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星期四, 15 11月 2012 13:14

伊斯兰思想和文化中的工作(18)

亲爱的听众朋友,大家好。现在是伊朗伊斯兰共和国对外广播电台华语台为大家播送的伊斯兰思想和文化中的工作系列节目时间,在今天这一时间的节目里,我们继续为大家讲述工作和经济活动中的礼仪和道德。欢迎大家继续收听我们的节目。

经济活动中的一个重要问题是,正确利用自然条件和自然资源。在伊斯兰教导中就禁止挥霍和浪费钱财做出强调。伊斯兰教认为,不合理的使用自然条件和自然资源是非法的。任何人都无权毁灭人们所需要的东西和真主为改良社会事务而创造的东西。众所周知,自然资源和原材料都是有限的,是逐渐会减少和枯竭的,而人类的需求和需要是无止境的,许多自然资源在短时间内是不会新生的。鉴于此,在伊斯兰教导中就正确利用生产能力和自然资源的必要性做出强调。

伊玛目阿里在讲话中指出,远离真主仁慈的那个人,即便他获得了水和土地,他仍然一贫如洗。

根据伊玛目阿里的阐释,固定的生产资本被人们不正确的用于生产设施中,这在伊斯兰教中是遭到谴责的。毋庸置疑,白白的浪费自然资源、国家资本和原料,更有甚者是丧失许多机会和工作能力,这些是浪费的最明显例证。在伊斯兰教导中就正确的使用社会中的生产能力和劳动力,并关注他们在促进生产和创造就业中发挥的积极作用做出强调。

工作和经济活动中的礼仪之一是,阻止破坏自然资源和污染环境。污染生态环境是当今世界面临的最大问题,这将对人类生活构成威胁。与此同时使自然环境与社会环境之间产生相互影响,此事成为了人与社会共同面临的棘手问题。科学家们认为,自然界不和谐的许多现象,诸如地下饮用水减少、干旱、大气污染、臭氧层受到破坏以及生态环境被破坏和受到污染等,这些都对经济和社会造成不利影响。因此,在整个世界为了保护生态环境和自然资源采用了各种各样的宣传、法律和政治方式,并提交了许多科学性和技术性的解决途径。在伊斯兰教看来,保护自然资源和生态环境是工作、生产和经济舞台中最重要的道德问题之一。尊贵的《古兰经》以全面和深邃的眼光阻止人们去破坏和毁坏大地。《古兰经》高处章第85节经文说:……在改善地方之后,你们不要在地方上作恶,这对你们是更好的,如果你们是信道者。

破坏自然资源和污染环境就是毁坏大地的典型事例。因此在伊斯兰传述中任何破坏和浪费自然资源并污染环境的举措都是遭到谴责的。伊斯兰伟大先知穆罕默德说,你们当保护大地,因为大地是你们的起源。

工作和经济活动的另一礼仪和原则就是避免剥削和被剥削。在这之中压迫工人和剥削工人是遭到严厉谴责的。尊贵的《古兰经》严禁人们实施任何剥削。在伊斯兰传述中在信仰真主的同时强调了这一点,即:具有自信和信仰的人使社会远离压迫和剥削。伊斯兰伟大先知穆罕默德在演讲中指出,谁在支付工人工资时容许压迫,那么真主将消除他的所有善行,他将闻不到乐园的芳香。因此,任何对工人实施剥削和不义,比如说,迫使他们接受很少的工资、强迫他们干超出他们能力之外的活、忽略工人的人性尊严和社会价值等都是与伊斯兰教文化中的礼仪和道德背道而驰的。压迫和剥削那些面临经济困难且没有工作能力的人的权利是不当行为。伊玛目阿里在演讲中指出,压迫无能为力者是最丑陋的行为。

在伊斯兰教中工作和经济活动的另一礼仪是,在工作或交易中远离欺骗,避免搞阴谋诡计。在不良的经济关系和混乱的市场中容易犯的大罪就是,在买卖中缺斤少两,并在交易中进行欺骗或故意迷惑。在交易中实行骗术向对方隐瞒部分或全部信息,这在伊斯兰教导中是受到谴责的。在经济活动中欺骗他人将使自己的生活失去吉庆和幸福,并陷入窘境。伊斯兰伟大先知在圣训中警告道:谁欺骗自己的穆斯林同胞,真主将收起赐予他的给养,使保障他生计的道路变得艰难狭窄,并将他丢弃在一边。在买卖中弄虚作假、投机取巧是交易中最明显的骗局之一,这一行为以不同的方式进行。用次品代替优质的商品、出售不符合标准的商品、使用伪造商标,毋庸置疑这些举措与公众利益背道而驰,并违背了道德价值观。据传述,一天,真主的使者来到一个男人跟前,他正在将优质的食物与劣等的食物相掺合在一起。先知看到后就问他,你为什么要这么做?他回答说,我想用这样的方法将它们全部卖掉。先知说,你应该按照质量的好坏将它们分开,在我们的宗教中没有欺骗和撒谎。

在交易中生产和出售虚假和假冒伪劣商品将加剧社会的不安定气氛,加大人与人之间的不信任。这些人是以获得收入、工作和买卖为由欺骗人民,并通过非法的途径来获得自己的利益。当然欺骗和弄虚作假不只体现在生产商品和经商中,这一危险行为甚至于使一个职员或工人在完成自己所承担的任务时也面临威胁。

威胁健康的工作和经济活动的一个问题是,在买卖中缺斤少两或在工作中偷懒不好好工作。这一问题在伊斯兰教导中是受到谴责的。在《古兰经》经文中将此称为“称量不公者”。称量不公缺斤少两源自于人的唯利是图和贪婪,这一现象在过去的民族中也存在。在工作和经济活动中形成的另一种“缺斤少两”就是以偷懒和不好好工作的方式体现出来。比如说,职员在办公时间内不好好工作,只完成了很少的工作,并在工作时间内忽略自己肩负的责任。

真主在《古兰经》称量不公章第1至3节经文中说:伤哉!称量不公的人们。当他们从别人称量进来的时候,他们称量得很充足。当他们量给别人或称给别人的时候,他们不称足不量足。

在《古兰经》看来,称量不公缺斤少两是不相信审判日和清算日的到来,因为如果人们相信在后世将受到审问,并且无论欠人们多少都要求他全部偿还的话,人就不会犯罪,因为虽然买卖双方在交易中忽略和不知道对方弄虚作假和缺斤少量,但是宇宙世界的养主是洞察一切的主宰。

据传述,一天,一位名叫马利克·本·迪纳尔的人去探望一位即将辞世的邻居,这位邻居对马利克说,马利克啊,怎么有两座火山放置在我的眼前呀?马利克就问这位快要唵气的邻居,难道你曾经犯有什么罪行吗?邻居回答说,他在买卖中使用两个斗,它们的大小是不同的。当我买人们的东西时就用大斗称量,而当我出售给他们东西时就用小斗……

是的,称量不公是可以获得一定量的物质利益,但是这点利益与因此所犯的这一大罪而给予的惩罚是无法相提并论的。

亲爱的听众朋友,本台今天这一时间的伊斯兰思想和文化中的工作系列节目就为大家播送到这里,感谢大家收听,我们下期节目时间再会!

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