在真主仁慈的月份——尊贵的拉麦丹斋月我们沉醉于真主仁爱的和风中，我们伸出双手向真主祈祷，我们用古兰经中提及的赞词，向真主祈求最美好的事物。

（主啊！）求你引导我们走上正路。（古兰经1:6）

我们的主啊！求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误。求你不要使我们荷负重担，犹如你使古人荷负它一样。

我们的主啊！求你不要使我们担负我们所不能胜任的。求你恕饶我们，求你赦宥我们，求你怜悯我们。你是我们的保佑者，求你援助我们，以对抗不信道的民众。」（古兰经2:286）

斋戒除具有身体和精神益处外，还在人类社会中具有哲理和裨益。斋戒给社会带来的一个恩泽就是唤醒人类的感情。人类在斋戒的帮助下将会明白穷人和饥饿者的情况是怎样的，在拉麦丹斋月承受饥饿和干渴将使人了解和认识需求者和穷人，并且人的怜悯之情会鼓励他帮助穷人。因此，在拉麦丹斋月在穆斯林社会中关注穷人和贫困者更为重要。富裕和聪明的斋戒者明白，有好多穷人和贫困者他们人穷志不短，他们具有坚忍不拔的精神和坚定不移的意志以及优良的品德。记住穷人和社会弱势群体的状况可使伊斯兰社会气氛充满友爱和同情。

加强社会团结、在穆斯林之间产生凝聚力也是拉麦丹斋月的恩泽之一。在伊斯兰教看来，拜功、接近真主并不仅仅体现在礼拜和斋戒中，而且履行社会责任、为人类提供服务、努力解决他们的需求能够成为获得真主喜悦的有效途径，在拉麦丹斋月每天的祈祷中也关注解决贫困者、疼痛者和需求者的需求。

真主赋予人类的一大天赋是说话的能力。人类通过说话可表达自己内心中的事情，并阐明自己的目的。古兰经许多经文指出，说话的能力和力量是天赋，是真主赐予人类的。但是它的活动和发展以不同形式、不同语言和词汇而形成。

现在我们想知道，尊贵的古兰经为在人们当中建立积极联系提供了什么样的技巧，以便人类能够通过这种技巧在相互交谈中实现自己的目的，并将自己的信息轻松地传达给别人。

换句话说，我们如何讲话？从古兰经的观点来说，这是健康的联系，它是基于人们之间相互尊重的基础之上的。显而易见，当讲话者以不当和肮脏的言辞讲话时，它不仅不会对听者产生积极影响，而且将为破坏双方的关系创造条件。尽管人与人的关系是建立在尊重和轻视两种观点上，但是人的天性是憎恶肮脏的言辞，相反，喜欢听好话。因此，真主在古兰经中要求人类讲好话说善言，他说：当时，我与以色列的后裔缔约，说：「你们应当只崇拜真主，并当孝敬父母，和睦亲戚，怜恤孤儿，赈济贫民，对人说善言，谨守拜功，完纳天课。」然后，你们除少数人外，都违背约言，你们是常常爽约的。（古兰经2:83）

古兰经还命令其信徒不要说脏话，你们不要辱骂他们舍真主而祈祷的（偶像），以免他们因过份和无知而辱骂真主。我这样以每个民族的行为迷惑他们，然后，他们只归于他们的主，而他要把他们生前的行为告诉他们。（古兰经6:108）

古兰经忠告人们避免使用粗暴和肮脏的言辞，古兰经中说：你告诉我的仆人们说：叫他们说这句最优美的话——恶魔必定要离间他们，恶魔确是人类的明敌—— （古兰经17:53）

穆尔特扎·穆塔赫里教授在净化心灵和精神问题的讨论中说，毛拉维就此举了一个例子，一个人他越伟大，他的品性就越坚强，并且更牢固。他说，一名男子在人行过道上种植了荆棘，过往的行人深受荆棘的困扰。他承诺，明年他将砍掉这些荆棘，就这样日复一日，年复一年，他将今年的工作推到下一年。树根年复一年变得越来越深，另一方面，他自己年复一年变得越来越弱，也就是说，在树的成长和他的强壮之间出现明显的相反的变化。人的状况就如荆棘和砍柴人一样。人的品性日复一日其根越来越深，它将使人的意志变得越来越弱。

荆棘越长越大，而砍柴人的身体越来越弱。伊玛目阿里就此警告说，在私欲习惯傲慢和轻率之后你应当与它们进行斗争，因为如果欲望在侵犯和自私自利中变得强大，它将违抗你的命令，并随心所欲地使你受到折磨，你将失去抵抗它的力量。

真主创造了完美无缺的万物，因此世界的造物主将被造物的品行以及他们生活容易的原因给予了他们，并给予万物生存的能力，尽管那个被造物非常渺小就如蚂蚁一样。在伊玛目阿里的《辞章之道》中讲述了部分被造物的创造经过。伊玛目阿里在《辞章之道》第185次演讲中谈到了蚂蚁创造的奇迹：假若他们认真思考真主的大能和他巨大的恩惠，他们肯定回到正道；他们害怕火狱的刑罚。然而众心患病不思考；众目有障碍，视而不见。难道他们没有观察真主创造的小生物吗？他怎样使它的创造加以精确，使它的结构加以完美；他为众生装配了听觉和视觉器官，给他们设置了骨骼和皮肤。

你们观察蚂蚁，它体型如此微小，体形如此奥妙，人的眼睛几乎看不见它，思维难以捉摸它，但它怎样在地上爬行，寻找食物？它把谷粒运到它的住所，它在夏季为冬季做储备，在能出来活动的时候，为不能出来活动的时候做储备，以便它的给养有保障，能得到足够的、适合于它的食物。大能大惠的真主不忽略它，强大而给予报偿的主不剥夺对它的恩赐，纵然它生活在坚硬的、无生命的岩石中。

假若你想想它的食道，想想它躯体的上部和下部、它腹内的肋骨、它头部的眼睛、耳朵，你一定会对它的创造感到惊异，对它的描述感到困惑。清高的真主创造了它，给它配备了能站立、行走的小腿。没有其他任何一个创造者参与了真主对蚂蚁的创造；没有任何一个有能力者帮助过对蚂蚁的创造。假若你千思万虑，直到你思维的极限，论据会把你引到这样的结论：小蚂蚁的创造者也是大椰枣树的创造者；每个被造物都有精确、细腻的安排；每个生物的差异都有其奥妙；真主的创造物，无论是巨大的，还是微小的，重的，还是轻的，强的，还是弱的，在真主面前是平等的。