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星期日, 24 4月 2016 08:46

古兰经简明注解(676)(众诗人章217—227节)

古兰经简明注解(676)(众诗人章217—227节)

亲爱的听众朋友,你们好!现在是伊朗伊斯兰共和国对外广播电台华语台为大家播送的古兰经简明注解系列节目时间,在今天这一时间的节目里,我们继续为大家讲解《古兰经》经文。首先请听古兰经众诗人章第217至220节经文:[217] 你应当托靠大能的、特慈的主。 [218] 当你起来(去礼拜)时,他看着你, [219] (也看见)你在叩头的人们中的一切举动[3]。 [220] 他确是广闻的,博知的。

在上期节目中真主关于反对者的不当言论以及他们的欺压行为向伊斯兰先知下达了一些命令,我们在上期节目中阐明了4项命令。

第5项命令是完善以前下达的命令,它说,在保持忍耐和做出努力的同时,你要托靠真主,因为他超绝和战胜一切事物,如果他意欲,任何人也无法抗拒他的要求。在以前先知的命运中你曾看到,我如何以巨大的力量毁灭了法老和纳姆鲁德,我将力量和哲理赋予了穆萨,同样我毁灭了以前顽固不化的民族,拯救了一些先知及他们的追随者。

经文继续说,真主在任何情况下观察着你,无论是礼拜、修行、同其他礼拜者在一起礼拜,还是从事宣教活动,号召多神教徒信仰和崇拜独一真主。在任何情况下他清楚你的一言一行,并一直向你提供支持和援助,那么,你应当托靠真主,并继续走你的道路,并且在顽固和强大的敌人面前坚强不屈。

从以上经文中我们学习到以下两个道理:

一:我们应当依靠真主,而不是依靠自己的财富和名望,或依靠别人的力量和财富。真主是仁慈、仁爱、全听、全知的,他超绝和战胜世界上所有的力量。

二:真主的先知们一直处于他的监护之下,无论是在站立和行动的状态,还是在叩头和修行的状态。

下面请听本章第221至223节经文:[221] 我告诉你们,恶魔究竟降附在谁的身上呢? [222] 降附在所有造谣、作恶者的身上, [223] 他们散布(从恶魔那里)听到的(谣言),他们大多数是说谎者。

以上几节经文再次指出了伊斯兰敌人们进行的诽谤,他们认为古兰经是恶魔对先知进行诱导而产生的。他说,恶魔附着在说谎和作恶者的身上,并诱使他们扩大腐败和罪过。他们对恶魔洗耳恭听,并基于撒谎和作恶的基础上行事。然而,伊斯兰伟大先知在你们麦加多神教徒当中的生活记录除了诚实、忠实和正直外没有其它任何不良记录。难道你们至今从他那里听到过谎言,并声称他是撒谎者,而把他说的话与恶魔的话相提并论吗?此外,他宣教的内容除了号召人类走纯洁、美好、远离压迫和腐败之道外没有其它东西。然而,恶魔一直企图传播丑恶、背叛和腐败,并蛊惑人们走迷误的道路。

从以上经文中我们学习到以下两个道理:

一:肮脏和丑恶的内心是来自恶魔的教唆和诱惑。

二:撒谎是许多罪过和违法行为的根源,耳朵是恶魔及其话语进入人内心的大门。

下面请听本章第224至227节经文:[224] 这些诗人,只有迷误的人们才追随他们。[225] 难道你没有看到吗?他们在各山谷里徘徊。[226] 他们只说不做。 [227] 只有那些信主、行善,并常常赞念安拉,而且在遭受欺压之后奋起自卫的人除外,欺压的人们将知道,他们获得了什么样的归宿。

以上几节经文是众诗人章最后几节经文,这几节经文再次对反对者的另一次诽谤做出回答。它说,先知不是诗人,他说的话都是建立在真理和现实的基础之上,而不是诗人的想象力。

在先知时代在希贾兹地区生活着许多诗人,他们的诗歌一般表达蒙昧时代的狂热、虚幻的爱情、吃喝玩乐、花天酒地、部落战争等等。在描述这些事情时人人都会吟诵令人心驰神往的诗词。他们一般参加麦加一年一度的诗歌大赛,入选的诗歌要悬挂在天房的墙上。

很自然,那些致力于维护和传播这些诗歌的人与真主的道路和宗教格格不入,并陷入幻想之中。

诗歌一般不是建立在逻辑和论证的基础之上,而是进行比喻、比拟、发挥想象力。诗人们在歌颂或贬低他人时会淋漓尽致地发挥自己的聪明才智,他们大多会夸大其词。诗人们自然是能言善辩之人和艺术家,而不是实干家和务实之人,他们是文人而不是斗士,同样他们的诗歌适合一些欢庆场合,而不适合战斗。

当然,在诗人当中也有一些清廉之人,他们的诗歌是建立在现实的基础之上,他们是思想家和务实之人。因此,古兰经将这些人排除在外,并说,那些信仰真主,并且行善的人,他们的诗歌激发人们记念真主,并且鼓励社会面对压迫和不义发动起义,伸张正义,以便让压迫者知道,他们将很快被消灭,信士最终将战胜他们。

从以上经文中我们学习到以下几个道理:

一:只有建立在正确思想基础之上,并服务于人民且改良社会的艺术才具有价。宣扬腐败堕落文化和受恶魔诱惑的艺术是没有价值的。

二:在伊斯兰思想中具有价值的诗歌在于它在社会中宣扬道德和宗教价值观,并非是将青年推向虚无、空洞、徒劳无益的方向。

三:古兰经谴责误导人们,使人们忙于空洞和无益的事情,无论是通过诗歌还是通过故事,或电影,或演讲,或其它途径,但是在此经文中只提到诗歌,是因为它的优美及其产生的特殊作用。

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