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星期三, 21 4月 2010 15:13

菲尔多希从昨天到今天(3)

奉独一的,创造万物的安拉之名!亲爱的听众朋友!大家好!现在是本台每周一期的“菲尔多希从昨天到今天”的系列节目时间。在前两期节目中,我们了解了列王纪珍贵作品的创作者哈基姆·艾布贾希姆·菲尔多希和他生活的时代状况。在本期节目中,我们将向大家介绍菲尔多希《列王纪》的资料来源。通过这些,你们也可以更多地了解菲尔多希时代的伊朗文化与文学状况。希望大家能够喜欢我们的这一节目。

我们说过,哈基姆·艾布贾希姆·菲尔多希生活的时代,正是伊朗古老神话故事极其繁荣的时代,许多历史传述与古代故事在人民中间口述相传。讲述神话故事兴盛一时,人们生活在鲁斯塔姆、斯亚瓦什和伊斯凡德亚尔等伟大英雄的悲痛与喜悦之中。正如我们所说:除了口述相传的故事外,也存在一些书面记载的故事与事件,许多文化人士与艺术家试图收集和引述这些故事。在这些书面著作中可以提到《泽里尔的纪念》、《艾尔德希尔·巴布康的业绩》等书籍。

菲尔多希为了创作《列王纪》——其伟大的史诗,利用了所有资料,包括口头传述资料和书面资料。他能够利用所有神话故事、历史传述使伊朗各民族的共同传述以民族史诗即列王纪的形式流传于世。

在菲尔多希之前,德格基就已开始了创作类似于列王纪的诗集,但是他的突然离世使得他的著作没有结束。从这些情况可以发现,菲尔多希在这一时期也就是德格基生活的时期对流传下来的古老故事感到着迷,并收集了这些故事。菲尔多希知道德格基整理列王纪的事情,并且他也知道德格基去世,留下了未完成的列王纪,于是他决定继续并最终完成这一工作。但是,菲尔多希在那一时期,没有得到艾布曼苏里的列王纪,艾布曼苏里的列王纪在伊历四世纪初在图斯统治者艾布曼苏尔·穆罕默德·本·阿布杜·勒扎格的授令下整理成册。德格基利用这部书籍将其中故事以诗歌的语言表述出来。

菲尔多希在自己的列王纪中,将艾布曼苏尔称为古老故事的第一位收集整理者,并称这些故事是通过拜火教大祭司来收集整理的。

菲尔多希在列王纪的序言中就艾布曼苏里叙事体列王纪的编辑方式做了阐述。从这一序言中可以发现,艾布曼苏里列王纪的一个主要来源之一是《霍达纳迈克》,这本书非常流行,几乎人人都了解这本书。艾布曼苏尔·阿布杜·勒扎格为了利用这部巴列维语的第一手资料,从赫拉特、图斯、锡斯坦和尼沙布尔召了四名年迈的大祭司。他们收集了所有相关巴列维语的书面资料和口述的资料,并编著了列王纪。

研究人士认为:艾布曼苏里列王纪与霍达纳迈克是菲尔多希编著列王纪的一部分资料来源。他也利用另外一些相关资料来源。举例来说,鲁斯塔姆家族的故事在乡下人之间广为流传,在艾布曼苏里版列王纪中仅提及了其中一部分,其余部分由菲尔多希根据书面记载与口头传述而著写。菲尔多希版列王纪中重要部分——鲁斯塔姆和苏赫拉布的故事,很显然在艾布曼苏里版列王纪没有记述,菲尔多希通过乡下人的传述而著写了这部分内容。据当代文学与菲尔多希学教授玛诺切赫尔·穆尔特泽维博士认为:这些情况很大程度上表明,菲尔多希利用了口头相传的资料和英雄故事。

菲尔多希生平传记也写道:他为了收集伊朗古代神话与故事做出了极大努力,甚至为了寻找这些故事的记述走遍了各大城市,他的所有积蓄都花在了这方面。菲尔多希为了寻找艾布曼苏里版列王纪而前往布哈拉可以认为是他为了寻找与伊朗史诗与历史相关的权威资料而进行的旅行之一。

在了解列王纪的主要资料来源方面,重要且有必要关注的一点是,菲尔多希在整理列王纪与其故事方面提到了一些著名的智者与传述人。菲尔多希在列王纪不同部分提到了这些传述人,这说明在萨曼王朝末期存在着口头相传的资料。引述并将这些来自智者与老人口头传述的故事韵律化可以阐明菲尔多希以及他的作品在保留伊朗古老故事与传述方面具有的重要意义。

列王纪从总体上来论是一部分无与伦比的伊朗神话、英雄史诗、历史与半历史传述。菲尔多希将所有这些故事,以极为恰当的语言在伊朗民族开始到伊斯兰教进入伊朗的框架内韵律化。

显而易见,菲尔多希的重要目的是需要运用所有书面的口头的历史、故事以及民族神话等资料以著写自己的著作。

列王纪中多次使用的资料表明:菲尔多希的资料至少包括三类。

第一类:伊朗历史正式资料来源,这些资料曾被伊斯兰初期的历史学家和作家引用。第二类是独立的故事资料来源,它包括与鲁斯塔姆有关的故事、伊斯凡得亚尔的故事、斯亚瓦什的故事。第三类是广为流传的口头故事,在列王纪中为了完善或修饰主要故事,或包括在独立的故事之中。

最后,菲尔多希学研究者认为:从研究列王纪总体内容可以推断:菲尔多希对故事与传述的基本内容的发挥,并没有超过诗歌化的修饰和在整个诗歌所体现的自己的世界观。

好!亲爱的听众朋友!本台今天这一时间的“菲尔多希从昨天到今天”系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下周同一时间节目再会。

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