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伊朗神话故事

伊朗神话故事 (22)

星期一, 22 4月 2013 12:27

伊朗神话故事(8)

作者

奉至仁至慈的真主之名

亲爱的听众朋友,你们好!欢迎大家继续收听本台为大家播送的《伊朗神话故事》系列节目,在今天这一时间的节目中,首先我们将向大家介绍波斯民间文学和民间故事的特点,然后让我们带您进入伊朗故事天地。希望大家能够喜欢我们的这一节目。

在之前的节目中,我们谈到了民间故事的特点,并对其几大特点如讲故事的人的作用、反常、绝对主义和没有特定的时间和地点进行了讨论。民间故事的另外一个特点是总体介绍。在民间故事当中喜用概述,而不会关注人物的精神和道德属性。在这些故事当中,事件都是以总体介绍的方式进行讲述。例如:国王有两个儿子,一个心地善良,一个心如蛇蝎,但是不会谈到他们有多么好或是有多么坏。人物的性格大多具有普遍和共同性。例如鲁斯塔姆(菲尔多西列王记中的英雄)的英雄性格从出生开始就伴随着他。如果英雄或坏人发生某些变化,那也是在他们的性格范围内,实际上,不是精神、心理和根本性变化。在民间故事当中,人物角色是总体介绍的典型。该特点使得人物角色超凡脱俗,并作为大众性格的典型被展现出来。

民间故事的另外一个特点是这些故事当中的人物角色的说话方式是一样的。在这些故事当中,无法从他们的说话方式当中来区分主人公。彬彬有礼的王子和普通老百姓没有什么区别。女性就像男性一样说话,儿童就像成人。在这些故事当中,无法从他们的对话当中明白人物的心理和情感特征。

假设和命运在民间故事当中发挥着主要作用。这些故事当中的人物角色无法逃避自己的命运。他们只有不同的命运。许多民间故事的研究人员认为,这些故事当中的主人公都是命中注定的,民间故事中的角色都是命运手中的玩偶。

扣人心弦也是民间故事的另外一个特点。读者在故事当中感觉讲故事的人致力于使读者或听者感到惊讶。这些故事的说书人在每次讲述故事的时候都会有一些新的听众,因为这些故事对于他们来说都是新鲜的。

民间故事的另外一个特点是事件独立。民间长篇故事由独立的事件组成。这些事件相互间具有间接地关系。

亲爱的听众朋友,我们将在下期节目中继续向您介绍波斯民间文学,下面让我们共同欣赏本期节目的故事,在本期节目的故事当中使用了异乎寻常的行为和具有鉴别能力的动物,这些都是民间故事的特点。这篇故事在世界各地其中包括瑞典、挪威、苏格兰、法国、波兰、土耳其、西班牙、芬兰、俄罗斯和德国不断地以各种语言再版。

从前,有一个国王,他有一个温文尔雅且美丽出众的女儿。但是只要有人来向这位公主求婚,她就会长出尾巴,而且她的手比腿还长。一天,一个光头男子想要向国王的女儿求婚,于是他收拾好了包袱,并带了5块大饼就上路了。就这样他来到了一片森林,他看到森林中坐着一个怪兽,怪兽紧咬着牙齿,仿佛好几天都没有吃东西一样。光头男子来到怪兽面前说:“这只动物饿了,我把我的大饼给它吧!”光头男子将剩余的大饼给了怪兽,当他想要离开的时候,怪兽对光头男子说:“光头男子,你揪一根我的头发,然后再走。”光头男子说:“你的头发对我有什么用?”怪兽说:“总有一天你会用上的。”光头男子揪了怪兽头上的一根头发然后继续上路了。就这样,他又来到了一处源泉,第二只怪兽坐在源泉处,这只怪兽全身发抖,嘴里的牙齿正在颤抖,就好像隆冬一样。光头男子来到第二只怪兽面前说:“这只动物全身发冷,我把我的大衣脱下来披在它的身上吧!它比我还要冷。”于是光头男子把身上的大衣脱了下来并披在了怪兽的身上,当他想要离开的时候,怪兽说:“年轻人,你揪一根我的头发带走。”光头男子问道:“你的头发对我有什么用?”怪兽说:“你揪一根,迟早你会用上的。”光头男子同样揪下了怪兽头上的一根头发,接着就上路了。光头男子来到了一条河边,他看到一排蚂蚁想要过河,但是一只接着一只都掉到了河中,马上就要窒息了。光头男子捡了一根长长的木头为蚂蚁架起了一座独木桥,当他想要离开的时候,他听到一个声音,他看到一只蚂蚁爬在他的身上。蚂蚁说:“年轻人,你揪一根我的头发然后再走。”光头男子说:“你的头发对我有什么用?”蚂蚁说:“我是蚂蚁国王,我们不会忘记你的大恩大德,也许有一天你会得到我们的帮助。”光头男子也揪下了蚂蚁国王头上的一根头发,并将它和两只怪兽的头发放在了手帕里,接着就上路了。走了很长时间,他来到了国王的宫殿前,他敲响了宫殿的大门。过了一会儿,出来了一名侍卫问道“年轻人,你有什么事吗?”光头男子说:“我是来向国王的女儿求婚的。”侍卫问道:“为谁求婚?”光头男子说:“当然是为我自己。”于是侍卫前去向国王禀报说:“国王陛下,有一名光头男子前来说是向公主求婚。”国王说:“你们去准备一个热水池并让光头男子进入池中。”国王下令修建的这个热水池用大火烧了七天七夜,任何来向公主求婚的人都被放入了热水池中,但是没有一个人能够活着出来。国王的仆人们领着光头男子来到了热水池边并说:“如果想要娶国王的女儿为妻,首先要在这里沐浴。”当光头男子靠近水池的时候就明白任何一个走进这个池子里的人都不会活着出来。浴池的墙壁被烧的通红,而且池中注满了沸腾的开水。突然间,他想起了第二只怪兽,他点燃了怪兽的头发,一眨眼的功夫,怪兽出现了并说:“年轻人,你有什么吩咐?”光头男子指着水池并将事情的经过告诉了怪兽。怪兽说:“不要担心!”然后怪兽深深地吸了一口气,就将池中的热气吸到了他的肚子里,水池里的水变冷了。第二天早晨,国王的仆人们打开了浴室的门,他们看到光头男子浸泡在水中,而且原本非常热的浴室变得就像冷库一样。仆人们将此事禀报给了国王。国王说:“没关系,你们去用300公斤大米和300公斤肉做一顿饭,并让他吃下这些饭,否则就砍下他的头。”国王的仆人们按照国王的话全部照做,并告诉了光头男子应该怎么做。正当光头男子为此事发愁时他想起了第一只怪兽,于是他拿出了第一只怪兽的头发并点燃了它,一眨眼的功夫,怪兽出现了,光头男子将事情的经过告诉了怪兽,怪兽非常有食欲的吃下了所有饭。仆人们将这件事禀报给了国王,仆人们说:“国王陛下,光头男子吃完所有饭,一粒米都没有留下。”国王说:“这次我要让他命丧黄泉。”

亲爱的听众朋友,本台今天这一时间的《伊朗神话故事》系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下期节目再会。

 

 

星期四, 11 4月 2013 12:05

伊朗神话故事(7)

作者

奉至仁至慈的真主之名

亲爱的听众朋友,你们好!欢迎大家继续收听本台为大家播送的《伊朗神话故事》系列节目,在今天这一时间的节目中,首先我们将向大家介绍波斯民间文学和民间故事的特点,然后让我们带您进入伊朗故事天地。希望大家能够喜欢我们的这一节目。

在上期节目中我们谈论了民间故事的三个特点,即:讲故事的人、主人公和绝对主义。民间故事的另外一个特点就是其时间和地点。这些故事中的时间和地点都是假设,而且并不重要,也无法为故事的经过确定准确的时间和地点。在这些故事当中,部分城市和国家是假设的,而部分是真实的,但是读者一般不会关注其真实性或非真实性。原因是故事当中的每一个地方的名字不会对故事和其事件的本质产生太大的影响。在民间故事当中,所有的城市都具有相同的属性。

固定性也是民间故事的重要特点之一。这些故事当中的角色不会发生变化。大多数的心理和情感特征是固定的。固定不变的人物不会对自己的行为做出反应,而且不会对事件产生影响。然而在现代小说中却恰恰相反,在小说中,对事件产生影响的人物,他们自己也会受到事件的影响。

在民间故事中,故事人物在故事结尾时就像故事开始时一样,随着时间的流逝,发生了许多事件,但是故事人物经历了各种磨难却从未发生变化。

民间故事的另外一个特点就是反常。反常实际上就是每件事物与合乎情理的感觉不相符。在这些故事当中,动物和物体与人对话,人同样与他们进行对话。巨人从一个小罐子里出来、人变成石头、树和动物或是动物和物体变成人。也许可以说,古老故事的最重要的特点就是出奇的事件和夸张手法。

民间故事的研究人员就此问题持有不同的看法。部分研究人员认为,故事中发生的离奇的事件导致故事的推理网络变弱了,而且读者也无法相信这些内容,因为这与读者的客观感觉和视觉不相符。因为这种离奇事件的存在,在大多数故事当中,故事的因果关系没有逻辑性和真实性,这就使这些故事看起来比较平庸。这些研究人员认为,离奇故事的存在因它们不具有真实性而对故事形态产生了影响,使得这些故事看起来平庸无力。

但是,另外一部分民间故事的研究人员在谈到这些故事是世界文学的根基时认为,离奇行为的存在和超越自然的事物不会对这些故事造成影响,因为这样的事件和事物是民间故事的重要特点。除此之外,今天,没有被接受和没有说服力的那些故事在过去都是可信的和真实的。这一部分研究人员为证明自己的看法而以当今为例,他们认为,今天,那些事件可能非常简单,但是许多事件在过去甚至都是无法想像的。

亲爱的听众朋友,我们将在下期节目中继续向您介绍波斯民间文学,下面让我们共同欣赏本期节目的故事,在该故事当中使用了魔法元素和一些不可思议的事,这些都是民间故事的特点。这篇故事在世界各地不断地以各种语言其中包括希腊语、芬兰语、土耳其语、乌克兰语、印度语、俄语、德语和法语再版。

在很久以前,有一对夫妇结婚多年一直没有生孩子。他们到各地走访名医,最终他们生了一个男孩,取名叫马希尔。随着时间的流逝,马希尔也慢慢地长大了。一天,马希尔的父亲对他的妻子说:“现在也该让马希尔出去学点本事了,以便以后能够自力更生。”妻子同意了她丈夫的话。第二天早晨,马希尔的母亲为马希尔和他的丈夫收拾好了行头,然后马希尔的父亲带着他上路了。在翻山越岭之后,他们来到了一条小河边。父亲对马希尔说:“我们坐在树下吃点东西。”于是他们吃起了随身携带的干粮。就在这时,他们看到水面出现一道裂痕,随后一名男子从水中走了出来,这名男子走到马希尔和他的父亲面前坐了下来。这名从水中出来的男子对马希尔的父亲说:“你把马希尔交给我,我能教他各种各样的本事。三年后的今天你来这里领你的儿子。”父亲同意了这名男子的条件。这名男子带着马希尔消失在了水中。在这三年当中,那名男子将各种本领教给了马希尔,马希尔也熟练地掌握了各种本领,真可谓青出于蓝而胜于蓝。三年后,水面再次出现了一道裂痕,那名男子在三年前约定的时间将马希尔交给了他的父亲,马希尔和他的父亲返回了家中。马希尔的父亲是一名穷人,只靠那点微不足道的收入来维持家里的生活。因此,马希尔打算用他在这三年当中学到的本领让他的父亲成为一个有钱人。于是对他的父亲说:“父亲,我变成一匹非常漂亮的白马,你每天把我拉到集市上去卖,但是你要记得一定要打开我脖子上的笼头,否则你再就看不到我了。你每天将取下的笼头带回家,然后我再变成另外一匹马,你一直重复这样做,直到你成为一名有钱人。”父亲同意了他的想法。就这样,马希尔的父亲每天重复这样的工作,把变成马匹的马希尔拉到集市上卖个好价钱,但是要打开他头上的笼头并带回家。没过多久,马希尔的父亲从原来的穷人变成了一个富人,他的脑海里全是贪婪和欲望,只想着一天比一天有钱。直到有一天,传授马希尔本领的老师以一名顾客的身份来到了集市,并以原先价格的两倍买下了变成马匹的马希尔和笼头,就这样,马希尔的老师控制了马希尔,并认为马希尔是他强大的竞争对手,并决定要杀死马希尔,因此,老师用钉子牢牢地将马的笼头钉在了地上,然后就去磨刀准备杀马。马希尔老师的女儿得知自己父亲要杀死马希尔的消息后悄悄地来到了马希尔面前,并解开了他头上的笼头,正在此时,老师看到了马希尔准备逃跑。马希尔从马变成了一只白鸽向天空飞去,在马希尔的身后,他的老师变成了一只老鹰正在奋力追赶他。正在飞翔当中的马希尔看到陆地上有人正在举行婚礼。他立刻变成了一枝芳香四溢的鲜花落在了新娘的裙子上,马希尔的老师于是变成了一名歌手来参加婚礼。他寻求每一枝花,并把花撕成一瓣一瓣的,但是一片花瓣从他的手中掉在了地上变成了米粒,马希尔的老师又变成了一只母鸡,迅速地吃地上的米粒,但是其中的一粒米一翻身滚进了深坑,马希尔又从米粒变成了一只狐狸。马希尔的老师这次慢了一步,在没有变成其他东西前就被变成狐狸的马希尔吃掉了。

亲爱的听众朋友,本台今天这一时间的《伊朗神话故事》系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下期节目再会。

星期二, 09 4月 2013 11:41

伊朗神话故事(6)

作者

奉至仁至慈的真主之名

亲爱的听众朋友,你们好!欢迎大家继续收听本台为大家播送的《伊朗神话故事》系列节目,在今天这一时间的节目中,首先我们将向大家介绍波斯民间文学和民间故事的特点,然后让我们带您进入伊朗故事天地。希望大家能够喜欢我们的这一节目。

民间故事具有其专有的特点,并从其他故事文学中将它们区分开来。故事的目的一般是为了表达一个道德法规。因此,讲故事的人为了表达一个特殊的含义而借助于故事。这是因为听者在故事结束后就会忘记故事的内容,通常只会记得故事的寓意,甚至如果记得故事的内容,也只是记得其中的寓意罢了。主人公、假设的时间和地点以及一个令人惊讶的事件都是民间故事的专有特点。

讲故事的人在故事当中的作用是为了讲述故事。讲故事的人是故事的一部分,一般是博学多才的人,似乎了解所有事物和明白人类的内心,并知道他们的过去和未来。民间故事不像当代故事。每一个当代故事都遵循一个模式,该模式是作家必须在所有故事当中遵循的,但是民间故事没有特定模式,因此,讲故事的人不需要遵循这种模式。民间故事当中的讲故事的人使用的最重要的一个手法就是“简述”,讲故事的人很少使用诸如场景或描述等手法,因为场景需要特定时间和地点。然而在民间故事当中没有特定的时间和地点。

民间故事的另外一个特点就是主人公。主人公通常具有人类的美德和技能。甚至该主人公是一只动物。故事的主人公有时在战役中会遭到失败或被杀害,但是都是为了捍卫人类的权利、尊严和美德。除了主要的主人公以外还有其他一些正面角色,这些正面角色有可能在故事发展过程中会被杀害,但是他们的牺牲不会对故事的主人公造成伤害,而且有时还会令主人公的形象更加生动。

绝对主义也是民间故事的特点。绝对主义使得故事中的主人公脱离了人类普遍的性格。在故事中,故事人物要么是令人喜爱的,要么是令人憎恶的,是没有中性的。英雄人物总是光明的象征,而反英雄人物是黑暗的象征。性格善良的英雄与魔鬼和恶毒的人进行战争,从而创造了故事的情节。光明与黑暗或好人与坏人之间的战争,这些古老的内容是大多数故事的主要核心。一直以来,性格善良、英俊和具有正义感的英雄最终都会战胜邪恶的人。

亲爱的听众朋友,下面让我们继续为您讲述上期节目当中的故事。

我们在上期节目中说,在很久以前,有一名行商小贩,她生了一个儿子,取名叫做巴赫拉姆。在巴赫拉姆小的时候,他的父亲就去世了,是母亲含辛茹苦地把他带大,希望他能够成为一个有责任感的好孩子。当巴赫拉姆18岁的时候,母亲将变卖银茶饮的300迪拉姆中的100迪拉姆交给了巴赫拉姆,让他到集市上去买一些桑蚕以便从事他父亲的职业。但是巴赫拉姆将这些钱用于解救一只正在被几个年轻小伙子欺负的猫,结果空手而归。第二天,母亲又给了巴赫拉姆100迪拉姆让他去买一些桑蚕,但是巴赫拉姆又将这100迪拉姆用于解救一只即将面临死亡的狗。最后,母亲将最后的100迪拉姆交给了巴赫拉姆,但是巴赫拉姆同样将这些钱用于解救一条蛇。巴赫拉姆和蛇成为了朋友。当蛇得知巴赫拉姆身无分文和他之前的经历后把他带到了他的父亲——蛇王面前。当蛇王明白巴赫拉姆解救自己孩子的事情后问他想要什么报酬,巴赫拉姆按照大蛇王子的话要求将蛇王戒指作为回报。蛇王答应了巴赫拉姆的要求,并将戒指赐予了巴赫拉姆。大蛇王子将戒指的使用方法教给了巴赫拉姆并返回了岩洞。饥饿的巴赫拉姆将左手放在戒指的宝石上面,突然间,戒指的仆人出现了,巴赫拉姆对他说:“我饿了,给我一些香喷喷的米饭!”一眨眼的功夫,仆人为巴赫拉姆带来了香喷喷的米饭。巴赫拉姆吃完饭后返回了家中,并将事情的经过告诉了他的母亲并说:“我把这座小房子拆了,然后让戒指的仆人为我建造一座宫殿。”但是母亲说:“这座房子给我留下,你在这座房子旁边给你自己建造一座宫殿。”巴赫拉姆同意了母亲的话。于是巴赫拉姆将左手放在戒指的宝石上面,戒指的仆人出现了,巴赫拉姆对仆人说:“给我建造一座富丽堂皇的宫殿,里面要有许多仆人,还要舒服的大床。”巴赫拉姆的愿望实现了。从那以后,巴赫拉姆穿着最好的衣服,吃着最可口的饭菜和骑着最好的马。但是唯一缺少一位漂亮的妻子。一天,巴赫拉姆骑马从王宫前路过,他看到了站在王宫阳台上的公主。他返回家中对他的母亲说:“请替我向公主求婚!”巴赫拉姆的母亲来到了王宫,并向国王说明了她此行的目的。国王按照大臣的话想要为难巴赫拉姆的母亲,于是国王说:“任何人想要娶我女儿为妻,必须拿出7峰骆驼且背满银子、为我女儿头上的皇冠镶上7颗钻石、7桶纯金和7块用珍珠编制而成的小地毯。”母亲将所听到的话告诉了巴赫拉姆。巴赫拉姆用戒指准备好了国王要求的所有东西,并将其带到了国王面前。就这样,他们举行了七天七夜的婚礼仪式。在山的那边,已经暗恋公主多年的鞑靼部落王子在听到公主与巴赫拉姆结婚的消息后非常生气。鞑靼部落王子派遣了一名能说会道的老妇人前去打听巴赫拉姆的秘密。老妇人在一番打探之后找到了巴赫拉姆,并称自己孤苦伶仃是一名穷人。巴赫拉姆的妻子对老妇人说:“任何时候你都可以留在这里。”能说会道的老妇人获得了巴赫拉姆妻子的信任。一天,老妇人问巴赫拉姆的妻子:“你应当清楚你丈夫是怎样获得这么多财富的?”公主向巴赫拉姆询问了关于他的财富的秘密。巴赫拉姆将这个秘密告诉了公主,并告诉了公主存放戒指的地方和戒指的秘密。第二天,老妇人从公主的口中套出了财富和戒指的秘密。几天后,老妇人悄悄地取得了戒指并迅速返回了鞑靼部落,然后将戒指交给了鞑靼部落王子。鞑靼王子将左手放在戒指的宝石上面,戒指的仆人出现了,王子对他说:“我想让公主变成我的女人和让巴赫拉姆变得一无所有。”转眼间,王子的要求实现了。巴赫拉姆的宫殿和所有的仆人都消失了,而且公主也出现在了鞑靼王子的身边。在沙漠中与他的几名仆人正在骑马的巴赫拉姆突然看到他的马匹和仆人们都消失不见了,只剩下他一个人和一身粗布大衣。巴赫拉姆向宫殿的方向走去,他看到宫殿消失不见了,只有母亲的小茅舍还在原处。那时,巴赫拉姆才明白,肯定是戒指被盗了,他非常气愤。他的母亲说:“来得容易去得快。我还有一点钱你拿着去买一些桑蚕干你父亲的老本行吧!”第二天,心情懊丧的巴赫拉姆来到了集市,想要买一些桑蚕,但是没有找到任何桑蚕商。日落黄昏,巴赫拉姆非常疲劳,他来到街角的一片空地上坐了下来,正在这时,巴赫拉姆曾经救过的猫、狗和蛇来到了他的身边,并询问他为什么伤心难过。巴赫拉姆将事情的经过告诉了他们。猫和狗去找其他动物并向它们打听巴赫拉姆敌人的消息。一只鸟对它们说:“鞑靼王子的女仆——老妇人盗取了戒指。”第二天,猫和狗来到了鞑靼王子所在的城市。猫说:“我们现在该怎么办?”狗说:“你潜入宫殿内去找公主并向她询问戒指的下落,之后赶快回来。”当公主明白猫是从他丈夫那里过来的时候说:“鞑靼王子经常将戒指戴在他的手上,当他睡觉的时候会将戒指放在嘴中。”猫潜出宫殿,然后将事情的经过全部告诉了狗。狗绘制了一张地图。第二天深夜,当鞑靼王子睡觉的时候,猫悄悄地潜入厨房逮了一只老鼠并对它说:“如果你不想让我杀了你,你就必须为我做一件事。去将你的尾巴放入辣椒罐里然后回来。”老鼠全部照做。之后又按照猫的话进入鞑靼王子的房间,爬到鞑靼王子的身上将尾巴伸到王子的鼻孔里。王子打了个喷嚏,戒指从他的口中掉了出来,猫用嘴叼着戒指从窗户将戒指扔给了正在窗外等候的狗。狗拿到戒指之后迅速穿过森林将戒指交给了巴赫拉姆。巴赫拉姆立刻将左手放在戒指的宝石上面,戒指的仆人出现了,巴赫拉姆对仆人说:“我想要宫殿和我的妻子,还要宫殿里的一切变回原样。”瞬间,巴赫拉姆的要求变成了现实。之后,巴赫拉姆为了使蛇王的戒指不要落入坏人之手而将戒指丢入了深海之中。

亲爱的听众朋友,本台今天这一时间的《伊朗神话故事》系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下期节目再会。

星期日, 17 3月 2013 14:17

伊朗神话故事(5)

作者

奉至仁至慈的真主之名

亲爱的听众朋友,你们好!欢迎大家继续收听本台为大家播送的《伊朗神话故事》系列节目,在今天这一时间的节目中,首先我们将向大家介绍波斯民间文学和民间故事的种类与内容,然后让我们带您进入伊朗故事天地。希望大家能够喜欢我们的这一节目。

民间故事的根基通常都涉及普通的人与恶毒的人或是超自然的敌人如巫师和妖怪之间的对决。民间故事没有历史和时间局限,可以很容易地融入社会和当地环境中。最流行的民间故事包括一些以幻想为主题的故事、动物的故事和关于日常生活的故事。民间文学研究人士们认为,所有民间文学的共同点是它们的来源。

民间故事的内容是丰富多彩的。部分民间故事带有英雄史诗性质,例如《萨马克-安亚里》和《哈姆兹的故事》。部分民间故事如《一千零一夜》具有引人入胜的情节。

部分民间故事的研究人士从内容的角度将波斯民间长篇故事分为了三大类。第一类,包含了一些具有情感基础和追求正义的故事,这些故事的英雄人物为与心爱的人在一起而历经千辛万苦,但是民间文学研究人士们认为,这些冒险经历实际上是此类故事的特征,它们的主要内容是与邪恶势力进行斗争。寻求正义的故事当中的英雄人物的主要目的是为了推翻压迫和打破束缚。《萨马克-安亚里》就属于此类故事。此类民间长篇故事的重点是它们的故事结构形式和英雄相似。

民间长篇故事的第二类是一些具有宗教和意识形态色彩的故事。在这些故事当中,一个国王或首领与邪教徒之间展开战争,并将伊斯兰教传播到世界各地,他通过消灭邪教徒和不信道者而使国王和首领信仰伊斯兰教,这些与国王和首领发生的战争就构成了故事情节。《亚历山大记》和《哈姆兹的故事》都属于这一类故事。

民间长篇故事的第三类属于那些包含各种内容的故事,是以《一千零一夜》的结构方式而被创作出来的。实际上,在此类故事当中,是以源自于印度的故事风格来讲述故事的。在部分故事中是以动物的语言来讲述故事的。这些故事的特点之一就是一篇故事在讲述过程中会出现另外一篇故事。部分故事讲述的是国王、首领和商人的经历和传记。为延长故事而在讲述故事的过程中加入了其他故事。这类故事包含了各种内容。这种故事的特点之一就是人类与世间万物如植物、动物和没有生命的物体关系密切。这些故事当中的人类与其他生物具有共同语言,并要求得到他们的帮助以及从他们的言行中吸取经验。《一千零一夜》就是此类故事的典范。

亲爱的听众朋友,我们将在下期节目中继续向您介绍波斯民间文学,下面让我们共同欣赏选自“伊朗人民的传奇文化”故事集中的一则故事:

在很久以前,有一名行商小贩,她生了一个儿子,取名叫做巴赫拉姆。在巴赫拉姆小的时候,他的父亲就去世了,是母亲含辛茹苦地把他带大,希望他能够成为一个有责任感的好孩子。当巴赫拉姆18岁的时候,家里只有一个银茶饮和一间小房子。母亲将茶饮带到集市上买了300迪拉姆,并将100迪拉姆交给了巴赫拉姆,让他买一些桑蚕,以便从事他父亲的职业。巴赫拉姆带着钱来到了集市。正当他寻思着购买桑蚕时,他看到三个年轻人用棍子殴打一只装在背囊里的动物。巴赫拉姆走上前去说:“你们为什么要殴打这只可怜的动物?”这些年轻人一阵嘲笑,然后说:“如果你心疼这只猫,那你就留下100迪拉姆,我们就放了它。”巴赫拉姆无奈之下掏出了100迪拉姆救了这只猫。这只猫看着巴赫拉姆说:“你的大恩大德我永远都不会忘记。”说完后就消失在人海当中。日落黄昏,巴赫拉姆空手返回了家中,并把白天的事情经过告诉了他的母亲。第二天早晨,母亲又给了巴赫拉姆100迪拉姆,让他去买一些桑蚕。巴赫拉姆来到集市,看到几个孩子正在虐待一只狗,他们想要折磨死这只狗。巴赫拉姆走上前去对他们的行为提出抗议。这些孩子说:“如果你心疼就给我们100迪拉姆,我们就放了它。”巴赫拉姆再次将身上的100迪拉姆给了他们,这只狗获得了自由。狗对巴赫拉姆说:“你将会得到你失去的。”然后高兴地远去了。巴赫拉姆返回家中将事情的经过告诉了母亲。第二天早晨,母亲对巴赫拉姆说:“这是咱们家剩下的最后一点积蓄了,你拿着这100迪拉姆,咱们家就全靠这些钱了。”巴赫拉姆来到了集市,在集市上转了一天,日落时分,巴赫拉姆非常累,于是他坐在街角准备休息一会儿,这时他看到一些人搬运着一个箱子,然后他们停了下来,并生起了一堆火,他们中一个人想要将这个箱子扔到火中。巴赫拉姆问道:“这箱子里装着什么?”他们说:“一只漂亮、光滑和柔软的动物。”巴赫拉姆说:“他犯了什么错?你们把箱子打开放它走吧。”他们中的一名男子说:“你给我们100迪拉姆,我们就放了它。”巴赫拉姆被迫将最后100迪拉姆给了他们,并拿到了箱子。巴赫拉姆将箱子带到沙漠中,并把箱子打开了。突然间,从箱子里爬出一条大蛇。巴赫拉姆非常害怕并往后退。这条蛇说:“为什么你要躲避?你对我有恩,让我们成为朋友吧。”巴赫拉姆非常伤心,他呆呆地坐在地上,因为他将最后的积蓄用于救蛇,他不知道该怎样向他的母亲交代。大蛇问道:“你为什么这么伤心?”巴赫拉姆将所有事情的经过告诉了大蛇。大蛇说:“你跟我来,我的父亲是蛇王,我是他唯一的儿子,你对我的父亲讲述你救我的经历,如果我的父亲问你想拿什么作为回报?你就说你想要蛇王陛下的戒指。”

大蛇将巴赫拉姆带到了一个岩洞里,巴赫拉姆将事情的经过告诉了蛇王。蛇王非常感谢巴赫拉姆的救命之恩,于是蛇王问巴赫拉姆想要什么作为回报。巴赫拉姆说:“想要蛇王陛下的戒指。”蛇王说:“如果这枚戒指落入坏人的手中,恶魔将控制他的心神,世界将面临灭亡。”大蛇王子说:“但是这个人具有一颗纯洁和慈善的心。”蛇王将戒指赏赐给了巴赫拉姆。巴赫拉姆收下了戒指,并对蛇王的赏赐表示感谢。然后在大蛇王子的陪同下将他送到了自己的城市。大蛇王子说:“无论何时都要将戒指戴在你右手的中指上面,只要把你的左手放在戒指的宝石上面,戒指的仆人就会出现,那时,你想要什么,他都会帮你实现。”

听众朋友,我们将在下期节目中继续为大家讲述该故事。

好,亲爱的听众朋友,本台今天这一时间的《伊朗神话故事》系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下期节目再会。

星期四, 14 3月 2013 11:49

伊朗神话故事(4)

作者

奉至仁至慈的真主之名

亲爱的听众朋友,你们好!欢迎大家继续收听本台为大家播送的《伊朗神话故事》系列节目,在今天这一时间的节目中,首先我们将向大家介绍波斯民间文学和该文学的特点,然后让我们带您进入伊朗故事天地。希望大家能够喜欢我们的这一节目。

我们曾说过伊朗民间文学实际上是伊朗大众文学,而且主要是以口述的形式表达其内容。该文学是人民工作与生活的写照,因此具有朴实的性质,并且是提高生活品质的一种工具。与生活和现实社会息息相关的民间文学将其变成了现实主义文学。因为民间文学源自于人民生活,所以该文学通俗易懂、风格朴实。该文学应当用简单明了的语言进行表达,如果表达过于繁琐,人们就不容易明白其中的意思,久而久之该文学就会被人们遗忘,而且也不会被人们代代相传、口口相传。这些作品流传至今甚至在许多世纪以后仍然可以广为人知的原因之一正是其具有通俗易懂和没有经过任何刻意修饰的特点。民间文学更多地是从社会和现实生活中赢得了自己的价值和影响力,而不是从艺术和审美方面。换句话说,民间文学的重要性是其社会特点的体现而不是艺术特点。该文学与社会的关系致使能够从政治文学的角度来看待这些作品,因为该文学反映了人民长期与压迫者和独裁者作斗争。该文学表达了伊朗人民追求权利、公正与自由的愿望。

民间故事是民间文学的重要组成部分。在民间故事中,通常都是一些大众人物出现在故事当中,这些人通常扮演着英雄或反面角色。这些角色没有繁琐的动作,听者可以轻而易举地对他们的动作进行联想。民间故事的主要内容都是一些非同寻常的事件,这些事件构成了整个故事,这些事件实际上是故事的主要组成部分,而且也没有对故事中的英雄或其他角色进行刻意的描述,换句话说,故事当中的角色或英雄很少被改动。故事往往都有一个圆满的结局,而且故事中的好人终将会战胜坏人。这些故事讲述了国王、王子、商人、男子或女子的身世和冒险经历。因此,这些故事富有民间色彩,并以讲故事的人的语言被编写了出来。民间故事从篇幅的角度来看,没有确切的标准。也许一个故事只有几行,也许会有几页。但是有些故事也许分为多册,例如“萨马克-安亚尔”故事集共有5册。

一些大众文学的学者们认为,用民间一词来形容此类故事不太准确。他们说,这样命名此类故事的原因是:过去这些故事的听者大多数是老百姓,他们一般都没有识文断字的能力,从而只能听说书人讲故事。

民间故事的形成是简单明了和通俗易懂,并且具有讲述故事的语言。大部分民间故事的语言都接近普通百姓的对话,而且充满了民间俗语和谚语。实际上,民间故事都运用了一些广为流传的语言。民间故事的主要成分是非同寻常的事件,但是有时在这些故事当中,合乎逻辑的事件都战胜了一些特殊事件,使故事更接近事实真相。有时发生的一些事件却战胜了事实真相,此类故事完全是凭借想象而创造出来的。研究人士们认为,比较古老的故事比近代故事更加能够看清生活现实。近代故事主要都是一些不大可能的幻想。该问题的原因应当从过去社会的状况中和当代历史的浮沉中去寻找。

亲爱的听众朋友,我们将在下期节目中继续向您介绍波斯民间文学,下面让我们共同欣赏选自“伊朗人民的传奇文化”故事集中的一则故事:

很久以前,有一个老太太,她有两个儿子。一个是村长,另外一个是博学多才的人,他名叫巴赫鲁尔。一天晚上,一个商人敲响了老太太家的房门,老太太打开了房门,商人说:“天黑了,我无处可去,可否让我在你家里借宿一晚?”老太太请商人进了家。过了一会儿,商人问道:“有没有晚饭?”老太太说:“有,我有10颗鸡蛋。”商人说:“如果方便的话,就帮我把这些鸡蛋煮熟。”老太太将10颗鸡蛋煮熟并端到了商人面前,商人吃完鸡蛋然后问道:“老太太,多少钱?”老太太回答说:“10颗鸡蛋1里亚尔,一块面包0.5里亚尔,一共1.5里亚尔。”商人说:“好的,我走的时候给你钱。”第二天早晨,老太太比商人起的早,然后就出门去了。商人起床后看到老太太不在房间里,然后对自己说:“明年来这里的时候再将钱和利息一起给她吧。”就这样,商人离开了这里。第二年商人再次来到了老太太的家里,他说:“老太太,去年你不在家,所以没有给你吃鸡蛋的钱,现在我一共给你10里亚尔。”老太太收下了10里亚尔,非常高兴地去了邻居家,并将事情的经过告诉了邻居。邻居说:“你被骗了!如果将10颗鸡蛋孵化,会孵出小鸡,小鸡会变成大鸡,大鸡又会生蛋,何止会是10里亚尔,赶快去找你那个当村长的儿子告他!”老太太来到村长儿子面前告了商人的状。村长将商人关进了大牢。凑巧,学识渊博的巴赫鲁尔来到大牢,看到商人后问他:“你犯了什么罪?”商人把事情的经过告诉了巴赫鲁尔。巴赫鲁尔根据商人所说的名字和地址知道了那名老太太就是他的母亲。巴赫鲁尔又问商人:“那些鸡蛋是熟的还是生的?”商人回答说:“那些鸡蛋是熟的。”博学的巴赫鲁尔说:“别着急!我会救你出来的。”于是巴赫鲁尔直接来到他兄弟面前说:“给我一筐小麦,我想种田。”他的兄弟高兴地说:“我给你两筐小麦你拿去种吧。”巴赫鲁尔将两筐小麦带到了他母亲家里,然后说:“给我两口大锅。”母亲问:“你要锅干什么?”巴赫鲁尔说:“我想把这两筐小麦煮熟,然后再种到地里,煮熟的小麦更好发芽。”他拿了两口大锅,将水和小麦倒入锅中并放在大火上。母亲看到这种情形后,立刻来到另外一个儿子面前说:“你的兄弟真是个傻瓜。他把你给他的那两筐小麦放在锅里煮,然后想要用煮熟的小麦种田。”村长和老太太来到巴赫鲁尔面前。村长对他说:“你在干什么?难道煮熟的小麦能发芽?”巴赫鲁尔回答说:“煮熟的鸡蛋都能孵出小鸡,为什么煮熟的小麦就不能发芽?我想用煮熟的小麦种田。”村长无话可说,他明白了巴赫鲁尔这话的意思,然后放出了商人。巴赫鲁尔从母亲的手中要回了10里亚尔交给了商人,他说:“这是你蒙冤入狱的补偿。”商人在告别巴赫鲁尔之后继续踏上了他的旅程。

好,亲爱的听众朋友,本台今天这一时间的《伊朗神话故事》系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下期节目再会。

星期一, 11 3月 2013 13:42

伊朗神话故事(3)

作者

奉至仁至慈的真主之名

亲爱的听众朋友,你们好!欢迎大家继续收听本台为大家播送的《伊朗神话故事》系列节目,在今天这一时间的节目中,首先我们将向您介绍波斯民间文学,然后让我们带您进入伊朗故事天地。希望大家能够喜欢我们的这一节目。

在上期节目中我们谈到民间文学实际上是伊朗大众化文学,主要是以口述的形式表达其内容。这种文学具有简单明了的语言和通俗的语调。从结构和内容来看,民间文学与波斯书面传统文学有一定的区别。与此同时,我们还谈到了波斯民间文学作品就像伊朗官方文学作品一样分为散文和诗歌两种,并且我们对民间诗歌和民间故事进行了简要的概括。下面让我们继续为您介绍波斯民间文学。

部分波斯民间故事是长篇故事,讲故事的人一般都是说书人或是街头小贩。这些人把大街小巷的人都引来,每天为他们讲述一些故事。人们也为听故事都不约而同每天来到说书人讲故事的地方。从萨法维王朝(公元16和17世纪)之后,这些说书人的聚集地转到了茶馆。与民间短篇故事相反,直到最近几十年,许多长篇民间故事从口述形式被编写成了书籍。通常在说书人的讲会上,一些抄写员将说书人所讲述的故事记录下来,因此,说书人的许多故事就是通过这种方式被收集起来的。一些说书人的手稿虽然内容一样,但是相互间不完全一致,从故事结构和处理方法来看也有区别。因为各个地区不同的说书人讲述故事的风格也有所区别,他们会根据自己的审美观念添加或删减故事内容。

说书人的多数民间故事是在萨法维王朝时期之后编写的,但是最古老和最原始的民间故事是在萨法维王朝之前编写的。这里必须提及的几本书是:《萨马克-安亚里》、《亚历山大记》、《菲鲁兹国王记》和《哈姆兹的故事》。这些故事是以散文的形式而编写,具有史诗的特色。部分民间文学研究者认为,它们相比隶属于贵族阶层的古典文学史诗是民间史诗。与此同时,根据研究调查,许多官方文学著作的起源是民间文学。深入和细致研究伊朗史诗表明:无论是民间文学还是官方文学他们的起源是一样的,它们最根本的区别是民间故事的说书人。在过去几个世纪,这些民间故事被代代相传,但是波斯古典文学的说书人是教育家和思想家例如菲尔多西。

民间故事是伊朗人民在过去几个世纪的生活写照,它反映了不同时代的劳动人民的生活。民间故事可以分为战争、情感、宗教、欺骗和神话故事等多种类型。民间故事的特点之一是讲述故事的详细过程,通过这种方式,我们能够了解过去几个时期人民的风俗习惯。民间文学散文是富有情感和想象力的,它可使读者很快进入对将要叙述的事物的思考和使听众感到兴奋。大部分民间长篇故事例如《亚历山大记》和《菲鲁兹国王记》的主人公是国王和王子。《哈姆兹的故事》的第一英雄人物也是一个出身贵族的人。只有在《萨马克-安亚里》长篇故事中,故事的主要英雄人物——安亚里来自草根阶层。妇女在这些故事当中具有特殊的意义,她们中大多数人发挥了创造性作用,甚至在故事的最初设计时,是以一个妇女的形象而描绘出来的。在这些故事当中,部分历史事件还带有神话色彩。

亲爱的听众朋友,我们将在下期节目中继续向您介绍波斯民间文学,下面让我们共同欣赏选自“伊朗人民的传奇文化”故事集中的一则故事:

很久以前,有一名名叫穆罕默德的年轻人,他和他的母亲一起生活。穆罕默德是一名猎人。他非常喜欢打猎。一天晚上,他发现了一只巨大的野兽,这只野兽有一身像缎子一样光滑柔顺的皮毛。在费尽周折之后,他终于将野兽杀死并剥下了兽皮。他想将这张光滑柔顺的兽皮进献给国王,以获得丰厚的赏赐。在前往皇宫的路上,他遇到了一位大臣,这位大臣看到穆罕默德手中的兽皮后爱不释手,并要求穆罕默德将这张兽皮卖给他,但是穆罕默德没有答应。因此,大臣对穆罕默德怀恨在心。穆罕默德来到皇宫将这张兽皮呈献给了国王,国王在看到这张漂亮的兽皮后命令大臣重重赏赐穆罕默德,但是大臣将穆罕默德带到了一片荒无人烟的地方后将他痛打了一顿。尽管如此,大臣还是没有消除他心中的怒气,因此,大臣就设计陷害穆罕默德,想借国王之手杀死他。于是大臣来到国王面前对国王说:“尊敬的陛下,听说穆罕默德的捕猎技术非常高,陛下何不命他用象骨建造一座宫殿供陛下享受。”国王觉得这个主意不错,于是命令穆罕默德用象骨建造一座宫殿。穆罕默德在听到这个消息后生气的返回家中。当穆罕默德的母亲知道自己儿子生气的原因后对穆罕默德说:“你去集市上买一些麻醉药,然后将麻醉药倒入象群每天饮水的水源中,等到象群喝了这些水并昏迷后,那时你就可以杀死大象。”穆罕默德按照母亲的话全部照做,结果就像母亲所说的那样杀死了大象。他用大象的骨头为国王建造了一座宫殿。但是在穆罕默德欣喜地完成所有工作后再次遭到了大臣的毒打。这次穆罕默德应国王的命令寻找传说中的风马。穆罕默德再次按照母亲的指示成功地找到了风马,并将风马呈献给了国王。但是大臣更加生穆罕默德的气。他来到国王面前说:“尊敬的陛下,听说中国的公主貌美如花、燕妒莺惭,陛下何不让穆罕默德把公主带回来呢?”这次穆罕默德的母亲再也无法帮助他。穆罕默德只好自己上路。他在半路遇到了一个牧羊人,牧羊人在听说穆罕默德的经历后决定与他同行。他们走了几天的路,在路上遇到了一个正在熟睡且紧皱眉头的巨人。这里阳光明媚但却很冷。牧羊人从睡梦中叫醒了巨人,巨人醒来后脸上的皱眉消失了,这时,突然天气变热了。他们向巨人讲述了事情的经过。巨人也决定与他们同行。巨人将穆罕默德和牧羊人放在自己的肩上,就像风一样疾速前进。没过多久,他们就来到了一座城市,在这里,他们受到了一名贵妇的热情款待,当贵妇得知他们的情况后说:“你们要找的那个公主是我的外甥女。你们首先要面见公主的父亲也就是中国国王,然后坐在皇宫前的大石头上。无论谁有什么愿望,只要坐在这块石头上,他的愿望就能实现。当有人问你们为什么坐在这里时,你们就说向公主求婚。这时公主的父亲会提出几个条件,如果你们完成条件,他会把你们送到通往公主宫殿的路上。一开始,你们会来到一个泉水处,泉水被枯枝烂叶所掩盖,你们把枯枝烂叶清理干净后饮用泉水,然后你们说:多么可口的水啊!就像玫瑰花水和蜜汁一样!在你们所在的路口处还有两个相互交叉的荆棘丛,你们把它们分开后在每一个荆棘丛上都绑上一只红色的手帕。”穆罕默德和他的朋友在听完贵妇的提示后来到皇宫前,并坐在皇宫前的石头上。国王为考验他们提出了3个条件。第一个条件是:吃下30海瓦尔(重量单位,相当于300公斤)大米。巨人轻而易举地的吃下了30海瓦尔大米。第二个条件是:积满40盆眼泪。他们装满了40盆水,并往盆里倒入一些盐,国王和大臣以为这是眼泪。第三个条件是:让穆罕默德在热水锅里洗澡。这时,巨人紧皱眉头,天气突然间变冷了,穆罕默德轻而易举地的坐进了热水锅里。于是国王和大臣向穆罕默德指明了通往公主宫殿的道路。穆罕默德和他的朋友按照公主的姨妈所嘱咐的那样全部照做,并且取得了成功。穆罕默德的朋友们也各自返回了自己的地方。中国公主也与穆罕默德一同前往他的城市。公主以劳累为借口请求自己的父皇允许她在穆罕默德家里呆40天。国王答应了女儿的请求。一直以来对穆罕默德怀恨在心的大臣对国王说:“穆罕默德能够完成所有事情,最好派他去打探我们祖先的消息。”国王听了大臣的话下令要求穆罕默德遵旨。穆罕默德将这件事情告诉了公主。按照公主的嘱咐,穆罕默德请求国王给他40天时间来完成这件事。在这段时间里,他们在陵墓旁边挖了一个20层深的陷进。在第40天,公主模仿国王和大臣父辈的笔迹写了一封信,并在上面印有他们的盖章。国王在看到信件后十分惊讶。于是国王和大臣按照信件内容来到了陵墓。穆罕默德趁他们不注意将他们踢入了陷进中,国王和大臣因此而死了。穆罕默德把母亲和公主带到皇宫。穆罕默德和公主在皇宫里举行了40天的婚庆仪式,并开始治理国家。

好,亲爱的听众朋友,本台今天这一时间的《伊朗神话故事》系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下期节目再会。

 

 

星期二, 05 3月 2013 11:17

伊朗神话故事(2)

作者

奉至仁至慈的真主之名

亲爱的听众朋友,你们好!欢迎大家继续收听本台为大家播送的《伊朗神话故事》系列节目,在今天这一时间的节目中,首先我们将向您介绍波斯民间文学,然后让我们带您进入伊朗故事天地。希望大家能够喜欢我们的这一节目。

民间文学实际上是伊朗人民文学,它是伊朗文学中的一个重要分支。没有知识或有一点知识或是完全依靠口述的那些人的作品,从结构和内容来看有别于波斯书面传统文学。简单明了的语言、通俗的语调、普通的形式和思想是该文学的特点。当今伊朗各个地区的民间文学以不同的方言而在各地区人民间传播。波斯民间文学就像伊朗官方文学一样分为散文和诗歌两大类。在这两个领域包含了大量的重要作品。

民间诗歌很久以前在伊朗人民中人所共知。人们称这种具有地方方言特色的诗为“巴列维语作品”。部分巴列维语作品在大街小巷被人们讲述,就这样代代相传,口口相传。至今,还有许多巴列维语作品在民间流传。这些诗的大部分诗人名字都不清楚,但是有时部分诗人的名字会出现在四行诗中。这种民间诗歌没有复杂的比喻和矫揉造作,实际上表达了民间的感受和想法。在许多这类作品中运用了民间语言和地方词汇。民间诗歌的大部分内容是关于爱情、寻求团聚和提出离别。在大多数民间诗歌中都能够看到人民生活的状况,其中部分诗歌在民间代代相传。

伊朗民间文学的主要部分包括一些短篇故事,这些短篇故事是老百姓相互间尤其是老人们为儿童所讲述的。过去,保姆和仆人们记下了许多这些故事,他们为孩子们讲述这些故事,以赢得孩子们的欢心。这些作者不详的故事代代相传流传至今。过去,讲故事的人主要是为了自己和他人从中得到享受,并且为了更加吸引听故事的人而添加了一些色彩。

许多民间故事很久以前为取得国王的欢心而产生。《一千零一夜》就是一部流行世界各国的脍炙人口的作品。《一千零一夜》中的许多故事源自于民间故事。除《一千零一夜》等作品外,在最近几十年,还收集和编写了许多民间故事。这些故事通俗易懂,但是它们中的部分作品却寓意深刻。民间故事从内容的角度来看可以分为两种:一种是纯粹依靠想象对冒险事件进行叙述以及对各种稀奇古怪的事情进行联想,主要是讲魔法、咒语、妖怪和牛鬼蛇神。另外一种就是或多或少的讲述老百姓的现实生活故事和他们的理想与苦恼,其中许多故事讲述了命运对生活产生的影响,这些故事的英雄人物大多数是国王和王子,还有一些穷人例如砍柴人、补鞋匠、正义的人和苦行僧等。有时一些历史人物如苏尔坦-马哈茂德-哈兹纳维或穿着“新衣”举行游行大典的萨法维王朝国王阿巴斯都会出现在这些故事当中。每个故事当中都蕴藏着一个哲理,以便人们从中总结经验和吸取教训。部分故事还具有强烈的讽刺意味,实际上是在讲述笑话。而部分故事中的英雄人物还是丑角。各个地区的民间故事都融入了地区的民间方言。

亲爱的听众朋友,我们将在下期节目中继续向您介绍波斯民间文学,下面让我们共同欣赏选自“一千零一夜”故事集中的一则故事:

古时候有个名叫辛巴德的国王。他养了一只猎鹰,打猎时必带无疑,平时就把它驾在手上,爱若至宝。他还下令专门为猎鹰做了一个金碗,挂在猎鹰脖子上以方便其饮水。一天,国王兴致大发决定去打猎,他手驾猎鹰,率领大队人马浩浩荡荡地出发了。他们来到一个猎物常出没的山谷中,刚支起猎网不一会儿,就有一只羚羊落入网中。国王和侍卫们围住了羚羊。但是羚羊摆脱了猎网想要逃跑。国王说:“大家好好看住羚羊,谁抓住了羚羊重重有赏。但是,如果羚羊从谁那里跑掉,我非斩了他不可。”国王话音未落,突然间,羚羊向辛巴德国王跑来,羚羊一跃而起,从他头上窜过,向谷地飞跑而去,瞬间消失得无影无踪了。侍卫们窃窃私语,一位大臣小声地对国王说:“陛下,羚羊从您这里跑掉了!我们现在该怎么办?”辛巴德国王明白了大臣的意思。顿时觉得很没面子,他咬牙切齿地说:“我一定要追回那只羚羊,把它擒获,否则誓不罢休!”说罢,国王策马奋力向羚羊追去,猎鹰也展翅紧跟其后。他们很快追到了羚羊,猎鹰像箭一样俯冲下去,一下子啄瞎了羚羊的双眼。就在羚羊倒地打滚时,国王赶上去,将羚羊擒获,并将羚羊放在马背上。天很炎热,人马都很饥渴,可是谷地荒无人烟,也看不到河水。辛巴德国王四处张望着,看附近有没有野果之类的东西。突然,他发现有油似的液汁从旁边的树上滴下来。国王大喜,从鹰脖子上摘下金碗,伸手去接了一碗液汁,正准备喝,突然间,猎鹰拍翅将碗打翻。国王看着猎鹰和蔼地说:“你也渴了吗?好,稍等一会儿!”于是国王再次拿起金碗去接了一满碗液汁,放在鹰前说:“你先喝,然后我再喝!”不料猎鹰又一次用翅膀掀翻了金碗。国王对自己说:“你一定是想让马儿先喝!”然后他又拿金碗接满液汁,放在马前,猎鹰依旧振翅将碗弄翻。这次国王大怒,对着猎鹰高声说道:“该死的鸟!你自己不喝,也不让我和马儿喝。”一怒之下他抽出宝剑,将猎鹰的翅膀削了下来。猎鹰痛苦不堪,悲惨地鸣叫着抬头示意,意思是请国王往树上看。国王抬头一看,不禁大吃一惊,只见一条巨蟒盘绕在树上,吐着舌头,从树上滴下的不是水,而是蛇的毒汁!国王看着巨蟒,心里感到十分懊悔,他将受伤的猎鹰搂在怀里,并亲吻着流血的翅膀。他说:“我亲爱的鸟儿,你救了我的命,我却这样对你!”国王将猎鹰绑在胸前骑上马迅速朝皇宫驶去。

国王返回皇宫,此时猎鹰已奄奄一息,国王坐在床边懊悔地看着猎鹰,并用手轻抚着猎鹰的翅膀,不一会儿猎鹰就死了。

好,亲爱的听众朋友,本台今天这一时间的《伊朗神话故事》系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下期节目再会。

 

 

星期日, 03 3月 2013 13:12

伊朗神话故事(1)

作者

 

奉至仁至慈的真主之名

神话故事是口头文学最重要和最鲜明的体现。口头文学以形形色色的样式与其他正式、书面和经典著作一同反映了每一片大地上人民的文化和思想。民间故事是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式,它是口头文学重要的种类之一。口头文学在社会转型期间是最容易被遗忘和忽略的非物质文化遗产。

口头文学是每个民族人民精神文化的重要组成部分,并且代代相传口口相传直到今天,它是各民族文化身份的守护者。民间文学来源于老百姓的文化,实际上是一个民族的生活传记,因此,它与老百姓的真实生活息息相关,反映了劳动人民社会和文化生活的方方面面,体现了一个民族的思想和一个社会的形态、宗教和信仰。

民间神话故事是最古老、最基本、最具有依据并且目前是每一片大地上都具有的最丰富的资源。这些作品讲述了一个民族的理想、信念、信仰,习惯和风俗。鉴于伊朗在过去多个世纪中是许多部落的桥梁,伊朗当之无愧地成为了丰富民间文学的主导者。

在“伊朗神话故事”系列节目中,我们打算通过介绍伊朗民间文学,来向广大听众朋友呈献这一丰富的文化宝藏。非常高兴已将部分民间文学写成了各种风格的书籍,其中包括谚语、故事、歌谣和史诗等。我们通过口头文学的各种方式来讲述神话故事,因为故事借助吸引力和感染力为传播文化和社会道德而创造了大量的条件。

在“伊朗神话故事”系列节目中强调了伊朗信仰、文化道德和社会教导,同时还强调了该教导中传承的经验教训和明智。在以后的节目中,我们通过讲述美好的波斯神话故事,将会让您了解伊朗民间文学及分支学科、该文学的世界地位和其在世界文学中的影响以及伊朗最重要的民间文学著作。

在今天这一时间的节目里,让我们共同欣赏选自“一千零一夜”故事集中的一则故事:

相传在一片辽阔的土地上,有一位国王叫“郁南”。他非常有钱,兵马很多,但国王郁南患有疥疮,任何一名医生都束手无策,没有办法治疗这种病症。因此国王受尽了这种病症的折磨。这时候,有一位叫“哈基姆-鲁扬”的年迈的医师来到这里行医。哈基姆-鲁扬医师得知国王患病的消息,决心给国王医病。次日清晨他换上一身最华丽的衣服,到王宫求见国王,他见到国王后说:“国王陛下,据说政躬有恙,太医束手无策,无法治疗,因此,在下不辞冒昧,前来给陛下治疗。我可以在最短的时间内不需要任何药物,便可使陛下的疾病痊愈。” 国王听到医师的话大为惊奇的说道:“如果你说的话是真的,无论你想要什么,我都会满足你。” 哈基姆-鲁扬医师满怀敬意地说:“明天我进宫为您治病。”第二天,哈基姆-鲁扬医师带着一根曲棍和一个圆球来到宫中,他恳求国王骑马去校场做打球的游戏。国王在文武官员和卫队的簇拥下来到校场,哈基姆-鲁扬医师把曲棍和圆球呈献给国王,并嘱咐道:“这是我替陛下准备的治病工具,请陛下握着这根曲棍,拿它在场中打球,然后回宫洗个澡,睡一觉,疾病就痊愈了。”国王按照哈基姆-鲁扬医师的话全部照做。当国王从睡梦中醒来时,疥疮的踪影全都不见了,国王非常高兴的派人邀请哈基姆-鲁扬医师进宫。哈基姆-鲁扬医师应邀进宫来到国王面前,国王站起来将他抱在怀里,并说:“高明的哈基姆,是你治好了我的病。”在一番夸奖之后,国王让医师坐在自己的旁边,并摆出筵席,陪他吃喝,然后赏了他满满一袋金币和其他一些价值不菲的礼物,哈基姆收下黄金和礼物,并对国王的赏赐表示感谢,临走时,国王还邀请他明天继续进宫与他畅谈。就这样,国王郁南与哈基姆-鲁扬医师成为了非常要好的朋友。国王郁南有一位为人吝啬、嫉妒心重的大臣。他看到国王亲近、厚赏哈基姆-鲁扬医师便产生了嫉妒心,想加害哈基姆-鲁扬医师。于是他来到国王面前说:“尊敬的陛下,我是您忠诚的仆人,因此,我有责任保护您远离危险。”国王听到他的话,惊奇的问道:“什么危险,爱卿?”大臣说:“陛下恩赏、优待自己的敌人,这件事不会有好的结果。”国王疑惑不解的说:“敌人?他是谁?我怎么不知道?”大臣说:“除了哈基姆-鲁扬外别无他人,哈基姆想要谋害陛下。”国王听到这话后生气的说:“你说的这是什么话,哈基姆-鲁扬治好了我的病,即使把我所有的财富都赏赐给他,也抵不过他的功劳。你以此无耻谰言诽谤哈基姆-鲁扬医师,显然是嫉妒心在作祟。你想让我杀了他,那样只会让我懊悔不已。”大臣心存不轨的说:“但是陛下,不管怎样我还是要说,哈基姆-鲁扬是您生命的敌人,如果您不杀死他,他将会加害于您啊!”此时国王陷入了沉思,过了一会儿,国王对大臣说:“也许你说的对,他想谋害我,因为他是一位高明的医师,他可以轻而易举的医好我的病,也可以轻而易举的至我于死地。”大臣看到他的话对国王产生了作用并趁此机会说:“我非常高兴,陛下最终明白了自己所面临的危险。”国王郁南立刻下令召哈基姆-鲁扬进宫。哈基姆-鲁扬和平时一样来到王宫,国王郁南对他说:“哈基姆,你可知道我为什么召你进宫?”哈基姆-鲁扬思考了一下,然后回答说:“我不知道。”国王郁南生气的说道:“召你进宫是想处死你。”哈基姆-鲁扬惊讶不解的问道:“处死我?为什么?我犯了什么罪?”国王说:“你自己最清楚了,你想设计谋害我。”哈基姆-鲁扬伤心的流下了眼泪,他说:“唉!尊敬的国王陛下,难道我所付出善行的报酬就是这些?”国王说:“如果我不杀死你,你将会谋害我。”刽子手走到哈基姆-鲁扬跟前,等待国王下达命令。哈基姆跪在地上一边磕头,一边苦苦哀求:“陛下饶恕,我是无辜的。”但是国王根本不理会他的恳求,并下令处死他。国王的亲信们恳求他赦免哈基姆,但是国王郁南非常愤怒的高声说道:“难道你们没有看到他只给我一根曲棍就治好了我的病,难道就不会给我一根树枝让我闻到香味后死去?”哈基姆-鲁扬明白国王心意已决,因此,在最后关头想出了一个办法。他对国王说:“既然陛下要斩我,我无话可说,但是我有一个请求,请陛下允许我返回家中,立下遗嘱并带来准备进献给皇上的一本有价值的书。”国王说:“有价值的书?那是一本什么书?”哈基姆-鲁扬说:“这是一本具有很多好处的神奇的书,它其中的一个作用是:如果在杀死我之后,陛下打开这本书,阅读本书左页第三行字,我的被砍掉的头就会说话,陛下问什么,它就会回答什么。”国王答应了哈基姆的请求。哈基姆在几名士兵的看守下返回了家中,在所有事情办完后,三天后再次返回了皇宫。他手中拿着一本旧书和一个盛有粉末的小型容器。他找了一个大盆子,并将容器中的粉末倒在了盆子中。哈基姆-鲁扬把旧书给了国王,并说:“在杀死我之后,请将我的头放在这个盆子中,并将我洒在这个盆子中的药抹在头上,直到停止流血。然后打开书,阅读本书左页第三行字,无论您有什么问题,都可以问我的头。”国王郁南瞥了一眼书,想要翻书,但是他看到这本书的纸张都粘在了一起,他用口水舔湿了自己的手指,然后用力翻书,最终,书的五页纸被翻开了,但是上面什么都没有写。国王看着哈基姆说:“这几页是白纸。”哈基姆说:“陛下,请您继续翻阅。”国王再次将自己的手指放入嘴中,并用舔湿的手指翻开了另外几页纸,在那几页纸上同样什么都没有写。国王看着哈基姆,似乎想要说些什么,但是突然间却头昏眼花脸色煞白,他呼吸困难,高喊了一声之后就一命呜呼!这是因为哈基姆-鲁扬在书页上涂抹的毒药进入了国王的口中,导致他中毒而死。从那以后,人民关于这个故事说:如果国王郁南不打算杀死哈基姆-鲁扬医师,自己也不会中毒而死。

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