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星期六, 10 10月 2009 13:52

妇女在历史和伊斯兰教中的地位5


在对妇女和妇女权力进行的有关讨论中,家庭地位具有特殊的地位。今天在西方,因各种原因,其中包括女权运动,我们看到家庭体制在破裂。难道家庭的组成与维护妇女权力和自由相互矛盾吗?
据法国激进女权运动者西蒙•德波伏娃女士说:结束妇女自由的两个主要因素是结婚和做母亲。鉴于此,她强烈抨击家庭体制。并认为,结婚是导致女性不幸的事情,她称反对生孩子是女权运动的纲领。
女权运动者认为,家庭的基础是以男性的压制为基础的,因此,她们认为,男女结婚和组建家庭是受到谴责的,生儿育女没有意义,在这种观点中,男女的结合就是为了解决性需求。
女权运动者声称,男人享有的大部分生活特权,如金钱、权力和社会地位,导致妇女被拒绝进入社会各个舞台。随着这种极端观点的传播,妇女们开始涉足社会舞台。没过多久,西方妇女做母亲、做妻子的作用逐渐被淡化,而且刻意宣传妇女在家庭中的工作是没有价值的。在这一里程中过分强调单身主义而抛弃了家庭观点。这种观点作为核心内容也给北京世界妇女大会的北京宣言起草工作投下阴影。但是这一问题引起伊斯兰国家和梵蒂冈的反应。梵蒂冈发言人表示,欧盟企图改变宗教对母亲的作用所持的观点,减少父母对孩子的权力和责任。
今天,在西方,妇女和男人逐渐远离自己的自然特性和天性,在那里真正的输家是妇女。因为妇女逐渐疏远了人的自然规律和法则。为实现在社会领域与男人平等,妇女们接受各种各样的不适于女性身体和心理特点的工作,此事严重损害了妇女的身心健康。在部分西方社会,妇女离开家庭将抚养和教育子女的义务交给了社会各组织和机构,从而导致家庭和社会情感逐渐消失。
妇女在一生中重要的一个阶段就是择偶阶段,在这个阶段她开始结婚,尝试做母亲,从事家务。这一问题几乎得到了所有天启宗教关注。《旧约》中将做了妻子的妇女称为幸福、吉祥的源泉。《创世纪》中说,当男人找到伴侣时,他就会得到恩赐,那个女人就是真主对他的恩赐。
伊斯兰教也对妇女在家庭中的崇高地位做出强调。《古兰经》第4章第19节部分经文说:"...你们当善待妇女,如果你们厌恶她们(那么你们应当忍受她们),因为或许你们厌恶一件事,而真主在那件事中安置下许多福利"。在伊斯兰文化中,男人有义务善待自己的妻子。据传,先知穆罕默德说:"你们中最好的人是最善待自己家庭的人,我对我的家庭是非常友好的"。
《古兰经》注解家们认为,根据社会条件、文化、道德和传统,每个社会都存在善良的一面,其定义不同,因为在每个民族中社会传统和风俗习惯、文明程度和宗教道德都有友善的特殊含义。总之可以说:被社会视为污辱的所有事情如骂人、争吵和轻视都属于不友善的举动。还有一些事情,如不关心妻子和她的要求以及不良习惯属于家庭不友善的举动。
伊斯兰教认为,关爱作为男人对妇女的义务和权力被提了出来,在这项义务中,妇女和男人将相互保障对方的精神和自然需求,共同为家庭营造一个安逸的、温馨的环境。事实上,这一行为准则是巩固家庭的坚实基础。
《古兰经》中认为,娶到妻子是真主的一大恩惠。真主在《古兰经》第16章第72节经文中说:"主以你们的同类做你们的妻子,并为你们从妻子创造儿孙。真主还以佳美的食物供给你们。难道他们信仰虚妄,而辜负主恩吗"?
《古兰经》还用美妙的表达方式即:用衣服来表达男女之间的需求。因为大家都知道,衣服可避寒避暑,使人免受伤害,还可遮挡人的缺陷,装饰身体。夫妻二人相互保护对方不要误入歧途,并相互遮盖对方的缺陷,使对方生活的舒心和愉快,而且还是对方的装饰。这种表达会使夫妻关系更加密切。
只有夫妻二人同甘苦共患难,一心为家庭着想,婚姻生活才会幸福、美满。当然,二者间应当存在一个吸引力,让他们感觉到对方不可缺少。《古兰经》中提到这个吸引力就是相爱和关爱。夫妻相爱和关切是共同生活的基础。只有存在这个基础,夫妻才会对对方产生良好的感情,从这种生活中才会培养出优秀的儿女和人类后代。
当夫妻间充满爱情和相互关切时,他们就会精心地爱护和培养自己的孩子,努力解决他们的物质和精神需求。
好!听众朋友,本台今天这一时间的节目就播送到这里,感谢大家的收听,我们下次节目再会。

 

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