参加宗教仪式者的死亡率比其他人高出14倍。西方研究人士阿兰·C·谢尔曼在其文章《信仰与健康》一书中写道:当一种恶性疾病,如:癌症迅速扩散时,信仰真主和宗教信仰将可作为支撑病人的第二关怀。在此情况下,随着病人相信“这是主的意欲”或“真主与我同在”等信仰,绝望、脆弱等情绪也将大大减少,病人抵抗疾病的能力也将大大提高,疾病也将有所好转。专家们说:毫无疑问,一些生理疾病产生的根源是心理紊乱。医学与心理学证明:友爱与知足感不仅可以加强人的精神力量,而且还对生理健康产生作用。所以,有时凭借这种态度可以使伤痕、手术和病痛奇迹般地得到修复。血液流通、心脏状况以及神经等将得到改善,甚至人体的抵抗力也将大大提高。但是,与之相对,诸如愤怒、仇恨和嫉妒将使血液产生毒素,正因为此,医生禁止发怒的母亲给婴儿哺乳。心理医生瓦里兹博士说:严重或轻微的胃溃疡很多情况下都与人内里的严重或轻微不适有着直接关系。这一主张是在对15000名因胃部功能紊乱而前来诊所就诊的患者进行试验后得出的结果。在这些人中,他们大多数人是因胆怯、嫉妒、孤芳自赏、缺乏适应环境的能力等情商因素而患病。几千年的历史表明:宗教与医学两者在疾病治疗和缓解人的痛苦方面都起有作用。宗教教导所激发的积极感情将使人体消化、心脏、内分泌以及人体免疫等生理器官协调运转。当然,不能说信仰虔诚的人永远不会患焦虑症和抑郁症。但是,研究表明:他们将比没有信仰的人更快恢复生理与心理健康。例如,在一个虔诚的穆斯林眼中,世界处在仁慈大能的真主的掌管之下。仁慈的真主将向虔诚信仰的人广施他无尽的恩惠。在这样的世界中,无论人生中发生什么事情都有其特殊的目的和哲理,哪怕是一起灾难或一种生理疾病。现在,遵守宗教价值观促使人们遵守健康原则和卫生准则已被医学、宗教和社会学领域专家们广为接受。例如:伊斯兰教劝诫人们不要暴食暴饮,不要纵欲,鼓励人们结婚,要求人们保持环境卫生干净整洁,早起,在所有日常生活中保持平衡等均对人体健康起有积极作用。在伊斯兰教导中,过度或失衡是人体、心理和社会出现紊乱的根源。例如:暴食暴饮将会危害人体健康。与此同时,有关止怒、不要嫉妒他人、远离仇恨、辛勤劳动等宗教劝诫均是有益于人体生理与心理健康的教导。美国杜克大学宗教信仰研究中心在经过数次研究之后撰写报告说::心存信仰的人拥有更加健康的生活基础。那些具有虔诚信仰,同时又患有生理疾病的人在治疗过程中,其疗效远比其他人好。那些按时去宗教场所的人具有更加强大的免疫系统,从生理角度来论也更能保持健康。最后,我们以心理学家肯特·万克斯博士的话来结束本周的这期节目。他在经过研究之后发现:宗教信仰和源于宗教的道德行为都对人的卫生爱好和卫生行动产生影响。也就是说:健康和疾病指数取决于宗教信仰对人们日常生活的影响程度。宗教劝诫将在心理健康之后为人的身体健康提供保障。好!亲爱的听众朋友!本台今天这一期的“人类、宗教与心理健康”系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下周同一时间节目再会。  人类、宗教与心理健康(15)亲爱的听众朋友!大家好!现在是本台每周一期的“人类、宗教与心理健康”系列节目。在今天这一时间的节目中,让我们与亲爱的听众朋友一起谈论一下祈祷与礼拜对心理安宁和健康的影响。请大家注意收听!人的心理需求包括认识人自身,与超凡力量建立崇高联系等。心理学家证实:通过与宇宙间恩惠与完美的源泉建立联系,将为人类的发展与繁荣创造环境。因为人类的天性与本能是向往完美与崇高的。祈祷与崇拜是人类与世界造物主之间的联系方式。事实上,派遣先知,降示天经正是为了规范和阐述这种在各大宗教中以不同形式和不同信条提出的联系。所以,人类应抽出时间来思考和祈祷真主,从而使自己获得强大的思想,安宁的精神,为获得真主无穷的恩惠与赏赐做准备。在此,让我们听一听在此问题上的一个典型的精神经历。美国心理学家、哲学家威里亚姆·吉姆斯在其著《宗教与心理》一书中如此写道。玛勒维达·温女士多年信奉唯物主义。这一信仰阻碍着她关注造物主。直到经过多年的生活以后,有一天她内心发生了深刻的思想变化,将自己从无神论思想的桎梏中解放了出来,她就自己内心的这一变化经历而这样说道:一天,我独自坐在大海边,我陷入了深深的思考之中,突然间大海的壮观吸引了我。我充满了一种新奇的感觉,是那种令人安宁的感觉。在那一瞬间,我明白,大海对于我包含着伟大的信息,是宇宙间存在无穷力量的象征,而我应该在这一力量面前感到谦逊。在那一刻,造物主的伟大如此吸引着我,我不由自主地开始祈祷真主。在此之前,多从来还没有如此任随自己的思想飞扬驰骋过,从没有如此认识和理解真主。那时,我明白了祈祷的真正意义。我感觉到我被永恒地连接了起来,大地、天空与大海仿佛有着特殊的谐调,我仿佛从宇宙间听到了祈祷声和念珠声,我仿佛和它们一起同声祈祷。心理学家们说:建立心理平衡与稳定的一个途径就是抽出时间,在夜晚或白天祈祷真主。如果这样的话,我们能够以平静且充满安宁的内心去完成自己的工作。如果聚精会神,全身心地投入礼拜与祈祷之中,将会给人类的心理产生许多积极影响。祈祷是与宇宙造物主进行精神联系,在真主面前表达自己的无能与顺服。人类有时对现时世界的不如意感到疲倦和茫然,感觉需要一个坚强、永恒的后盾力量来帮助他将自己从充满艰辛,变幻莫测的生活拯救到安宁舒适的彼岸。对一个无可匹敌的力量的需要感促使人类在信仰与宗教的避风港湾去寻求内心真正的安宁。学者们的研究表明:与真主建立联系将在人类内心深处产生翻天覆地的变化。莱克西斯·卡尔勒博士说:礼拜与祈祷将使人的内心充满希望与信心,同时也感觉到自己充满了力量,丝毫感觉不到疲惫。接近造物主将使人类内心充满和平与安宁,而这种安宁感会在人的脸上显现出来。现在已经就祈祷和与真主建立联系的影响在世界各地区已进行了许多研究。这些研究中的一个小小典型是92名伊朗医科大学大学生于2002年就履行拜功的作用而进行的一项研究,这项研究结果表明:大多数礼拜者认为:在履行完真主的这项主命之后,将进入安静的状态,并获得安宁的心理,将更加轻松地承受生活的艰辛和困难,通过礼拜,他们抵御困难的希望与能力大大增强。因为,在真主的援助下,他们有了信仰的能力与智慧。这是真主的许诺,真主在尊贵的《古兰经》中说道:你们记念我,以便我也记念你们。那些礼拜的大学生们承认:通过礼拜真主,他们的品德得到提升,并且远离不良习性,遵守真主的命令。根据这项研究,在履行拜功的大学生与不履行拜功的大学生之间在心理上存在着显著差别,礼拜的大学生具有健康、活跃的心理,他们的精神更加饱满。显而易见,谦逊地站在真主的面前,将赋予人类精神力量,将在人类内心中建立心理安宁与安全。当然,对于祈祷来说特殊的习惯与条件是必须的。伊斯兰教教义认为:祈祷必须在一天中的适当时候,在人精神状态最好的时候进行。宗教教导认为:在精神状态不佳、疲惫、患有疾病的时候不要进行功修,不要接近礼拜。这一劝诫的理由是,人类应该在最佳状态从礼拜与祈祷中获取裨益,这一事务的必要性在于人类的重视、警惕与渴望,以获得成倍的精神与力量,从而人可以在其它生活事务中获得必要的能量与活力。伊玛姆阿里对祈祷有着精彩的论述,他在嘱咐他的儿子伊玛姆哈桑时说道:你只需祈祷掌管天地间今后两世宝库的真主,那么这些宝库钥匙就已掌握在了你的手中。那么,任何时候,只要你需要的话,就可以通过祈祷来打开这些宝库的大门。根据伊玛姆阿里的教导,通过祈祷与礼拜可以获得今后两世的宝库,通过虔诚的祈祷可以连接从尘世到乐园的道路。好!亲爱的听众朋友!本台今天这一时间的“人类、宗教与心理健康”系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下周同一时间再会!  人类、宗教与心理健康(16)亲爱的听众朋友!大家好!本台每周一期的“人类、宗教与心理健康”系列节目又为大家见面了。在今天这一节目中,我们将与大家谈论一下宗教场所与圣地对保障心理健康所起作用这一问题,希望大家能够喜欢我们的这一节目。健康的体魄是真主赋予人类生活的一大恩典。相反,疾病经常作为威胁人类与社会的危险,给人类带来经济、家庭及社会灾难。今天,专家们认为:毋庸置疑的一个事实是:为了使自己很好地适应环境,获得一个健康的体魄和安宁的心理就必须对心理健康给予足够重视。尽管人类在心理学和心理治疗领域取得了突飞猛进的发展,但是一些理论家还是强调:人类在心理健康领域更需要宗教。他们认为:宗教信仰对于抚慰灵魂使之趋于安宁方面起有非常重要的作用。拥有信仰,将心交付于真主,同时走上真主为人类的幸福生活确定的道路,将对具有这一信仰的人产生影响,并带来巨大的能力。在此之中,参加宗教仪式,出入清真寺、圣地等宗教场所对确保人类的心理健康产生有非常深刻的影响。伊朗心理医生艾哈迈德·比扬·迈阿玛尔博士对心理健康与出入宗教场所之间的关系进行过深入的研究。他说:前去宗教场所、圣地或先贤陵墓将使人走出过度的兴奋,这种情绪往往伴随着人类内心的安宁。诸如许愿仪式、施舍斋饭、集体履行宗教功修,参加在清真寺举行的宗教活动,这些都很大程度上能对人内心产生心理作用。前往清真寺、圣地或先贤陵墓或参加集体宗教仪式将使个人溶入到这种环境之中,在几分钟内或一小时内暂时忘却内心的不安和心理矛盾。宗教仪式或活动将有助于人在一定程度上克服自己内心的心理紊乱,从而控制这种不良情绪。尼斯和温特拉伯两位西方研究人士在对400人进行的社会研究得出一个结果。那些参加宗教活动,如:瞻仰圣地或履行功修等活动的人将减少心理的紊乱。与此同时,他们还得出一个结论,参加宗教仪式和前往宗教圣地将减轻人内心的焦躁、暴躁和紊乱等不良心理情绪。因为那些确信的瞻仰者们将获得真主的更多援助,所以在至仁主的援助下他们对解决自己的困难更加充满希望。这一研究表明:那些参加宗教场所和瞻仰圣地的人,他们的观点将发生重大变化,这种变化是积极的,将提升他的道德,将确保他们的心理健康。瞻仰圣地是一种宗教行为和仪式,它作为个人的一种身心体验几乎在所有宗教中都存在。人们通过进入宗教场所而感到内心安宁。在伊斯兰教中,瞻仰圣地具有特殊的地位,是穆斯林的一种价值观。这种体验将人自身置身于宗教浓厚的氛围之中,同时为与真主建立纯洁的联系和接近真主创造了环境。人感觉到自己的祈祷在这种场所能够被接受,于是向至仁至慈的真主祈祷。部分心理学家已谈到通过瞻仰圣地来进行心理治疗,这种心理治疗在于瞻仰的人们通过对先贤的生平与道德品行的怀念来为自己的生活制订幸福的目标与计划。这种情绪将有助于加强人的心理健康与安全。清真寺是非常重要的宗教场所,它在与心理健康的关系中担负着多项个人和社会功能。研究结果显示:前往清真寺对消除孤独感、悲伤甚至孤僻等情绪产生有非常大的作用。在清真寺里举办的需要穆斯林团结一心来实施的宗教活动将增强他们互相关爱的感情,将使他们之间更加亲密无间。远离孤独寂寞,摆脱令人心碎的悲伤,从互助友爱中获得的能力感所有都通过间接方式被列入了心理治疗的范畴,伴随着进入清真寺和在具有信仰的人所营造出的真诚集体氛围中得以实现。正如大家知道的那样,清真寺的最重要宗教活动就是礼拜。礼拜是赞美,祈祷真主的一种形式,它以独特的协调次序来完成富有意义的物理与心理运动。穆斯林通过进入清真寺,整齐协调地完成这一宗教活动就会感觉到每个人都处于真主无尽的恩泽与关怀之中。当他们集体在清真寺进行祈祷时,他们希望真主能够更多地承领他们的祈祷。清真寺在伊斯兰文化中还是为大众公益服务的中心。成立慈善基金会、向穷人放贷、向有需求的家庭提供帮助等等都是在清真寺进行的活动。这些活动除了强化人的积极行善的心理外,还是人们互助友爱的表现,同样这些活动也将有助于他们的心理健康。好!亲爱的听众朋友!本台今天这一时间的“人类、宗教与心理健康”系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下周同一时间节目再会。 人类、宗教与心理健康(17)亲爱的听众朋友!大家好!现在是本台每周一期的“人类、宗教与心理健康”系列节目时间。如果大家一直关注我们的这一节目的话,肯定会知道,在上期节目中,我们谈论了清真寺和宗教圣地等宗教场所对人心理与灵魂健康的影响。正如大家听到的那样,进入宗教精神氛围将对人类产生积极影响。当然,在清真寺和宗教圣地进行的伊斯兰教仪式不但对个人产生有影响,而且对社会也具有积极作用。一个穆斯林他通过进入清真寺与其它人进行社会交流。他与他的其他教友一起参加一些具体宗教活动,例如:帮助有困难的人或参与大众公益服务活动等。心理学家和行为学专家认为:群体性的宗教活动可以对人类心理健康产生积极作用。现在在讨论了环境对人心理健康的影响之后,在本期节目中,让我们谈一谈家庭对确保人心理健康与安全中所起的作用。今天,无可置疑的一个基本原则是,健康的环境对心理健康和体质与意识的强大训练以及思想健康产生有作用。也就是说:环境、文化及社会基础等因素对个人的人格形成产生有重要作用。因为从属于文化或社会对个人来说将会塑造独特的人格和行为。家庭中的健康教育是人类的第一个启蒙环境。他将赋予人在社会上取得成功和值得尊重的机会。家庭是人发展和壮大以及连接他与社会大洋的渠道。家庭通过婚姻契约而得以组建,一对夫妻将是组成社会最具生命力的单位即家庭的支柱。夫妻双方的关系越亲密和健康,他们的生活将更加甜美、更加愉快、更加稳固。在这样的家庭里,孩子们也将受到愉快和成功的教育。家庭亲情的健康、稳固和持久取决于他们之间拥有健康关系以及家庭成员防止出现分歧和矛盾而受到的教育。毫无疑问,不加约束的和动摇的家庭将使社会产生动摇。在一个很难找到健康家庭的社会,其离婚率也将日益上升,家庭秩序将分崩离析。非常遗憾的是,一些女士和男士没有很好地认识到作为一个女人和作为一个男人的艺术。也就是说:没有掌握一些相互间建立正确关系和管理家庭的必要技巧。在这样的家庭中,夫妻和他们的孩子很难建立起完美的联系,他们的家庭氛围是冷淡的和没有灵魂的。这种生活导致家庭成员之间缺乏心理交流。在这种情况下,家庭这个本来应该是取得崇高生活目标的环境却不幸沦为破坏家属成员心理和侵蚀他们灵魂的温床。心理学家们说:爱和温情是家庭环境中少有的健康关系。基本上,爱的需求是人类的一个心理需求,人在人生的每一个阶段和自己活着的岁月里都希望别人喜欢他,同时也希望能友好地对待别人。家庭中的爱就象种子一样,随着结婚而减少。如果在结婚之后,不维护这种爱的话,这些种子便不会在心田中生根发芽。婚姻是人类内心取得安宁的一个重要因素。如果女方和男方能够做出正确的选择,随着结婚的喜庆,人的生理与心理健康将得以巩固。正因为此,伊斯兰教作为真主最后一个最完美的宗教对婚姻大事特别做出强调。因为,伊斯兰教认为,这一问题是人的一种本能和心理需求。随着男女婚姻的结合将为确保人类的心理健康搭建理想的平台。通过理想的婚姻和组建家庭,爱情和人内心中寄托已久的需求将绽放光芒。结婚还能够为人类的其它能力得到发挥提供许多条件。父母适当地在某一时候表达爱意将赋予家庭环境特殊的亲密感情。他们得享这种亲热和恭敬的表达而在父母与孩子之间建立融洽的关系,能够确保家庭环境的感情需要。家庭中存在真诚的环境将为家庭成员提供一个坚定的庇护所,父母和孩子们将以更加坚定的信心继续生活。家庭中缺乏安全感,家庭成员的情感需求无法得到满足都将导致焦躁、抑郁、无聊感、道德败坏甚至增加社会犯罪、吸毒和自杀等不良现象。伊朗作家、研究人员穆罕默德·里达·萨拉里·弗尔在《伊斯兰教和心理学家眼中的家庭》一书中写道:在一些令人心烦意乱的事件中,最严重的是因事件的打击而使家庭关系出现破裂。从而有可能致使家破人亡,性障碍也是导致出现家庭纠纷的因素,最后致使个人出现心理矛盾和心理混乱。这一比率相对于生活中其它产生矛盾的事件来说非常高。就此可以看出应对心理混乱的最佳途径是在夫妻之间建立理想和美满的关系。当需要集体支持时,夫妻俩可以相互成为最好的伙伴。研究表明:资金帮助、情感支持和合作是家庭生活满意的三个重要因素。这些因素将在人们内心建立心理健康的环境。因此,我们可以看出,人生中最重要的一个选择就是伴侣的选择。因为这一选择结果将对个人生活和社会以及子女的教育,最终对一个集体成员的心理健康产生有作用。这一选择的重要意义在于生活的幸福美满与个人的不幸与失败都将取决于这一选择。好!亲爱的听众朋友!我们今天这一时间的“人类、宗教与心理健康”系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下周在同一时间节目里,接着向大家讲述夫妻相互间及对子女的义务对确保他们心理健康所起到的作用。希望大家注意收听我们的这一节目。 人类、宗教与心理健康(18)亲爱的听众朋友!大家好!现在是本台每周一期的“人类、宗教与心理健康”系列节目时间。在继续我们的系列讨论之中,我们谈到了家庭对心理健康所起的作用。本星期我们依然就家庭问题与大家展开讨论。正如大家知道的那样,家庭是保障人类物质与精神需求的最佳环境,是确保人类心理安全的最理想平台。在当今时代,家庭秩序面临到许多问题与挑战。许多群体中的社会与工业变化给家庭带来了新的问题。今天,家庭纠纷、离婚、流落街头无人照管的孩子以及犯罪等现象是严重威胁人类社会心理健康的危险因素。远离民族和宗教认同以及道德的沦丧都是造成家庭在今日世界面临严峻困难的现象。家庭对个人平衡及其天赋才能的蓬勃发展产生的作用,甚至没有任何理论家都敢小觑它的作用。所以,哲学家与思想家们从远古历史时期开始就对家庭及其重要意义有过描述。天启宗教也因家庭对人类心理健康的重要作用而在此领域给予重要教导。当然一些思想流派以传播宗教和升华人类灵魂为由拒绝结婚,并认为结婚是人类精神与心理安宁的障碍。这种观点,要求人与自己生命的需求做斗争,并在此过程中压制自己的本能需求,而这势必会给人的心理与生理健康带来损失。还有另外一种观点是接受自由、不加约束的性关系,并认为这不会给人的心理健康带来损伤。但是,一些群体的痛苦经历说明:性关系混乱不仅给男女双方的心理健康带来损伤,而且还会给社会造成许多消极后果。有时候,混乱的性关系将会在心理上造成一种罪恶感,这一问题将给个人造成自卑感、自责甚至孤立于社会等消极心理后果。与这两种观点相对的是平衡、逻辑的观点,这种观点远离了男女之间关系的极端与封闭。伊斯兰教作为最后的天启宗教,以务实的观点,一方面接受人类最重要的本能需求,同时又指明了满足这种需求的正确道路。伊斯兰教一方面强调通过结婚来满足这种需求 ,同时又为实现一个完美和成功的结合给予忠告,并提出了特殊的方式,以使这一结合能够给男女双方带来心理上的健康。伊斯兰教认为:家庭是最受真主喜悦的地方。敬爱的伊斯兰先知曾说:四种情况下真主仁慈与恩惠的大门是敞开的。而先知所说的其中两种情况都与家庭有关。一种是当两个人之间建立婚姻关系的时候,另一种情况是,当儿女以温柔,和蔼可亲的态度对待父母双亲的时候。伊斯兰教对家属关系有着特殊的礼仪。尊贵的《古兰经》中很多节经文都谈到了妻子与丈夫或父母与儿女的问题。伊朗当代著名伊斯兰学者,《天平》古兰经注释一书的作者阿拉梅·塔巴塔巴伊在研究与家庭问题有关的经文时,就此提出了几种观点。他写道:人被造化成男女两性的形式,女性和男性在世界自然规律中形成互补,任何单独的一方都是残缺不全的,是有求于对方的。这一需求使得女性和男性相互爱慕,并通过这种途径获得心理上的平静与安宁。这种现象是世界上最大和最显著恩典和天赐。阿拉梅·塔巴塔巴伊认为,家庭这个小集体是最明显的仁慈与友爱的地方。因为,妻子和丈夫相互伴随着爱与体帖。那么,如果通过神圣的婚姻结合建立起互爱和真诚的感情,那么男女双方也将获得健康的心理。婚姻心理学的一个现象是妻子与丈夫相互间的影响。或许可以认为这种影响在人际和社会关系中的相互影响最深刻。在伊斯兰宗教典籍中谈到了这一心理学现象。伊斯兰教要求男性重视婚姻,因为这将决定他与谁生活在一起,未来与谁为伴。同时伊斯兰教也告诫女性要重视婚姻,要慎重选择自己的终身伴侣。所有这些教导都表明妻子与丈夫之间有着深厚的联系。真主在《古兰经》黄牛章第187节中对妻子与丈夫之间的关系有着精彩的描述。这节经文将他们称为各自的衣服,真主对男人们说:“你们的妻子是你们的衣服,你们是她们的衣服”。《古兰经》注释学家们在解释这段经文时说:衣服可以保暖御寒,可以保护人免受外部的侵害。有时候还可以掩盖人的缺陷,甚至还可以装饰人的外形。妻子与丈夫也在《古兰经》中被解释为相互的衣服,可以保护对方免受侵害,掩盖对方的缺陷,并成为男女双方获得安宁,得到装饰的途径。通过结婚,人由爱自己逐渐向爱对方转变,在结婚之前,只存在一个“我”字,所有一切都为了一个“我”。但是,随着结婚,人成为男人或女人生活的另一半。随着有了儿女,这种爱与体贴的范围更加扩大化。真主为了人类的延续和下一代的教育,一方面,在人类中创造了夫妻双方的相互依恋,另一方面,又创造了父母与子女之间的亲情爱意,以便社会与人性的健康感情在家庭环境中得以形成并得到发展。伴随着结婚,人将承担起责任,这种责任感将有助于社会的发展和确保人的心理健康。在伊斯兰文化中,许多教导都鼓励人成家立业,认为结婚是一项神圣的宗教义务。在此方面,许多家庭责任在伊斯兰教里都属于履行功修的范畴。也就是说:过问生活事务和保障家庭生计都可以纳入完善个人精神的范畴。行为事务与心理学专家还认为:最佳的结婚时期是年轻时代。因为青年时代是人的精神欲望和情感关系的高峰期。青年时代是出现各种心理与社会危机与困难的时期。毫无疑问,不结婚,个人将失去理想的情感关系,这种问题将给人的心理健康造成损伤。好!亲爱的听众朋友!本台今天这一时间的“人类、宗教与心理健康”系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下周同一时间节目再会。人类、宗教与心理健康(19)亲爱的听众朋友!大家好!现在是本台每周一期的“人类、宗教与心理健康”系列节目时间。在节目的一开始,我们首先向大家提一个问题,你们想过没有,一个健康的家庭关系具有哪些特点?作为一个妻子或丈夫或子女,你对自己家的家庭关系是否满意?在本期节目中,希望大家与我们同行,听我们讲述健康家庭关系的特点。当我们提到一个良好家庭的时候,或许指的是拥有宽敞、安宁的住所,美味可口的食物,有一份体面的工作,能够与家人一起欢度快乐时光。毫无疑问,拥有这些条件,对于一个家庭来说是很有必要的,但是对于拥有一个成功和健康的家庭,这些还是远远不够的。健康的家庭拥有超出住所、食物、学校甚至人身安全的需求。所有家庭成员,尤其是儿童需要有人来疼爱。一个家庭,其成员具有必须表达其感情的需要。在一个健康的家庭,它的氛围是真诚的,其成员可以在这种氛围真实地表现自我。如果能够创造这样的家庭环境,那么将为家庭成员形成健康的精神与心理创造环境。妻子和丈夫或者说父母亲是在建立理想家庭氛围,远离家庭矛盾过程中发挥重要作用的第一人。如果妻子和丈夫懂得通过协调建立一个健康的关系,那么不但可以改进他们之间的关系,而且将有助于他们的孩子建立理想的关系。教育与行为学专家说过:互相尊重、互相体贴、适当的反应是处理家庭成员之间重要关系的三个技巧。尊重的行为举止源于对家庭成员的重视,并将这种重视与价值表达出来。尊重是表达相互重视的最基本形式。尊重并不意味着妻子和丈夫或儿女压抑隐藏自己对对方的愤怒、生气和不满等情绪,或者将这种情绪郁闷在心,形成心理情结,相互尊重并不妨碍逻辑的批评。在这之中,重要的是,一方表达问题的方式方法,另一方良好地听取问题的艺术。在健康的家庭中,这两个因素将有助于建立良好的家庭关系。但是,在那些不具备健康关系的家庭,家庭成员的感情大多得不到合理释放,或者只是以悲伤、愤怒和自责的形式表现出来。在这样的家庭,有时候尊重只是出于害怕和犯下严重错误,正因为此,孩子竭尽全力避免犯错,并迎合大人以赢得对他们的支持。但是,这些努力并没有使他们内心得到欢乐。因为,在很多情况下都不符合他们内心的真实动机和意愿。孩子的这种感情和状态将对他们的心理健康造成伤害。当然,也存在着这样的家庭,尽管其成员表面上都互相尊重,但是每一个成员都没有从自己的状态中得到解脱,父母没有在教育子女方面发挥积极作用。在这样的家庭,家庭成员之前的关系以及他们之间的相互尊重很大程度上建立在个人利益和逐利的心态基础之上。心理学家认为,家庭成员之间关系健康的另一表现是相互理解、相互体贴。相互理解也就是同情对方,理解他所经历的一切。心理学家告诫人们,当在一些问题上存在模糊时,就说这样一个简单的话,“我不能肯定我很好地理解了你的话,能否说的更清楚一点?”。这句话表面看来只是一个简单的要求,但是事实上却表明,我努力从你的角度来看待、理解问题。在家庭环境中,有时,妻子和丈夫表现出互不相让,互不理解,这源于他们在两个不同的家庭和文化环境中受到熏陶,所以他们的思想、鉴赏力和理解、处理问题的方式上都存在差别,很自然在每一个问题上都存在观点分歧。但是,观点分歧并不一定意味着双方缺乏理解。夫妻双方可以通过了解对方的兴趣、思想和感情而更好地理解对方。当然,我们不应忘记的是,如果妻子和丈夫或子女相互间抱有过高的期望值的话,将意味着相互间没有充分的认识,并且不会有相互间的理解。如果家庭成员之间存在相互理解的话,那么在各种情况下都会做出恰当的反应。对家庭中发生的事件采取恰当的反应,其中包括帮助建立理想、友好的氛围等问题,许许多多的家庭矛盾和分歧都因家庭成员的不恰当反应而造成。总而言之,行为学和家庭问题专家提出了一个健康家庭的指标,他们说:在健康的家庭中,其成员可以接受相互间的感情,并允许这些感情得到释放,人们在这样的家庭中,相互之间将建立起真诚的关系,他们的关系中将不会有谎言与欺瞒,诸如:愤怒、不愉快、不满等消极情绪将很少出现,而且即便有这种情绪也不会延续很长时间。一个健康、平衡的家庭往往具有强大的氛围,但是这种强大的力量是积极的、灵活的。它意味着在做出影响到全体家庭成员的决定之前,事先与他们商议,每一个家庭成员都可以畅所欲言,自由地发表自己的观点。在这样的家庭中,每一个家庭成员,父母或子女将争取各自的机会。这种共同参与并不仅仅是一种物理上的参与,而是一种思想和感情的交流。一般情况下,健康的家庭往往像对待经济、社会工作或学业等认真的活动那样重视消遣、娱乐和充实的活动。最终,健康的家庭将为每一位家庭成员创造有利于自身发展和成长的理想环境。好!亲爱的听众朋友!本台今天这一时间的“人类、宗教与心理健康”系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,在下期节目中,我们将接着与大家谈论确保家庭成员心理与精神健康的因素。希望大家多多关注。再见! 人类、宗教与心理健康(20)亲爱的听众朋友!大家好!现在是本台每周一期的“人类、宗教与心理健康”系列节目时间。大家肯定还记得,在这一系列节目中,我们谈到了家庭问题及其对心理卫生与健康所产生的作用。在本期节目中,我们将向大家讲述建立一个真诚、成功的家庭的其它一些建设性方法,希望大家注意收听。情感关系是一个一直伴随人到生命的最后阶段的最重要需求。如果个人与自己周围人的情感关系是理性、正确的,那么将他将获得心理上的安宁。心理学家们说:如果一个家庭,其成员之间的关系不是建立在同情与慈爱的基础之上,这将是破坏性的。在这种状况下,各方都不愿接受各自的观点,这一问题将造成失去谅解。有时,这种矛盾还将造成家庭成员之间发生激烈的口角冲突,同时还将导致出现严重的心理矛盾与紊乱。父母之间关系不和谐还将对其它家庭成员也就是子女造成影响,将对他们的交际网络和行为造成不良影响。研究表明:在这类家庭中,将出现不满、不正确和不健康的态度、生理疾病、抑郁、焦虑和心理健康的下降等不良现象。宗教教导总体劝诫我们要在家庭中建立健康的关系。在伊斯兰教的家庭观中,健康的关系建立在尊重家庭成员人格、个人理想和相互尊重的基础之上。受到尊敬与尊重是每一个人的自然需求。如果这一需求在家庭环境中得到确保,个人将会获取安宁的感觉和充满自信,将努力工作,以饱满的热情和希望去生活。但是,如果家庭关系不是建立在相互尊重的基础之上,家庭环境笼罩在猜疑和消极的氛围之中,每一位家庭成员都想以一种方式来破坏另一个人员的人格。伊斯兰伟大先知曾说过:任何辱骂其亲人的人都将失去生活的快乐。他还劝诫丈夫和妻子要疼爱和尊重自己的伴侣。在有关家庭问题上,伊斯兰教导极力要求妻子和丈夫宽恕、容忍对方的失误与过错。宽恕与容忍的品格将使家庭环境保持温暖和真诚的氛围,将增加夫妻双方的爱情。宽恕是生活真诚和乐观的表现。如果宽恕只是来自妻子或丈夫单独一方,经过一段时间后,也将感化对方,改变他的思维方法和行为方式。有很多人不能轻易和迅速地理解自己的失误,这时就必须以认真的方式和避免矛盾的方法使他明白自己的错误。至仁、至睿的真主也在古兰经中劝诫人们宽恕他人的过失。真主在《古兰经》光明章第22节经文中说:他们应当恕饶,应当原谅。难道你们不愿真主赦宥你们吗?真主是至赦的,是至慈的。伊朗家庭事务专家侯赛尼先生就建立健康家庭关系的有效方式而如此说道:在家庭生活中,有时候错误和过失难免会象黑斑一样,丑化家庭的形象。我们有时因没有耐心或生气、不满等情绪而折磨我们的伴侣,但是可以有助于建立健康关系的行为是在犯错时主动道歉,这一行为将会给夫妻的共同生活带来无穷的好处。首先,道歉将会使夫妻双方关系的根基更加牢固,将防止发生口角或出现心理情结。另一方面,将使犯错者从良心的谴责中解脱出来。其次,人通过道歉以明智和事实求是的态度接受自己的弱点和缺陷,继而努力弥补自己的过失。很明显,在此条件下,丈夫和妻子也将高兴满意地帮助对方改正自己的错误。夫妻之间健康、建设性关系的另一特点是他们之间相互理性对待对方,即使是存在批评和分歧。有时候,妻子或丈夫对对方抱有太高的期望,但是当理性地审视这一要求时会发现这只是一个无法实现的要求,因为这超出了对方的能力范围。所以,要想建立平衡的共同生活,不仅需要感情而且需要建立在理性原则基础之上。在共同生活中,毫无疑问会遇到夫妻双方个人爱好和鉴赏力相互抵触的可能,因为有可能双方都从个人利益的角度来看待生活。在此条件下,具有优美性格和受到良好教育的夫妻可以找到达成谅解的正确、逻辑的途径。宗教为建立富有建设性关系的家庭环境提出的另一个劝诫是奉献。尽管认识了家庭关系中的权利和义务将防止夫妻双方忽视或压制对方的权利,但是不应忘记的一点是,家庭环境是和睦、真诚和充满爱意的中心。夫妻双方在履行自己的义务时,必须具有宽恕对方的心态。在家庭健康关系中,妻子与丈夫互为依靠。妻子将丈夫看作是减轻她的劳累和心理困惑的第一个人,而丈夫也感觉妻子是他坚实的依靠,在遇到困难时向她寻求帮助。在拥有健康关系的家庭中,很少会发现出现分歧的环境与诱因。在这些家庭中,夫妻具有和善的行为方式,尊重对方的感情。他们注意自己的言谈举止,从而避免说话造成错误的后果或在对方心中留下恨意。在这样的家庭中,不排除爱的表达,当然,疼爱对方可以以各种形式来表达。比如说,买一件合适的礼物送给对方,在对方遇到困难时说一些安慰和鼓励的话,或称赞表扬对方的优点。伊斯兰伟大先知曾说:如果丈夫疼爱自己的妻子,并对她说:我爱你。这句话将永远刻在妻子的心中。从宗教角度来论,一个幸福成功的家庭的最终目标是实现精神的升华和道德的完美。在此过程中,妻子和丈夫作为家庭组成中的两个重要成员,双方都根据自己的具体情况担负着重要的作用和职责。他们对于对方就象一面镜子一样,在这面镜子中双方可以看到对方的优点和美德,这种优美的精神与道德也将传递给他们的子女。如果能建立这样的家庭,家庭成员的精神与心理健康也将得到保证,美好的道德品质也将在社会上得以传播。好!亲爱的听众朋友!本台今天这一时间的“人类、宗教与心理健康”系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下周同一时间节目再会。  人类、宗教与心理健康(21)亲爱的听众朋友!大家好!现在是本台每周一期的“人类、宗教与心理健康”系列节目时间。在今天这期节目中,我们将谈论儿童在家庭中的心理健康问题,希望大家能够喜欢我们的这一节目。毫无疑问,儿童的行为方式往往受到他们生活周围人的影响,父母是孩子的第一启蒙老师。儿童将从家庭环境中学会自己在社会上处事待人的方式和行为道德,他们将从父母的言传身教中受到熏陶。显而易见,父母与子女的健康、正确关系将为他们的心理成长与健康创造环境。经验表明:在家庭环境中经常受到家庭成员疼爱和理性方式对待的儿童在其长大成人之后将会变得和善和具有爱心。相反,很多没有受到爱的抚慰的人,不可能去爱其他人。当然,父母疼爱子女必须符合理性和逻辑原则。在家庭环境中,缺乏爱是灾难性的,过分的和没有根基的爱也将造成许多心理问题。因为极端的爱会使孩子娇生惯养,缺乏爱也将使孩子患上抑郁症,并对人生感到迷茫。从对对待孩子的方式来看,家庭可以被分为几种。一些家庭属于“马虎”型的家庭。在“马虎”型的家庭里往往忽视了对孩子的社会行为教育,在这样的家庭成长起来的孩子往往不太遵守社会与家庭规则和礼仪。每个成员都为所欲为,想做什么就做什么,不会关注他人的工作。在“马虎”型的家庭中,孩子往往缺乏来自父母的引导和控制,由于缺乏父母的关怀,这类家庭中的成员尤其是孩子往往会出现心理震动。这些家庭中的孩子大多是不负责任的,他们也往往很少遵守法律。相对于“马虎”型家庭,还存在着“专制”型家庭。在这样的家庭中,父母往往喜欢孩子完全顺服地执行自己的命令,在执行命令过程中不会向孩子说明原因。在这样的家庭中,父亲往往是家庭的专制者、决策者和决定家庭其他成员义务的人。这类家庭中长大的孩子往往缺乏独立性和创造性,基本上没有什么好奇心。“专制”家庭中长大的孩子在情感和思想上很容易受到他人的影响。心理研究人员哈弗曼说:在家长制家庭中生长的孩子往往是屈从的,附首听命的。但是在很多情况下,他们的行为伴随着粗野的争斗。这些儿童没有安宁感,没有独立性,他们的情感联系很弱。他们往往缺乏领导能力和自信心。相对于这两种家庭,还有一种威严和适中的家庭。伊斯兰宗教教导为一个成功家庭提供的模式是具有威严,同时具有适中的行为方式。在这类家庭中,家长的威严中去除了专制,所有家庭成员都遵守着家教和纪律。在此,让我们根据伊斯兰教导来谈谈这些家庭与孩子交流的特点。在伊斯兰教看来,人类行为的一个正确基础是在家庭关系中存在中庸的态度。伊斯兰教认为:在自由和严格之间的极端与懈怠都是不正确的。所以,伊斯兰先贤认为,那种伴有严厉和高压的行为方式是不正确的。伊玛姆阿里曾说过:“人只所以为人,是因为他具有理智和思想,只能通过劝诫和卓越的文化对其实施教育,而不是以暴力和责骂”。在威严的家庭中,孩子往往受到鼓励,他们在行为上是独立的,在思想上是自由的。与此同时,父母向孩子实施一种明显或隐藏的限制和引导。在这些家庭中,孩子与父母之间在温暖、真诚的氛围中具有完全开阔的联系。威严的家庭的一个特点是独立的行为伴随着约束。父母在建立家教过程中,为了防止孩子去做一件事情,应向他讲明其中的原因。在这些家庭中,会交给孩子一些任务。但是这些任务必须是孩子力所能及的。伊斯兰伟大先知穆罕默德曾说过:真主教导那些正确教育孩子的父母帮助他们的孩子。有人问先知,如何帮助孩子呢?先知说:父母应接受他们的孩子在力所能及的范围内所做的一切,而不应要求他们做超过他们能力的事情,不要迫使他们犯罪和任性。尊重孩子,加强他们的独立人格和自信心,帮助他们发展自己的人格。通过尊重孩子,逐渐加强他们的才能和担负责任的心理。在伊斯兰先贤的生平中以及他们的箴言中,对尊重和疼爱儿童做出强调。因为疼爱和尊重儿童将使他们获得心理安宁和情绪的安定,将消除他们的自卑感。伊斯兰伟大先知曾说过:你们应疼爱自己的孩子,怜悯他们。真主不会对任何事情恼怒,除非恶劣对待孩子和妇女。在威严的家庭中,孩子往往会有一种价值感。这种价值感将把他们从许多社会过失和误区中拉回。今天,学者和犯罪学专家认为:不健康的家庭关系以及儿童与青少年中的不满足感是促使犯罪率上升的根源。如果儿童成长的环境是健康的,就可以对孩子在将来的社会中成为积极有影响的一员抱有期望。当然,父母相互之间的关系以及他们对待孩子的态度和立场将对孩子的成长发育造成影响。据伊斯兰教传述:父母最大的喜悦莫过于当培养出优秀、成功的子女,以及看到他们的时候。健康家庭的另一特点是信守对孩子做出的承诺,信守承诺将在人与人之间建立真诚的关系,将减少人与人之间的行为对抗。伊斯兰先贤伊玛姆里达说:任何时候,当对孩子做出许诺时,就必须兑现自己的许诺,因为他们将你们视为自己给养的供给者,毫无疑问,父母信守对孩子的承诺将培养出诚信守诺的孩子。好!亲爱的听众朋友!本台今天这一时间的“人类、宗教与心理健康”系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下周同一时间节目再会。  人类、宗教与心理健康(22)亲爱的听众朋友!大家好!现在是本台每周一期的“人类、宗教与心理健康”系列节目时间。在今天这一节目中,我们将继续向大家谈论青少年在家庭中的心理健康问题。希望大家关注并喜欢我们的这一节目。正如我们在以前节目中听到的那样,父母与子女之间的关系具有非常重要的意义。在儿童时代,建立这种关系相对容易一些。因为儿童自己主动来到父母跟前,提出一些问题,并谈论自己的困难和需求。这是全面关系的开端和为父母与他们之间建立另外一些关系创造的环境。但是,随着年龄的增长,人通常会发生一些变化,这时父母与孩子之间的联系将会减少。在这一阶段,青少年不会象儿童时代那样与父母谈论自己的秘密与感受。另外,他们不愿与父母谈论他们的行动或他们朋友的特点以及他们经常出入的地方。专家们认为:青年时代是逐渐摆脱家庭关系,进入社会环境的时代。青年时代是从儿童时代进入成年的过渡阶段。一些心理学家们说:从亲情联系角度来论,这一时期的青少年渐渐地与家庭拉开了距离。他们渐渐地要求独立,尝试进入社会的经历。暴躁、内向、模仿、任信、炫耀等都是青年时期的性格特征。不关注这些行为和感情,将会使父母在与子女建立理想关系过程中遇到困难。同时这样做还会破坏青少年的心理平衡。心理学家和行为学专家在此方面的一致共识是父母应该腾出时间,以便与孩子建立关系。在今天繁忙的工业时代,这一重要意义也就是建立积极家庭关系的意义逐渐被忽视。应该说相互在一起的时间从质量的角度来说很重要,而不是在一起的数量有多少。父母与子女之间一个小时的良好关系远胜过在家中没有真诚交流的数小时。教育学专家建议,每天应该与孩子高兴地渡过在一起的时光。可以一起去休闲中心、一起吃饭、在家里召开家庭会议。为了与子女尤其是青少年建立关系可以参加他们喜欢的工作,与他们一起进行爬山等体育运动。为了使孩子很好地渡过青少年时代,父母不应使孩子过多地依赖自己,或以过度的夸赞阻止他们的能动性。但是适当地表扬青少年的能力,可以使他们有勇气参加社会活动。通过强调青少年的能力、才干和优点将增加他们的自信心。在专制家庭中,青少年通过来自拥有权力和地位者的鼓励或惩罚来理解自己的价值。但是,在理想的家庭和远离极端的家庭中,青少年拥有自信,他们对自己的能力有着足够的信心。促使青少年与父母之间联系减少的一个原因是,父母经常劝告他们,或改正他们的观点,或指出他们的错误,或者教导他们。种种以上原因使得青少年渐渐失去了父母交谈的兴趣。如果起初与孩子交流的目的是倾听他们的谈话和引得他们的信任,这将取得积极的结果。也就是说:在与孩子的联系中,我们不应急于过早地下结论。如果这样的话,我们将可以间接地对他们施以必要的教育。在与青少年交流时,我们应该注意的一点是,多与他们谈论他们的成功和值得表扬的行为。而不是谈论他们的错误和失败。与青少年协商并交给他们一些力所能及的任务是为他们的心理健康创造环境的另一些积极举措。心理学家建议父母通过与孩子协商一些事件来加强他们的价值感。协商还将增强青少年的组织与理性思维能力,将促使他们认真地思考问题,并认识生活的真实情况。伊斯兰先知后裔伊玛姆·卡齐米曾说过:青少年应该面对一些表面上令他们痛苦和不愉快的生活问题,这样,长大后他们将会坚强刚毅。与青少年协商,并交给他们力所能及的任务,对于培养他们的理智和思想起有作用。并将在父母与子女之间打开谅解的大门。朋友与同龄人对青少年的影响远远大于其它年龄段的人。也就是说,青少年容易受到与自己同龄人的影响,受到他们的感染。伊斯兰伟大先知曾说过:人往往追随他的朋友的信仰,那么,在选择朋友时应慎重。在青年时代,友情将进一步加深,青少年喜欢多交朋友,以与他们分享自己的悲伤、快乐、思想和内心情感。有时,父母批评子女的朋友将使孩子很不开心。这种批评不但无法断绝他们的友情,而且还将增进他们的友情。聪明的家长应接受自己孩子的朋友,他们最好是让自己的孩子将朋友带回家,从而更多了解孩子朋友的思想和性格。这样,父母通过引得自己孩子的信任,间接地控制他们,从而不知不觉地监督孩子与他们朋友的关系。心理学家认为:青少年往往喜欢逃离缺乏温馨和受到严格控制的家庭。在这样的环境中,他们更愿意在外面,从而不再面对家中的消极气氛。但是,在那些与孩子有着健康温暖关系的家中,父母在监督他们的来往的同时,也尊重他们的自由和独立。这样的家庭将在家庭环境中营造友爱、真诚的氛围,以使他们的子女从爱中得到关怀,从而不会失落,最终不会在家庭之外寻找这种失落。青少年心理健康的另一重点是,告诉他们青春期的一些变化。父母不应对不了解自己这一时期生理与心理变化的孩子漠不关心。应该了解在青春期变化中的青少年的特征,从而帮助他们渡过这一决定命运的阶段,避免他们遭受心理灾难。好!亲爱的听众朋友!本台今天这一时间的“人类、宗教与心理健康”系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下周同一时间节目再会。  人类、宗教与心理健康(23)亲爱的听众朋友!大家好!现在是本台每周一期的“人类、宗教与心理健康”系列节目时间。在今天这期节目中,让我们与大家谈谈亲情关系对心理健康产生的作用。与他人建立联系是人类与身俱来的一种天性和自然需求。人类常常需要与他人建立联系,并渴望得到他人的支持。如果这种情感需求在其人生的不同阶段,从儿童时代到暮年时期一直得不到关注的话,这将给他的心理健康造成损伤。由于人类天生存在集体性,所以,人类的许多需求只能通过集体交流与联系才能得到满足,通过这种交流,他的天赋才能将会进一步得到提升。亲戚、朋友关系是社会关系的一种形式,它能够起到积极且富有建设性的作用。正因为此,伊斯兰教着重提到了这一问题,也谈到了它不胜枚举的裨益之处。在此,让我们向大家谈谈亲缘关系的心理与社会积极作用以及在此领域的宗教教导。心理学专家认为:荣誉与价值感是人类的一种心理需求,所有人都能感觉到自己的这种需求。受人尊重以及价值需求将在与他人的人际交往中得到满足。如果这种需求得不到满足,人的心理将会被扭曲。建立亲情关系将对此产生良好作用。因为这种关系建立在相互尊重的基础之上,而且常常处于关怀与疼爱的氛围之中。由于亲情关系是两方面的关系,因此对方也将获得价值感。伊斯兰先贤伊玛姆萨迪格曾说:“亲缘关系以及与亲人的交往将使人在家庭中间获得爱的温馨”。心理学家说:孤独与受排斥感是人缺乏心理与情感安全的一种表现。保持家庭关系和保持与亲人的交往可以淡化或消除人的这种情绪。当人没有受到热情、真诚的对待时,他就会感觉没有受到他人的关爱,他就会认为亲人与朋友轻视他。伊朗心理学家萨伊德·沙姆鲁博士在其著《心理健康》一书中写道:老年人往往比其他年龄阶段的人更需要亲情往来。因为,人进入老年阶段后不安全感会更多地显露出来。与孩子分开、失去往日的社会地位、身体状况每况愈下、从工作岗位退下等等因素,都会使他们感到无限的寂寞与孤独。他们就会觉得自己失去了价值,其他人不再重视他们。对于老年人,重要的一点是让他们感觉到,他们的存在对其他人依然很重要,如果能够达到这种心理成就与安宁的阶段,就不大可能患上心理与生理疾病。正如沙姆鲁博士指出的那样:老年人需要更多的情感支持。正因为此,伊斯兰教教导人们要尊重父母双亲,尤其是爷爷奶奶等老年人。当然,关怀老人,并不意味着经常与他们在一起。这种关怀可以通过借鉴他们的经验、与家中年长者协商一些事情和让他们帮助出谋划策的形式来表达。所有这些情况都将对老年人的心理健康产生积极影响。探望老人和尊重老人在伊斯兰教文化中具有非常重要的意义。伊斯兰伟大先知曾说过:“你们当尊重老人,这种尊重尤如对圣洁真主的尊重。”每个人,在其人生中都会遇到一些或大或小的困难。在解决这些困难的时候,集体支持往往起有非常重要的作用。而大多集体支持都是通过亲情关系来实现的。有时,人们在与亲人的交往中,会向他们提出自己的问题与困难,当然,在很多情况下都有可能得到他们的引导和帮助。这样做将会使人获得心理安宁。与亲人交往对于人类的个人和集体生活具有许多益处。与他们协商事情、争取他们的看法和借鉴他们的经验以及获取有益信息都是益处所在。亲缘关系的另一个益处是人类情感与社会的发展。伊斯兰伟大先知认为:信士和完美的人的一个特点是,与他人保持亲密友好的关系,其他人也能够与他保持亲近。所以,一个穆斯林,只要他具有这种认知和情感特点,他将能够渡过人生的坎坷不平,并将在遇到一些不可避免的压力时做出积极且富有建设性的反应。伊朗著名《古兰经》注释家阿拉梅·塔巴塔巴伊在注解《古兰经》第四章第一节经文时写道:亲缘关系以及探望亲属将促使人们更加团结一心。当亲情关系更加稳固时,人们将能更好地消除生活中的不利因素,有时可以阻挡一些天灾人祸。伊斯兰教希望以这种方式,通过家庭和亲属关系在人们中间建立一种更加稳固和更有组织的关系,以便人们在生活中遇到困难和压力时相互支持。在此条件下,还可以减少人们的心理压力。《古兰经》和伊斯兰先贤的训诫中都在很多处谈到了亲情关系的积极作用。《古兰经》认为:保持亲情关系和怜恤骨肉是穆斯林的义务和智者的计划。许多圣训也谈到了亲情关系的另一些益处,其中包括延年益寿、消除贫穷、增加给养和家庭兴旺等益处。与此同时,根据伊斯兰传述:“亲缘关系将改正人的行为,端正人的品德”。心理学家认为:亲情关系的另一个积极作用是消除人的害羞情绪尤其是青少年的害羞心理。当然,大家想必知道,在任何社会,都有一部分人都极不情愿、被迫将自己囚禁在害羞的心理障碍牢笼之中。他们的真实性格和富有价值的能力都将被害羞的帷幕所掩盖。许多专家认为:出现害羞心理障碍的根源在于胆怯和社会恐惧。尽管恐惧的心理是在遇到任何威胁和危险时的自然反应,但是,如果这种情绪超过了正常限度,将会蔓延到人们生活的各个方面,将逐渐演化为一种恐惧病症。这种心理恐惧将使人逃避社会、离群寡居。心理学家们说:加强社会技能和社交能力可以对治疗害羞的心理障碍起有作用。而加强社交能力的一个途径就是加强与亲人和朋友的关系,它将对减轻人的社会恐惧心理起有重要作用。总而言之,可以说:亲缘关系具有综合积极作用。获得社会支持和心理安宁、排除孤独感、增加抵御困难的能力以及战胜恐惧心理都是亲缘关系具有的建设性作用。毫无疑问:这些结果将对人的生理与心理健康产生影响。正因为此,伊斯兰伟大先知曾说:“崇高的安拉命令你们保持亲情关系,亲情关系在今世将延长你们的寿命,在后世对你们也是大有裨益的”。好!亲爱的听众朋友!本台今天这一期的“人类、宗教与心理健康”系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下周同一时间节目再会。 人类、宗教与心理健康(24)亲爱的听众朋友!大家好!现在是本台每周一期的“人类、宗教与心理健康”系列节目时间。大家肯定还记得,我们在数期节目中谈论了家庭对人们心理健康产生的作用。并在近几期节目中,通过研究妻子与丈夫以及父母与子女之间的交流提出了在家庭成员之间建立健康、理性关系的各种途径。在本期节目中,我们将接着讨论个人穿着打扮以及个人卫生与环境对心理健康所产生的作用。希望大家能够喜欢我们的这一节目。当你闭上双眼,脑海中浮现出美丽且激动人心的景色,例如:令人心旷神怡的绿色景观、巍峨的高山和静静流淌的小溪。在蔚蓝的天空中自由翱翔的小鸟;一棵棵五颜六色,硕果累累的果树;一朵朵色彩鲜艳、香气四溢的花朵。当人置身于如此美景之中,灵魂与生命将充满安宁和幸福。如果我们稍稍观察这些美景,我们将会发现所有这些景色所展示出的都是井然有序、和谐和美丽。它们都是创造、美化、装扮了这个世界的至睿真主的外在表现。进入美丽的氛围之中,将赋予人难以描述的愉悦。因为,真主赋予人类喜欢一切美丽事物的天性。人类因自己的本性需求而向往干净和整洁,厌恶肮脏与混乱。的确,我们应该怎么努力美化、装扮我们的生存环境呢?与我们朝日相处,息息相关的环境对我们的生理与心理产生着影响。今天,在许多国家,城建工程师、设计师和建筑师在其工作中借助了最新心理学成果,因为在城市设计、街道装扮和在城市不同地区运用适当的色彩将对人们的精神与灵魂产生影响。毫无疑问,垃圾满地的街道,肮脏、破损的墙壁,枝叶枯黄、颜色与城市极不协调的树木和花草都将在人们的脑海中留下消极影响,任何人都不会面对这样的环境。相反,美丽、祥和的环境就象美丽的乐章令人陶醉入迷。所以,美丽、整洁的生活环境将使人心理安宁,思想集中。心理学家们认为:消除精神涣散和思维不集中的一个途径是收拾、整理生活用品,将那些不必要的器具清理出去。心理学家们认为:人类生性讨厌单调的情绪,相反,却喜欢丰富多彩、新鲜刺激的生活方式。因为,多样变化的生活方式将营造出乐观、称心如意的生活形式。个人的穿着打扮和他的生活环境源于他的性格爱好和个人情趣。心理学家们说:穿着打扮得体、整洁将增加人的个人魅力,从而使个人更受他人欢迎。同样也能使人的心理与精神趋于安宁。在伊斯兰文化中,收拾、装扮自己与生活环境具有非常特殊的地位。伊斯兰教认为:人类天性向往美丽与和谐,讨厌肮脏与邋遢。由于伊斯兰教是天启宗教,它要求人们永远要远离个人与生活环境的肮脏与邋遢,以整洁干净的仪态与人交往。伊斯兰教要求人们同样不要忽视自然界的美丽和装扮,关注自己内心的爱美天性,从而达到精神完美的境界。《古兰经》高处章第32节经文说:先知啊!你说:“真主为他的臣民而创造的服饰和佳美的食物,谁能禁止他们去享受呢?”研究伊斯兰教导,使我们关系这一事实,即:这一宗教除了以积极的态度看待美丽和装扮之外,同时还利用它来加强人的心理健康。《古兰经》多次提到了自然界的美丽与神奇,并认为:绘画是对美的阐释。《古兰经》经文要求人类关注自然界的井然有序、装饰和谐调。人类通过关注创造之美得到造物主的引导,同时还将在个人和社会活动中因这种令人叹为观止的和谐而受到鼓舞。纵观伊斯兰先贤的言行我们会发现,个人与环境卫生以及适当的装扮和整洁的仪表是可嘉行为。伊斯兰教非常重视卫生整洁,将其视为信仰的外在表现。心理学家们说:卫生整洁、洁净得体的仪表将消除人心中的悲痛与不快,将赋予人欢乐、愉快的心情。在伊斯兰先贤的训诫中,有很多处谈到了卫生整洁。伊玛姆萨迪格就曾说过:任何时候,真主给人类恩典时都喜欢看到其痕迹。有人问,这如何解释?伊玛姆说:应穿洁净的衣服、喷洒香水、整理屋子、清除污垢。同时,伊斯兰先贤的训诫中,还要求人们穿着色彩明亮,白色的衣服。因为这些颜色对人精神与心理的安宁起到有效作用。伦理学家们认为:仪表端庄可以使人获得他人的尊重。例如:伊斯兰先知曾强调:当你以整洁的仪表和芳香的气息来到人们中间,事实上这是一种尊重人的表现。先知在其圣训中说:真主喜欢穆斯林在做客或会客时收拾打扮自己。当然,值得一提的一点是,伊斯兰教教导在强调外表整洁的同时,对精神道德的完美和内心的纯洁做出更多强调。这一天启宗教对思想、言行方面的礼仪提出许多有益的教导。毫无疑问,精神与内心的洁净对外表的整洁也将产生作用,因为一个人的穿着和行事风格反映出他的思想体系、世界观和主导其思想的价值观。一个人,其人格平衡的表现是,他的外表与内里是一致的,协调的。显而易见,增强个人在其他人中的魅力与影响力的因素是整洁得体的仪表和纯洁的内心。因为如果一个人徒有华丽的外表,但内心龌龊肮脏,表现出双重人格的话,这种不平衡将对人的心理健康造成损伤。好!亲爱的听众朋友!本台今天这一时间的“人类、宗教与心理健康”系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下周同一时间节目再会。  人类、宗教与心理健康(25)亲爱的听众朋友!大家好!现在是本台每周一期的“人类、宗教与心理健康”系列节目时间。在今天这一期节目中,让我们谈一谈媒体对人类思想和心理产生的影响这一问题。希望大家能够喜欢我们的这一节目。今天,人们与大众媒体的联系能有多少?如果我们稍加留意就会发现,媒体与大众传媒工具占据了我们生活时间中的重要部分。今天,大众传媒工具发生了翻天覆地的变化。广播媒体与电影业的出现,以及现在互联网的诞生都是这种变化的具体表现形式。媒体是娱乐、消遣、消息传播以及进行思想教育的工具,从这方面来论,媒体具有非常重要的意义。可以说:媒体是没有教师桂冠的教育者。今天,对于任何地方的人,无论是处于什么阶层,收听广播已不是什么难事。电视机这个魔法盒子,从表面吸引力和娱乐功能方面来论远远超过了其它媒体。电视机整合了声音、图像和动态画面多种元素,所有人们尤其是儿童以及青少年非常喜欢看电视。除了电视之外,报纸、杂志甚至印有各种标题和色彩夸张的书都吸引着读者的注意力。但是,也有人问,媒体真的能够对听众、观众和读者实施正确、理想的教育。今天,一些媒体已成为一个文化综合体。教育事务专家们说:媒体在很多情况下领先于父母、老师和学校。鉴于电子媒体的功能,它可以在保护人的心理健康与卫生方面,或者,相反,在使人的行为与心理出现各种异常现象问题上起有决定性作用。可以说:电影、电视、卫视或互联网是艺术与科技的结合,它们就象一个大容器一样,容纳了所有东西。怎样运用这些工具将决定媒体的有益性和有害性。媒体对人们人格的形成和改变人的兴趣方面起有很大作用。当然,研究结果显示:每个人在媒体面前都不是被动的。而是,在读者获得媒体产品之后,媒体产品通过他们的思想积累被剖析。也就是人们以自己的特殊喜好、价值观和观点来研究媒体产品,最后获得一种新的理解与体会。但是,读者群体中的儿童与青少年在媒体所传递的信息面前是非常脆弱的。媒体在破坏和加强民族价值观和群体文化方面具有强大能力。他们可以淡化宗教信仰和社会传统,或者深化和传播宗教信仰和社会传统。媒体具有这样的能力,它可以短时间内在部分观众和读者中培植一种特别观念。举例来说,数项研究结果显示:暴力事件与电视节目以及现实生活中的犯罪率上升都存在着直接联系。美国研究人员克尔比·昂德森在文章中写道:儿童在电视节目中看到了最多的暴力画面。近几年期间,专门为儿童制作的电视节目和电影中包含了许多暴力画面。美国心理学研究机构也在报告中写道:在小学毕业之前,美国儿童平均在电视节目中看到8000个血腥画面和10万个暴力行为画面。随着儿童长到18年,这一数字将增长两倍。专家们认为:青少年厌学的一个原因是青少年沉湎于通过媒体而制造的虚假欢乐之中。今天,研究结果证明:在与电子媒体尤其是互联网超量工作的人中间患抑郁症的比率相对较高。研究人士们说:非常遗憾,很多青少年都成为网迷和互联网的受害者。在加拿大和美国医院的一些病床专门是为心理病患者设置的,其中包括抑郁病患者和许多沉迷于互联网的网迷。心理学家们说:那些成天沉迷于“赛佳”、“米克罗”以及此类游戏的儿童,在一至两个小时之后,就会出现神经细胞疲劳。他们的脑电波与电波发生冲突,最后导致他们失去耐心,所以无法集中精力去读书。甚至有些儿童还会出现失眠现象。美国圣地亚哥大学教授赫尔伯特·希莱尔在《大脑的管理者》一书中写道:美国大众媒体的策划者们制作并刊登一些图片和新闻,并以此来确定我们的信仰、爱好和行为。当这些策划者们巧妙地制作一些与生活现实极不相符的信息时,将会使大脑感到失落。他们将这种歪曲事实的信息提供给观众或读者,从而迷惑人的理智。毫无疑问:现时的媒体都具有理性,它们明白观众是一个在寻求真理方面具有意志、理智和自由选择的存在体。如果自由媒体剥夺了他们的理智与自由选择的权利,那就犯下了极为严重的错误。将人类理智引向屈服于疑虑、情欲和愤怒深渊的方法是剥夺他们正确思考的能力。如果这样的话,将给人的心理健康带来损失。《古兰经》经文在提供尊重人的思想自由和权力的同时,给人们指出了正确的道路。《古兰经》第三十九章队伍章第17至18节经文说:那远离崇拜恶魔,而归依真主者,得闻佳音。你向我的仆人报喜吧!他们倾听言语而从其至美的。这些人已受真主的引导,这些人确是有理智的。通过宗教教导,人们可以获得特殊的能力,可以明辨是非。这类人,即便面对大量的言论、宣传和各种思想,他依然会遵循帮助人类走上崇高思想道路的原则。当然,这要取决于人类的理智与思想不要禁锢在不切实际的宣传牢笼之中,并且不要受到污染。所以,大众媒体应该将最先进的技术和最具吸引力的图片和音响用于升华人类的灵魂与思想,为观众和读者正确理解事实真相创造条件。例如:如果媒体不能正确、平衡对待人类的天性需求的话,观众和读者的存在本身的其它方面被忽视的话,他的人格平衡也将被破坏。正如大家知道的那样,人类需要典范和榜样,从而将其奉为自身价值观塔的顶端,继而向着这个顶端攀登。非常遗憾的是,今天,西方大众媒体却恶意利用人类需要典范和榜样的天性。西方的电影、电视和书写媒体都将观众和读者们展示不切实际的英雄形象或只符合自身文化的英雄形象,从而颠覆观众和读者的价值和文化体系。我们几乎每天都面对着来自电视、卫视和互联网等大众媒体铺天盖地的宣传。这些媒体产品使观众或读者的思想、心理、文化和信仰产生影响。毫无疑问:在媒体进行有益信息传播的同时,其破坏性后果也将对人类的精神与心理健康构成威胁。为了避免受到这种负面后果的影响,提高信息水平、加强宗教与文化信仰是很有必要的。与此同时,可以通过注意和选择我们看到的和我们听到的信息将为自身和我们周边人的心理健康创造环境。最后,让我们以伊玛姆哈桑的一句至理名言来结束我们今天的这一期节目。这位伊斯兰先贤说:我疑惑不解的是,人们为什么如此注重自己的物质饮食,却忽视了自己的精神与思想食粮。好!亲爱的听众朋友!本台今天这一时间的“人类、宗教与心理健康”系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下周同一节目时间会。  人类、宗教与心理健康(26)亲爱的听众朋友!大家好!现在是本台每周一期的“人类、宗教与心理健康”系列节目时间。在今天这期节目中,我们想与大家谈谈快乐问题以及它对人们心理健康的影响。希望大家能够喜欢我们的这一节目。在此我们想问大家一个问题,你是快乐的人吗?在你的观念中,快乐有怎样的含义与定义?毫无疑问,我们每个人都会在生活中经历片刻的愉快、欢乐时光。这种片刻的欢乐有时影响深远,有时影响短暂。在今日浮躁且充满矛盾的世界,快乐与安宁成为我们每个人的奢望。事实上,人类的一个基本需求就是愉快的生活,从而在快乐的生活中获得精神与心理的平衡协调。人类天性讨厌悲伤,向往快乐。今天,我们生活在一个五彩缤纷的美丽世界,它给人们带来了欢乐的记忆,它是欢乐、愉快的使者。比仿说:令人陶醉的春天,美丽的日出以及令人心旷神怡的清晨都会给人类带来欢乐、愉快的心情。快乐的生活将创造理想的环境,以向人类的精神与物质机体提供必要的养分。所以,快乐可以创造能量,并排除消极情绪,它将帮助人的能力与天赋得到发展。当我们生活在这个世界上感觉不到幸福时,我们就无法达到自己的目标和目的地。心理学家们说:人类自身天生存在两种情绪。积极的情绪和消极的情绪。快乐、轻松、运动、投入、兴趣、爱以及向往变化和进步都是积极的情绪。相对与此,悲伤、忧愁、失望、矛盾心理都是消极情绪。这两种情绪都将对人类的心理产生一定影响。但是,快乐是什么?快乐的定义是:当人因自己的需求得到满足而感到满意和成功时,他就会有一种感情和情绪,这种感情就是快乐和幸福。快乐的出现还与其它几个因素有关,那就是宗教、文化、教育、民族以及社会出身。美国心理学家戴维德·玛耶尔斯在《什么人是快乐的》一书中写道:快乐是一种感情,它告诉我们在整个人生中愉快地生活。在心理学中只有积极的思想和感情,没有消极和悲观情绪。总之,个人的幸福生活等同于快乐。快乐与高兴是一种个人具有积极向往的情绪。伊朗心理学家古尔扎里博士说:欢乐也就是愉快,它是一种与冷漠、僵化相对的趋向。如果人类没有快乐和行动,这不可能是一种生活。心理学家们说:一个人如果他认为自己具有积极的力量,他会控制自己的生活,他会掌握解决事务的特殊技能。这种人肯定比那种消极颓废,没有信心的人快乐。消极情绪将给人增加压力,最终,快乐的情绪将远离人的生活,最终,个人将渐渐丧失处理生活事务的必要能力。快乐是一种愉悦和内心感到满足的感情,它对人的思想和行为都将产生影响。但是,是否我们应该坐等快乐主动光顾我们,或者我们应该主动去寻找快乐。不同的人对快乐有着各种感受。亚里士多德说:普通人将所有愉悦的感情等同于快乐。成功的人认为:优秀的工作以及自己的成功就是快乐,而学者则因自己思考和探索的生活而感到快乐。所以,人们对快乐的看法往往与他们的个性、社会地位以及文化价值相一致。当然,快乐往往以不同形式表现出来。就象微笑和笑以及开怀大笑,或为了愿望和满足而展开行动和努力一样,但是由于快乐与人的精神与心理有着深刻的联系,所以它将对人产生特殊的内心影响。或许一个人会因过去一段美好时光和愉快的记忆而高兴,或因服务于自己的同类而内心喜悦。或者,登山、漫步在草地上或者一个婴儿的出生,甚至吃上一顿可口的饭菜也会给人带来欢乐。如果再深入的观察一下,我们会发现更加丰富的快乐表现形式。例如:人们因念诵一段祈祷辞而获得的愉悦也是快乐的一种形式。但是,无论如何,我们应该注意,快乐的影响和不断的快乐是重要的。因为,人类追寻的是能够带来持久、永恒愉悦的快乐。欢乐、愉快的生活是每个人的自然权利。但是,这种感情应该发自人的内心。如果人的内心无法感受到愉快,外部因素和条件无法给它带来真正的快乐。这是非常重要的一点,宗教教导也对此做出了强调。在宗教领域,我们经常面对两种有关快乐的训诫。第一种训诫鼓励人类培育发自内心地和永恒的快乐。这种快乐往往不是物质条件和外部因素所能带来的。这种发身内心的愉悦只能通过认识和了解宗教对宇宙世界和人类的生活目的的定义而获得。这种认识与了解越深刻,人们的快乐与乐观情绪也就越持久。正因为此,有些人无论是生活富裕还是生活困窘,他们都不会悲观气馁,无论处于何种境地都会感到满意。另外一种宗教训诫是:人们应关注带来快乐的生活形式。例如,这种训诫要求人们微笑和开怀大笑、穿着整洁干净的衣服、喷洒香水、出外旅行、享受大自然的恩赐、享受今世洁净合法的恩惠、说佳美的语言、善待他人,与他们开善意、文明的玩笑。总而言之,宗教教导的目的在于,鼓励人们通过各种形式为自己身边的人创造积极的能量和愉悦的氛围。伊斯兰先贤们甚至在分配一整天的时间时,也考虑到了娱乐与休闲的特殊地位。例如:伊玛姆里达就此曾说过:你们应努力将你们一天的时间分为四部分。第一部分时间是礼拜真主的时间;第二部分时间是保障你们生计的时间;第三部分时间是与你们所信赖的人交往的时间;第四部分时间就是休闲、娱乐,享受欢乐的时间。生活中安排休闲、娱乐的时间将使其它部分生活得到妥善安排。在伊玛姆里达的学说中存在一个心理学重点。这一重点是,人类通过营造片刻的快乐与愉悦,并正确利用这种快乐,可以为生活其它方面的提高与发展准备必要的心理与精神状态。在伊斯兰教导中,我们看到许多有关快乐的意义及其对人生活产生影响的论述。特别是在圣训中,将给人们带来欢乐视为功修的范畴。当然,快乐、高兴并不意味着将时间浪费在无聊的事情,或沉湎于低级趣味和有悖人伦价值的快乐之中。因为,宗教中的快乐具有深刻的含义。好!亲爱的听众朋友!本台今天这一时间的“人类、宗教与心理健康”系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们将在下周同一节目时间,与大家进一步从宗教角度谈论快乐问题。再会!人类、宗教与心理健康(27)亲爱的听众朋友!大家好!现在是本台每周一期的“人类、宗教与心理健康”系列节目时间。在今天这一节目中让我们接着向大家讲述快乐问题及其对心理健康的影响。精神分析学家们曾强调:在生活中保持愉快的心情具有非常重要的作用,并认为:这是增强人类社会心理健康的一个最重要因素。伊朗心理学家考赛尔·塞姆·娅里扬女士说:研究结果显示:愉快的心情将减轻人的压力,并可预防焦躁与抑郁症的出现。因为高兴、愉快的心情将使肾上腺素(压力荷尔蒙)减少,从而减轻人的压力。愉快是一种包括三个重要部分的精神状态。而积极乐观的生活态度、对生活抱有知足感以及避免产生消极情绪则是人们愉快心情的重要组成部分。愉快是当人们实现理想之后一种发自内心的喜悦之情。但是重要的一点是,人们如何能够获得持续的内心愉快以及如何全身心地感受这种喜悦。在以往节目中我们说过:宗教带给人类的其中一件礼物就是获得持久的内心愉快。但是,该如何获得这种持久的喜悦之情呢?就此我们必须指出的是:宗教将改变人类对世界和生活的看法。人类将对宇宙现象有一种更加深刻和广泛的认识。信仰真主的人认为世界是有规律和有目的性的。所以,能够乐观地看待这个冥冥之中真主已安排好的世界。由于拥有信仰的人对世界上的任何问题都有着明确的理解与认识,并认为每一个现象与事件都有其哲理,而世界在他们眼中是壮观、美丽的巅峰。当人类产生这种观点时,就会获得内心的安宁,心中将充满愉悦之情。换句话说,乐观、豁达地看待世界,并认为世界有其目的性,这将消除悲观与恐慌之情,将带来心灵的安宁。与此相对的是那些将世界看作空虚和毫无意义的存在的人。这类人由于只看到未来的黑暗与模糊,所以他的心理与灵魂充满了绝望与无助。从宗教角度来看,世界的未来是充满光明的未来。这种态度给人类带来了动力与希望。信仰将赋予人坚定的信念,将消除人类内心中的伤感与忧虑。这种触及人类灵魂深处的愉快与喜悦将是持续不断的。所以,心理学家们说:信仰真主与末世的人将更加愉快,更加充满活力地生活。纵观宗教传述与训诫,我们将发现许多为使人远离悲伤,获得愉悦心情所规定的有效禁令。祈祷的结果之一就是内心的高兴与喜悦之情。先知穆罕默德曾说:那些苦苦哀求,经常记念真主的人,真主将使他们远离悲伤而心情开朗,将赋予他们摆脱任何困境的拯救之路。那些经常祈求真主的人,很少会出现忧虑和不安的情绪。甚至那些犯罪作恶的人,他们因其罪行而患上抑郁症,但是在悔罪并向真主求恕饶之后,也将获得特别的希望与安宁,也将能品尝到快乐的甜蜜。所以,只要获得真主永不枯竭的仁慈源泉,人类就会化解悲痛,获得内心的愉悦。有关获得内心愉悦的另一段训诫是,避免与那些悲观厌世之人相处。伊玛姆阿里曾说:永远不要与那些说话令你悲伤、抑郁的人相处。那些悲观、消极的人,他们常常在其说话中突出困难、不幸和令人绝望的问题,令其它人感到不安。这些人就是伊玛姆阿里告诫我们避免与他们相处的人。相反,如果乐观、满怀希望的人与人们谈话将给人带来希望,并使人心情愉悦。在伊斯兰宗教训诫中,鼓励人们与这样的人交往。心理学家们说:积极的思想是心理健康的标志,它将赋予人喜悦之情。这也就是说,以积极的心态思考问题,并拥有良好,健康的思想都是受到宗教关注的训诫之一。要想获得愉悦,我们必须学会如何改变我们的思想。因为,人类获得乐观愉悦的心情大多发自于其内心。如果人们从内心中感到满意和快乐的话,他将获得真实的愉悦。伊斯兰先贤之一,伊玛姆萨迪格曾说过:快乐与喜悦因顺服真主和坚定的信仰而获得;悲伤与忧愁因怀疑和对真主的前定不满而出现。所以,我们发现,升华灵魂和增强心理健康是其深刻含义,并可以通过信仰宗教而得以实现。因为,无论从信仰原则还是宗教实践训诫,还是宗教道德来看,宗教的内容都是为了保障人类的心理与精神健康,并规范其行为。宗教教导,其实质上是促使人们对未来充满希望,并为其奋斗不息。只有这样,才能使人类获得内心的愉悦。所以,凭借宗教观点,人类将会懂得知足常乐的秘诀。快乐是当人们服从真主的禁令而获得成功时获得;快乐是当解决同类的疾苦,甚至说善言时获得;快乐是在馈赠他人,回报他人以友善的目光时获得。而所有宗教训诫都将使人类身心充满快乐的感觉。根据伊斯兰传述,健康的娱乐活动;与持积极思想的人交往;良好适度的饮食习惯;装饰清理工作与生活环境;修理仪表都是可以获得快乐与愉悦的可嘉行为,它们将在人类的心理与灵魂深处产生影响。本节目全部结束

提交评论


安全码
刷新