本网站已关闭,请浏览新网站 Parstoday chinese
星期六, 10 10月 2009 13:53

妇女在历史和伊斯兰教中的地位(7)

妇女是社会阶层中的一个组成部分,历史上大部分时期,妇女都不享有符合自己作为人的权力。随着时间的推移和人类知识的不断进步,现在提出的一个问题是妇女的真正地位是什么?好!听众朋友,在今天这一时间的"妇女在历史和伊斯兰教中的地位系列节目里,我们将从各种观点和伊斯兰教立场中向大家讲述妇女的地位。
在漫长的历史中,在古代思想家和一些学派的倡导者中有一些人认为,妇女不仅不能与男人同等,而且在人的等次方面要低于男人一等。希腊著名哲人苏格拉底认为,妇女的存在是人类衰亡的根源。希腊另一位学者菲萨古尔认为,好的基础可产生制度、光明和男人,坏的基础可导致灾难、黑暗和女人。柏拉图尽管在所有领域支持男女平等,但他赞颂上帝将他创造为男人,亚里士多德也认为,妇女微不足道,除非男人是失败者、弱智、存在生理缺陷。
欧洲文艺复兴之后,随着人类社会文化、政治和社会发生巨大变化,在这些思想相对自由的地区出现了一些学派,他们所持的观点与妇女是低贱的观点相反,这些学派认为男人是导致妇女不幸的原因,并认为女性是最高级的性别。这些人认为,男人是压迫者,在历史上男人的地位一直在妇女之上,他们认为妇女应当起来反对压迫者。
当然,这种学派是从唯物主义的观点中引申出来的,他只是使用物质来简述人类的真理,从这一观点出发,他们只能走上极端道路,有时也会走上消极道路。在对妇女的地位进行分析时对妇女出现一种"寄生"论。但是历史经验表明,这种思想忽略了妇女作为人的尊严,并阻止她实现创造自己的最终目的。
在伊斯兰教的世界观中,人类拥有一个真理,即通过自己的权力和意志选择正确或错误的道路,人类通过自己的能力可以选择善与恶,在这个广阔的空间,他可以达到人性的最高境界,或误入歧途,跌入最低阶层。选择人性的这一阶层与人的性别没有关系,也没有确定的因素。《古兰经》认为创造人类的目的是崇拜真主,在这条道路上,男女之间没有区别。《古兰经》第51章第56节经文说:我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我。
《古兰经》认为,无论男性还是女性都不会导致一种性别比另一种性别优越,而且为使人类能够繁衍生息,世界的自然规律是创造男性和女性,这是必然的。在《古兰经》第51章第49节经文中说:我将每种物造成配偶,以便你们觉悟。真主不仅没有将配偶专属人类,而且还将此称为各种生命之物繁衍生息的因素。因此我们看到每种生命之物包括动物和植物都有配偶,以便动物和植物繁衍生息。
就此,妇女在世界自然法则中的重要作用之一就是传宗接代。真主为女人创造的生理和心理完全符合他在世界中所预定的作用,而且妇女拥有特殊的地位。《古兰经》第2章第223节经文说:你们的妻子好比是你们的田地,你们可以随意耕种 ......。因此妇女的存在对人类繁衍生息有不可否认的必要性。如果没有妇女,人类就不可能延续。人类为了延续生命、繁衍后代需要妇女,而且妇女在教育后代方面也具有重要地位。因此,妇女在伊斯兰文化中享有特殊的尊严。《古兰经》经注学家塔巴塔巴伊就此说道:真主从妇女的子宫中创造了人类,另一方面真主又使男人爱慕女人,在他(她)们之间制造了爱恋和体贴,随着两性的结合,人类才可以不断繁衍。
鉴于此,男人和妇女在部分自然作用中存在差别。当然男性与女性之间的差别在法律事务和如何建立男女关系中产生有一定的影响。因此如果我们看到伊斯兰教在法律明文中对男性和女性加以区别,那么就不应将此视为对女性或男性的歧视。鉴于男性和女性生理和心理存在差异,伊斯兰教在他(她)们之间建立了合理的平衡。了解和认识这个平衡并加以遵守可使人类社会走上健康、幸福的阳光大道。
好!听众朋友,本台今天这一时间的节目就播送到这里,感谢大家的收听,我们下次节目再会。

提交评论


安全码
刷新