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星期二, 19 4月 2016 10:33

古兰经简明注解(662)(众诗人章83—89节)

亲爱的听众朋友,你们好!现在是伊朗伊斯兰共和国对外广播电台华语台为大家播送的古兰经简明注解系列节目时间,在今天这一时间的节目里,我们继续为大家讲解《古兰经》经文。首先请听古兰经众诗人章第83和84节经文:[83] 我的养主啊!求你赐我智慧,求你使我与善良的人们在一起。 [84] 求你使我在后人中留下美誉。

在以上几节经文和后面几节经文中先知易卜拉欣以“兰比”(养主)这个词向真主祈求,这本身说明人类与真主保持着密切的联系。他不仅是全世界的主宰,而且与我们非常亲近,我们把他视为我们的主,并对他这样说,我们的主啊!

先知易卜拉欣向真主提出几个要求,第一个要求是哲理,通过知识,依靠紧密和牢固的逻辑认识真理。第二个要求是在完成善行方面与清廉者同行。先知具有丰富的知识,在善行方面走在最前列,他再次祈求真主在思想和行为方面给他提供援助,以使他不要出现错误,并且能够在知识和行为方面获得崇高的品级。先知易卜拉欣提出的第三个要求是他的思想和行为在他之后依然能够延续下去。实际上,先知易卜拉欣祈求真主使他所走的道路也就是一神论宗教以及他的名字不要被遗忘,他祈求真主使自己在归真后成为人们的典范,使他的名字流芳千古,使后人继续沿着他的道路前进。

从以上经文中我们学习到以下几个道理:

一:在所有事务中,尤其是为了达到知识和精神的完美我们祈求真主援助。

二:知识和哲理是真主的礼物,它将被赐予内心纯洁之人。

三:正确言行的前提就是观看、观察、正确的思考。

四:具有哲理并且进入清廉者的行列是幸福的最高品级。

    下面请听本章第85和86节经文:[85] 求你使我成为恩惠之园的继承者。 [86] 求你饶恕我的父亲,因为他确是一位迷误的人。

先知易卜拉欣的第四次祈祷是为了死亡之后的世界,我们应当除了为今世事务做出努力外,还要思考后世,并为后世做出努力。在此情况下,我们祈求真主以仁慈和仁爱的方式对待我们,并使我们进入充满各种恩典的乐园。就如父亲为他的孩子们留下一座硕果累累的果园,孩子们不用辛苦就能享用这些果实那样,真主也为他的仆人们准备了无法描述的乐园,而这个乐园仅凭借我们微不足道的善行是无法获得的。尽管如此,仁慈的真主让清廉者继承了乐园。

先知易卜拉欣的另一个祈祷是为自己的监护人求饶恕,他的监护人是一名多神教徒,易卜拉欣希望他皈信自己。因此,他对他承诺,将在真主阙前为他求饶恕。易卜拉欣履行了承诺,并为他向真主祈求宽恕。尽管如此,他并没有皈信一神论宗教,最终,易卜拉欣与他划清界限,分道扬镳。

从以上经文中我们学习到以下两个道理:

一:乐园里无数和永久的恩典相对于我们做的微不足道的善行来说是巨大的恩赐,清廉之人将继承乐园。

二:为使亲戚朋友的罪过得到真主的宽恕进行祈祷是众先知的行为方式。

下面请听本章第87至89节经文:[87] 在人们被复活的日子,求你不要凌辱我, [88] 那天,一切财产、子女毫无裨益。” [89] 除非带着纯洁的心去(见)真主的人。

先知易卜拉欣最后的祈祷表明,他对真主交付给他的义务具有责任感。这个职责非常艰巨,在完成这个职责中出现任何疏忽都将会在末日令人感到羞愧。任何物、任何人无法弥补和取代它。如果在今世可以用钱、财富、缴纳罚款来免除惩罚,或通过行贿逃避惩罚,那么,在末日,金钱、财富并不由人掌握,金钱和财富在后世没有任何作用。

如果在今世,孩子们可以帮助父母完成一些工作,那么,在后世家庭体制将解体,每个人只考虑自己的利益。甚至在今世作为家庭温暖和关爱的体现——母亲也将忘记她的孩子,并致力于寻求自己的事情。

人类在后世的唯一资本是心灵和善行。当然,这个善行是出于信仰真主的动机和发自纯洁健康的心灵而完成的,犯有以物配主、不信道、沽名钓誉罪过的人,他的善行到不了后世,他在今世将拿到他的报酬。

从以上经文中我们学习到以下几个道理:

一:人类不应自以为是,确信自己的行为,而且应当经常担心自己在完成义务时可能存在疏忽,并祈求真主相助,以免在末日陷入低贱之中。

二:末日的低贱和出丑是后世最严峻的状况,因为在那时所有人将会知道我们的缺陷。就如本章第87节经文所说,先知易卜拉欣从后世的困难中提出了“不要凌辱”这个问题。

三:物质和今世的财富,如财产、儿女、地位在末日不起任何作用,无法拯救它的主人。

四:善行是受到欢迎的,而这个善行必须是发自纯洁的内心,并且远离以物配主的肮脏行为。

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