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星期六, 10 10月 2009 13:51

妇女在历史和伊斯兰教中的地位(3)


亲爱的听众朋友,你们好!这里是伊朗伊斯兰共和国对外广播电台华语台为大家播送的妇女在历史和伊斯兰教中的地位系列节目。欢迎大家收听我们的这一节目。对妇女过去的状况进行的研究和调查表明,在不同的历史时期,妇女们受到各种形式的压迫。听众朋友,在今天这一时间的节目里,我们将给大家讲述压迫和歧视妇女的现象。
关于妇女引起争议的一个问题就是妇女要绝对顺从男人。众所周知,在大部分历史时期和世界大多数地区,妇女被男人所统治,在文明时代到来前的时期,妇女不仅被当成男人的财产和商品,而且还被当成用于生产的牲畜,她们的生活要依赖男人。那个时代的人们认为,妇女是为服务于男人而被创造的,她们没有任何独立权,女子在结婚前要顺从父亲,在结婚后要无条件顺从自己的丈夫。
这种思维方式在圣经中或多或少也出现过。《创世纪》中讲述了对夏娃的罪过进行的惩罚。与此同时还提到,丈夫统治妻子是根据犹太人的神--耶和华的指示进行的。在新约中,使者波利斯在自己的多封书信中要求妇女要顺从自己的丈夫,就象顺从上帝一样顺从丈夫。波利斯的思想中,妇女顺从丈夫将引申出丈夫对妻子的绝对统治,在这种观点中,妇女统治男人是断然不可行的一件事情。在波利斯给蒂莫西的第一封信中说:我不会允许女人向男人教授东西或统治他们。
但在伊斯兰教教义中,妇女同男人一样是真主的一个创造物,她与跟男人一样,顺从真主是自己的生活纲领,她应为实现两世的幸福而努力。伊斯兰教将女人和男人视为平等的人,并保障所有的人包括女人和男人的合法权力和自由。
伊斯兰教认为,妇女拥有独立权,有掌握财产和选择的权力。与此同时,伊斯兰教还认为,女人和男人是相互依赖的,他们在家庭中各负其责。
伊斯兰教在女人和男人的关系中所关注的一点是职责与权力不分开。实际上,每一个人拥有什么样的权力,他就肩负什么样的职责。鉴于此,女人和男人在家庭中都承担着不同的责任和义务。男人承担的义务是赡养家庭,而女人的义务则是巩固家庭基础,为支持丈夫、作丈夫的贤内助和教育子女创造良好的环境。
换句话说:在根据妻子和丈夫各自承担的义务组成的家庭关系中,妻子和丈夫各负其责。妻子的义务包括赢得丈夫的欢喜和有关家庭开支等问题上听从丈夫,当然妻子的顺从是为了在夫妻间建立温情和友爱,这并不意味着在所有生活事务中她应当服从丈夫。
在历史的长河中,妇女受到压迫的另一个领域与婚姻原则有关,当然这些不良条件在部分社会仍然存在,仍以各种形式出现。在过去,妇女没有独立从而导致女子没有选择丈夫的权力。根据《旧约》出埃及记,女子无权选择丈夫,她只能顺从父亲,父亲可以将女儿许配给任何人,不必经过她本人同意。威廉•杜朗特在《文明史》一书中讲述女孩被剥削这一问题。他在书中写道,在犹太人中,父亲可以将自己的女儿甚至在她6岁时就许配给人,在女孩到达青春期时,如果她想要的话,她可以解除婚约。
在《新约》中,关于女子选择丈夫的权力没有明确内容或对此也没有加以肯定,但是从波利斯的书信中可以知道,女子在婚姻问题中在一定程度上是独立的,就如在波利斯致友人的第一封信中所写的那样,信中说,如果女子要求结婚的话,这不算罪过,最好是每个男子为自己娶妻,每个女子为自己选择丈夫。
伊斯兰教为了妇女能够在婚姻生活中生活的幸福快乐,赋予她自由和选择丈夫的权力,因此,女子对婚姻的满意是前提条件。所以不经女子本人同意,婚姻关系没有法律效力。伊斯兰教认为,女子在选择配偶中发表观点是必要的,是她的自然权力。当然女孩在婚姻问题上可能会根据自己的感觉或做出草率和错误决定,因此,伊斯兰教认为,女孩的婚姻应得到其家长的同意,如果女孩的父亲或监护人反对她的婚事,但没有说出合理可接受的理由,那么,可通过法律渠道将选择权交给女孩。在伊斯兰伟大先知时代,一个女孩走到先知跟前,她说:我父亲反对我和我堂兄的婚事,先知认为,反对婚事是不对的,他将选择权交给了这位女孩。
在阿拉伯蒙昧时代,妇女在结婚之后就成为男人的财产,如果丈夫去世,而他的妻子是孩子的继母,那么,孩子们就象继承父亲的财产一样可以继承继母。孩子们可以同自己的继母结婚或将她嫁给他人。随着伊斯兰教的出现,伊斯兰教彻底废除了这些愚昧的风俗,并宣布这些行为是丑陋的、愚蠢的。《古兰经》妇女章第22节经文说:你们不要娶你们的父亲娶过的妇女,但以往的不受惩罚。这确是一件丑事,确是一种可恨的行为,这种习俗真恶劣!《古兰经》明确指出:失去丈夫的妻子拥有自主权,改嫁是妇女的合法权力,丈夫亡故后,妻子的亲戚不能阻止她改嫁。
好!听众朋友,本台今天这一时间的节目就播送到这里,感谢大家的收听,我们下次节目再会。

 

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