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伊朗神话故事

伊朗神话故事 (22)

星期二, 10 9月 2013 12:37

伊朗神话故事(23)

作者

 

奉至仁至慈的真主之名

亲爱的听众朋友,你们好!欢迎大家继续收听本台为大家播送的《伊朗神话故事》系列节目。在今天这一时间的节目中,首先我们将向大家介绍波斯民间文学及其分类,然后让我们带您进入伊朗故事天地,希望大家能够喜欢我们的这一节目。

在上期节目中,我向大家介绍了动物故事的特点。我们说,可以从结构、角色、此类故事的事件和题材等方面对动物故事进行分析和研究。我们还说道,动物故事的结构特点之一就是此类故事的语言和语调。

此类故事的另外一个结构特点是故事的篇幅也就是说故事的长短。除了一些主要故事外,例如《卡里莱和笛木乃》和《边防战士记》大多数都是短篇动物故事。此类故事的篇幅较短也就意味着故事的事件和情节较少。在此类故事中,故事的开始和经过大都相同,甚至在长篇故事中亦是如此,如果我们省略与故事无关的文学描述和长篇对话,我们看到的是一个简短的故事。故事简短的主要原因之一是此类动物故事的故事角色较少。通常,那些角色较多的故事篇幅也相对较长。

大众喜爱动物故事以及此类故事被广泛应用和分享的原因之一正是故事简短的特点。故事简短使听众轻而易举地明白语义关系,并更快地理解故事所蕴含的信息。该特点很容易实现教育的目的。动物故事简短为向大众普及此类故事创造了条件。与此同时,这些故事也非常适合儿童,而且故事简短也非常接近儿童的思想,使他们能够轻松地理解故事内容。动物故事简短还有另外一个好处,即:这些故事是说服受众的一个良好工具,可以使用它们作为有力证据来说服听众。

在动物故事中出现的总的特点之一是在其他故事中讲述故事的方式。几乎在所有的动物故事作品中都能够看到这一特点。当然,这一特也不是动物故事所特有的。在许多故事集尤其是《一千零一夜》中也可以看到这一特点。

亲爱的听众朋友,我们将在下期节目中继续为大家介绍动物故事的特点。下面让我们共同欣赏本期节目的故事——《乌鸦和老鼠》

从前,有一只乌鸦在一个老鼠洞附近的一颗大树上筑了巢。尽管自古以来老鼠和乌鸦是天敌,但是乌鸦非常渴望与老鼠成为朋友。原因是乌鸦被老鼠的奉献精神所打动了。有一天,乌鸦从树上飞下来,落在老鼠的洞旁。它喊了一声老鼠的名字,老鼠问道:“你是谁?”乌鸦说:“我是你的邻居乌鸦,我们可以成为很好的朋友。”老鼠说:“老鼠和乌鸦是敌人我倒是听说过,但是老鼠和乌鸦成为朋友我还真没听说过。两个人成为朋友的首要条件就是情同手足。”

乌鸦说:“是的,我知道乌鸦是老鼠的敌人,但是我相信我和你一定能够成为很好的朋友,我发誓任何时候都不会伤害你。”乌鸦和老鼠关于这个问题聊了很长时间,老鼠从乌鸦的话语中感受到了真诚和友谊,老鼠从洞里出来,热情地向乌鸦问好,它们都为认识对方而感到高兴。

它们在一起呆了一段时间,有一天,乌鸦对老鼠说:“我们无法在这里安宁地生活,因为猎人经常会到这里捕猎。我想把你带到我以前生活的地方,那是个美丽的地方,而且那里有只乌龟,它是我的朋友。如果你同意我就带你去那里。我相信在那里你会生活的更加安逸。”老鼠接受了乌鸦的邀请。乌鸦叼着老鼠的尾巴朝自己住的地方飞去。当乌龟看到乌鸦后非常高兴。乌鸦把老鼠帮助他人的事迹以及自己与老鼠的友谊告诉了乌龟。乌龟听完后对老鼠说:“你的到来是我的荣幸,能与你交朋友我感到非常高兴。”就在这时,突然有一只梅花鹿从远处朝它们飞奔而来,好像有猎人在追赶它。于是乌鸦飞上了枝头,乌龟钻进了水里,老鼠躲进了洞里。梅花鹿来到池塘边喝了点水。乌龟从水中探出头问梅花鹿:“你从哪儿来?为什么看起来如此惊慌失措?”梅花鹿说:“我生活在离这儿不远的牧场里。今天我看见一个蒙面人,我以为他是猎人,想抓住我。所以,我就逃到了这里。”乌龟说:“如果你愿意可以加入到我们的行列中,我们大家一起在这里生活。”梅花鹿看到它们非常和蔼可亲,于是就答应留下来和它们一起生活。从此以后,四个朋友和睦地生活在一起,每天相互讲述各自生活中所发生的事情。

有一天,乌鸦、乌龟、老鼠来到了池塘边,等了好久也不见梅花鹿的踪影。它们都非常担心。老鼠和乌龟对乌鸦说:“亲爱的朋友!麻烦你在这周围转一圈,看看有没有梅花鹿的下落。”乌鸦飞到空中看到梅花鹿落入了猎人的陷阱。它立刻返回地面告诉了它的朋友们。老鼠马上朝着乌鸦指的方向奔去,以便咬断绳索,救出梅花鹿。乌龟也匆匆忙忙地朝着那个地方爬去。当老鼠忙着咬绳索的时候,乌龟也赶到了。梅花鹿对乌龟说:“亲爱的朋友!怎么能给你添麻烦呢?如果这时猎人出现,老鼠咬开了绳索,我可以迅速逃离这里,老鼠可以钻进洞里,乌鸦可以飞上天空。但是你即跑不快,又没有能力抵抗。那时你会遇到麻烦的,如果你遇到麻烦,我们会很伤心的。”乌龟回答说:“我的朋友有难,我怎么能袖手旁观。”三个朋友对乌龟说:“赶快离开这里。”就在这时,猎人出现了。咬断了绳索的老鼠钻进了洞里,梅花鹿像阵风似的跑远了,乌鸦飞上了天空。当猎人来到那里时,看见被咬断的绳索,他惊讶地看了看四周,发现了乌龟,猎人对自己说:“虽然乌龟不值什么钱,但是总比什么都没有强。”说完把乌龟装进了袋子里,带着它朝城里走去。乌鸦、老鼠和梅花鹿聚在一起,它们个个忐忑不安,共同商议着营救乌龟的办法。老鼠说:“我有一个办法能救出乌龟。”乌鸦和梅花鹿说:“什么办法?你快说,我们会竭尽全力去做的。”老鼠对梅花鹿说:“你去躺倒在猎人经过的路上,假装你受伤了,不能动。乌鸦蹲在你的头上,似乎在等你死去,好吃你的肉。当猎人看到这种情景时,他会把乌龟丢在地上奔你而来。然后,你一瘸一拐地跑,但是不要跑得太快,始终让他觉得他能追得上你。当猎人去追你时,我去咬断绳索,救出乌龟。”梅花鹿和乌龟按照老鼠所说的做了。当猎人去追赶梅花鹿时,老鼠马上咬断绳索。乌龟得救后立即逃离了那里。当梅花鹿确定它的朋友获救时,便迅速逃跑了,而猎人却灰心失望的离开了那里。从此以后,老鼠、乌鸦、乌龟和梅花鹿和睦友好的生活在一起。

亲爱的听众朋友,本台今天这一时间的《伊朗神话故事》系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下期节目再会。

星期四, 05 9月 2013 13:17

伊朗神话故事(21)

作者

 

奉至仁至慈的真主之名

亲爱的听众朋友,你们好!欢迎大家继续收听本台为大家播送的《伊朗神话故事》系列节目。在今天这一时间的节目中,首先我们将向大家介绍波斯民间文学及其分类,然后让我们带您进入伊朗故事天地,希望大家能够喜欢我们的这一节目。

在上期节目中我们说,有关动物的故事可以分为几类。在部分种类故事中,诗人和作家使用不同的动物来表达自己的观点和看法。在部分此类故事中,对话没有任何道德和教育结果就会结束。在另外一种动物故事当中,角色对话也包含了一些道德和行为结果。

在波斯语教育作品中很少不使用寓言和故事来阐释道德原则和苏菲主义。告诫朝臣的传统和方式一直以来受到作者和讲故事的人的关注。因此,大多数演讲和告诫与王宫有关,并且它们的主要受众是朝臣。研究一些著名作品如:《卡里来和笛木乃》和《边防战士记》的历史可以发现,朝臣们比其他人更需要此类故事。甚至在一些故事中如《卡里来和笛木乃》中,编写此类故事的主要诱因就是宫廷的国王和大臣。

动物故事的大部分内容是关于国王的生活方式和政治道德。这些故事的大部分受众是国王和君主。作家非常清楚在此类故事当中他们能够轻而易举地使专制统治者成为受众,并使他们了解社会疾苦。

动物故事迄今已有将近3000年的历史。在印度、希腊和伊朗的作品中,还有一些2000多年前的作品。这些故事是最古老的文学类型。这些故事不仅在普通百姓中被讲述,而且也深受贵族阶层的喜爱。尽管此类故事年代久远,但是却在民间广泛流传。在历史长河中,在所有文化和语言中,此类具有批评教育目的的故事根据社会、政治和文化形势的需求而出自作家之手。在波斯语中,通过翻译、改编和口语文化等方式把许多动物故事加入了韵文和散文当中。

亲爱的听众朋友,下面让我们共同欣赏本期节目的故事——战胜狮子的兔子。

一天,兽王狮子召集动物开会。动物们都已到齐,只有兔子还未到。过了一个多小时,才从远处看到兔子跑来的身影。对于兔子的迟到,狮子愤怒万分,厉声咆哮道:“我能把野牛撕碎,大象在我面前也百般顺从。你这小小的兔子,竟然如此懈怠,还想不想要你这小命?”然而,兔子在狂怒的雄狮面前并无惧色,只是面带愁容,夹杂着愤愤不平。等狮子吼过之后,兔子才开口说道:“仁慈的大王啊!饶恕我吧!我是您的奴仆,我有难言的苦衷。”狮子吼道:“你这混蛋!来得这样晚,还有理由?对你就该杀无赦!谁有工夫听你的什么混蛋理由!愚蠢的理由比罪恶更可恨!愚蠢的兔子啊!我可不是驴子。好吧!就说说你的理由吧!”兔子说:“国王啊!请听听一个受欺压者的陈述。如果我不值得宽恕,我情愿接受您的任何惩罚。今天早晨我和另一只兔子结伴而行。走到半路,突然跳出一头雄狮截住我们。我对它说我们两个都属于大王您,是您卑贱的奴仆。”而它却说道:“你说的大王是谁?在我面前不要提那混蛋的名字!假如你和你的同伴胆敢跑掉,我就要把你们连同你们的大王撕得粉碎!”我请求它饶了我们,允许我们再去见我们大王一面,并把您的消息带给它。它说:“我答应你,但是你的同伴必须留下来作人质。否则我就把你们两个都吃掉。”不论我怎么请求,他都无动于衷。现在我的同伴正作为人质扣押在那里,痛苦地煎熬着。我的同伴非常肥胖,比我要大两倍,肉质极为细嫩鲜美。但是现在道路已被那头狮子封锁,将来我们再也不能向大王送美味了。大王如果仍想每天得到美味的食物,就要扫平障碍,清除掉那头无耻的狮子。狮子说:“如果你说的是真话,那就在前面带路,让我看看那是头怎样的狮子。如果它确实在那里,我就给它点教训,如果你说的是假话,我就要处罚你。”于是兔子就在前面带路,犹如大军的向导,一直带着狮子奔向那事先设计好的陷阱。狮子跟随兔子上了路,兔子勇敢地走在前面。突然,兔子停止了脚步,并且开始往后退缩,一直退到狮子身后。这时,他们已经来到一口深井旁边。狮子说:“兔子啊!到前面来啊!为何退缩?”兔子说:“我的双脚已经不听使唤,我的心已经停止跳动,我的全身已经战栗不止,我的脸色已经吓得煞白。”狮子说:“我想知道,你不安的原因到底是什么?为什么突然往后退缩?”兔子说:“我害怕那头雄狮,它就藏身在井中。那口井对我来说好似坚固的堡垒,有如不可逾越的壕堑。我的同伴就被拽进了井里。”狮子说:“别害怕!看我怎样打败他!你去看看他是否还在井里?”兔子说:“我害怕,是因受到过他的伤害。即使您在我的身边,也难消除心中的惧怕。但是既然得到了大王您的庇护,那我就前去看看。”于是,兔子和狮子来到了井边,它俩同时往井里一看,它们的身影都映在了水中。狮子看到在井底有一个和自己相同的狮子,于是就暴怒起来,暴怒竟使它分辨不出是自身还是敌人。它将自己的倒影看作成敌人,于是拔剑刺去。这时,倒影也竟拔剑刺来,毫不相让。他怒吼着直奔井底,扑向敌人。当他沉入井底时才明白:原来所谓敌人,竟是自己的影像。

亲爱的听众朋友,本台今天这一时间的《伊朗神话故事》系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下期节目再会。

 

 

星期四, 05 9月 2013 13:17

伊朗神话故事(20)

作者

 

奉至仁至慈的真主之名

亲爱的听众朋友,你们好!欢迎大家继续收听本台为大家播送的《伊朗神话故事》系列节目。在今天这一时间的节目中,首先我们将向大家介绍波斯民间文学及其分类,然后让我们带您进入伊朗故事天地,希望大家能够喜欢我们的这一节目。

在上期节目中,我们为大家介绍了民间文学的种类之一——与动物有关的故事。我们说,此类故事深受各阶层人民的喜爱。同时我们还谈到了这些故事在经过作家和诗人之手后被他们编写成了书籍,而且这些故事在其他文化和语言中具有类似的叙述,这表明这些故事所传达的信息是世界性的。

动物故事可以分为几种类型。第一种,故事当中的动物只说话,不存在任何行动和行为。在部分此类故事中,对话没有任何道德和教育结果就会结束。在此类故事中,动物的说话内容受到关注,并且具有非常重要的意义。实际上,作家和诗人在此类故事中使用不同的动物来表达自己的观点和看法。他们在描写动物对话的同时将自己的观点和评论也融入其中。

在另外一种动物故事当中,角色对话也包含了一些道德和行为结果。倾听此类故事的人从中受益良多。

动物故事的另外一种类型是:在这些故事中,动物在行事时通过违反和遵守明确的规则而遭到报应或是获得了自己的报酬。讲故事的人通过讲述动物的经历而指引听者采用正确的途径和方式行事。在这些故事当中,所谈论的大多都是在面对他人尤其是敌人时的处事方式。采取理性的生活以及关于与他人尤其是敌人的关系的各种警告是此类故事的主要内容。在此类故事中值得注意的一点是:在社会行为中引起反响的不道德行为和美德都会成为谈论的话题。例如:因贪婪而上当受骗是受到谴责的,因说谎和佯装作秀而声名扫地是不恰当的,但是如果说谎能死里逃生也是可以理解的,说谎者不会受到指责。在许多故事当中我们看到,主人公通过说谎和编造不切实际的东西而使自己脱离险境。

亲爱的听众朋友,下面让我们共同欣赏本期节目的故事——黑兀鹰和狐狸的故事。

黑兀鹰和狐狸是好朋友。有一天,狡猾多端的狐狸对黑兀鹰说:“我的朋友,你经常在高空中飞翔,除了云彩外什么都看不到。来站到我的背上,我带你去看看森林。现在是春天,草木青翠茂盛,而且林中开满了五颜六色的花朵。”黑兀鹰同意了狐狸的话。它站在狐狸背上,狐狸灵活地在林间奔跑。它们经过的每一个地方都有密集的树木,因此,黑兀鹰会不时地挂到树枝,它身上的羽毛会粘在树枝上,有些羽毛会被树枝挂掉散落一地。但是狐狸却没有停止奔跑,直到它们来到了森林深处。这时黑兀鹰也变成了名副其实的“秃鹰”,它身上的所有羽毛都被树枝挂掉了。狐狸看着浑身没有一根羽毛的黑兀鹰大笑了起来,并对黑兀鹰进行了一番嘲讽。黑兀鹰无法飞翔也无法捕食。狐狸偶尔将自己剩下的食物带给它吃,但有时却忘记了黑兀鹰的死活,一连几天或几个星期把黑兀鹰丢下不管。黑兀鹰被迫靠偷吃鸟窝里的小麻雀维生。就这样,直到黑兀鹰翅膀上的羽毛重新长了出来。它再次能够翱翔天空并捕食。过了一段时间,有一天,黑兀鹰对它的朋友狐狸说:“我的朋友,到现在为止,你肯定没有想过从高空俯视大地,从高空看大地要比在地面上漂亮多了。如果你想看我带你看。”狐狸同意了黑兀鹰的话。黑兀鹰用它的爪子抓着狐狸在天空中飞翔。黑兀鹰问狐狸:“从高空看大地感觉怎么样?”狐狸说:“地域辽阔。”黑兀鹰向高空飞去,紧接着又问狐狸:“这回感觉如何?”狐狸说:“大地就像一座城市那么大。”黑兀鹰继续往高飞,然后又问狐狸:“这回感觉如何?”狐狸说:“大地就像一颗西瓜那么大。”黑兀鹰对狐狸说:“很好,再见了我亲爱的朋友!”黑兀鹰松开了自己的爪子,狐狸从高空向下掉落,在掉落过程中,由于强大气流,狐狸身上的毛全部都脱落了。黑兀鹰说:“让你也尝尝没毛的感觉。”狐狸在掉落过程中祈求真主说:“主啊!求你让我掉落在一个软绵绵的东西上吧!”真主接受了狐狸的祈祷。有一个农民正坐在软羊皮上吃早饭,当农民看到天空中有一个物体快要掉到自己的头上时连忙躲开了。狐狸掉到了软羊皮上躲过了一劫,而且面前还摆着早餐。狐狸吃完早餐,穿上羊皮就走了。狐狸在路上碰到了狮子。狮子问狐狸:“这身羊皮你是从哪儿弄的?”狐狸说:“难道你不知道吗?我就是做羊皮大衣的。”狮子非常惊讶,并要求狐狸也为它订做一身这样的羊皮大衣。狐狸说:“先给我带来五只鹿,一个星期后来取你的羊皮大衣。”狮子带来了五只鹿,狐狸和它的妻子还有它的孩子们吃完了五只鹿。过了一个星期,狮子看到狐狸然后问它:“羊皮大衣在哪儿?”狐狸说:“我还需要两只小羊羔,用来制作腰带和衣袖。”狮子同样为狐狸带来了两只羊羔。狐狸和它的妻子还有它的孩子们很快就吃完了羊羔。一天,狐狸突然看到狮子站在自己的面前,狮子生气地说:“羊皮大衣在哪儿?我的忍耐是有限度的,快给我羊皮大衣,否则我就吃了你。”狐狸说:“动物之王,羊皮大衣在我的家中,你跟我来取。”狮子和狐狸来到了狐狸的老窝附近,突然,狐狸一溜烟钻进了自己的老窝,但是狮子在狐狸逃跑时弄断了狐狸的尾巴。没有尾巴的狐狸躲在老窝里,狮子对它说:“无论你走到哪儿,我都要抓到你。我认识你这只没有尾巴的狐狸。”第二天,狐狸小心翼翼地来到洞外,它看到了它的狐狸朋友们,并把它们带到了一个长满葡萄的园子里。狐狸们都争先恐后地爬上葡萄架,正当这些狐狸偷吃葡萄的时候,没有尾巴的狐狸悄悄地把狐狸们的尾巴两两打上死结,并向园子的主人通风报信。园子的主人手握长棍来到园子,狐狸们看到形势不妙想要逃跑,结果每只狐狸的尾巴都被拉断了。接近中午,狮子突然在路上碰到了狐狸,狮子抓住了狐狸对它说:“最终你还是落到了我的手里。”狐狸高喊救命寻求援助,过了一会儿,来了许多狐狸。当狮子看到所有狐狸都没有尾巴后感到非常惊讶。这时,狮子明白了这是狐狸的阴谋。诡计多端的狐狸利用狮子的天真纯朴来为狐狸的家人送去食物。之后对狐狸说:“你这个混蛋,指真主发誓,没有人像你这样诡计多端。”从那以后,狮子学会了提高警惕,再也没有上狐狸的当。

亲爱的听众朋友,本台今天这一时间的《伊朗神话故事》系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下期节目再会。

星期四, 05 9月 2013 13:16

伊朗神话故事(19)

作者

 

奉至仁至慈的真主之名

亲爱的听众朋友,你们好!欢迎大家继续收听本台为大家播送的《伊朗神话故事》系列节目。在今天这一时间的节目中,首先我们将向大家介绍波斯民间文学及其分类,然后让我们带您进入伊朗故事天地,希望大家能够喜欢我们的这一节目。

在之前的节目中,我们从各个方面向大家介绍了民间文学的两种类型,即:诗歌和谚语。在今天这一时间的节目中,我们将向大家介绍民间文学的另外一种类型——与动物有关的故事。在波斯语文学作品中,具有各种各样的诗体和散文故事。在这些故事当中,都是以动物的口吻来讲述故事的。许多故事在经过作家和诗人之手后被他们编写成了书籍。

动物故事是民间文学的种类之一。不仅在平民中,而且在贵族和知识分子当中都广为流传。此类故事在社会各个阶层广泛传播的原因是各阶层人民将其作为语言和论证工具来使用。因此,从伟大的哲学家到文化、政治和社会领域的教师和理论家为提出自己的问题都会使用此类故事。也许可以说,使用范围和听众数量最多的故事就是动物故事,因为无论是儿童还是成人都喜欢倾听此类故事。许多原因使得大众百姓喜爱动物故事。其中一个原因就是此类故事篇幅较短语言简单。另外一个原因是故事信息的普遍性。动物故事倍受欢迎的另外一个原因是听众收悉故事人物和他们的行为。

大多数动物故事在其他文化和语言中具有类似的叙述,该问题表明:这些故事所传达的信息和内容是世界性的,对于所有人来说都是可以理解的。动物故事的特点之一是可以利用它们表达具体目的。因此,一篇故事表达什么样的内容要看讲故事的人的动机。该特点使得很多人利用他们来表达自己的意愿。动物故事的典型事例就是老鼠和骆驼的故事。老鼠和骆驼的故事在莫拉维的《玛斯纳维》长篇叙事诗第一卷、《沙姆斯丁-大不里士诗集》和《阿塔尔诗集》中以各种形式出现。

猿猴和木匠的故事或是孔雀和乌鸦的故事同样以各种形式出现。这两个故事的主要内容都是在斥责不假思索的跟风。猿猴因这种跟风而丧命。乌鸦通过模仿孔雀走路而忘记了自己怎样走路。这两个故事在伊朗和国外其他作品中也经常出现。在《伊索寓言》一书中,有一篇关于猿猴的故事,这只猿猴不经深思熟虑的模仿而掉入渔网当中变成了俘虏。同样在该书中,还有一篇讲述骆驼冒险的故事,这峰骆驼模仿毛驴跳舞,以至于当众出丑。

亲爱的听众朋友,下面让我们共同欣赏本期节目的故事——一只牵着骆驼的老鼠的故事。这篇故事选自莫拉维的长篇叙事诗《玛斯纳维》。

有一天,一只小老鼠来到了一座一望无际的平原。我们故事当中的小老鼠是一只道德丑陋的老鼠,而且这只小老鼠经常认为它比全世界所有的老鼠都聪明和强大。这只老鼠非常高傲自大。小老鼠吹着口哨漫步在平原上。突然它看到一峰骆驼。高傲自大的小老鼠对自己说:“怎样才能拐骗这峰骆驼?”于是小老鼠上前拉住骆驼的笼头牵着骆驼走,骆驼也毫无抵抗的跟在老鼠后面。骆驼一边走一边吃着嫩嫩的小草,骆驼知道老鼠想要把它牵到什么地方,无论老鼠走到哪儿,骆驼就这样一直跟在它的身后。可怜的老鼠不知道是骆驼情愿跟在它身后的。于是老鼠得意地说:“看啊!谁能比得上我这个大力士。我是全世界最厉害、最聪明和最机灵的老鼠。”

老鼠和骆驼走啊走啊来到了一条大河边。小老鼠停住了脚步,它对这条大河的咆哮声感到害怕。小老鼠深思了一会儿对自己说:“现在怎样才能渡过这条河?”

骆驼看到小老鼠止步不前心里暗自偷笑。骆驼问小老鼠:“你为何惊慌失措?不要怕!过河呀!你是我的领路人。”小老鼠听到骆驼的话后非常羞愧,它不知道该怎样回答骆驼的问题。小老鼠抬起头对骆驼说:“这水太深!我怕掉入河中。”骆驼笑着说道:“你这么厉害,而且能够牵着一峰骆驼走,为何却害怕一条小河?你往边上靠靠,先让我来试试水的深浅。”

骆驼走进河里说道:“水很浅呀!只到我的膝盖。不要怕来吧!”

小老鼠惊讶地看着骆驼说:“河水到你的膝盖,这意味着什么你知道吗?”骆驼惊讶地问道:“我不知道,这意味着什么啊?”羞怯的老鼠说:“骆驼的膝盖和老鼠的膝盖有很大的区别。到你的膝盖,便没了我的头好几倍呀!”骆驼听到小老鼠的话笑了笑。小老鼠知道自己无法过河,于是就哀求骆驼背着自己过河。骆驼答应了小老鼠的要求,并说:“你爬到我的驼峰上来吧!”

骆驼背着小老鼠安全地渡过了河并对小老鼠忠告道:“以后再也不要得意忘形自以为是。”小老鼠羞愧的低下了头。

亲爱的听众朋友,本台今天这一时间的《伊朗神话故事》系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下期节目再会。

 

 

星期日, 01 9月 2013 13:40

伊朗神话故事(18)

作者

 

奉至仁至慈的真主之名

亲爱的听众朋友,你们好!欢迎大家继续收听本台为大家播送的《伊朗神话故事》系列节目。在今天这一时间的节目中,首先我们将向大家介绍波斯民间文学及其分类,然后让我们带您进入伊朗故事天地,希望大家能够喜欢我们的这一节目。

在之前的几期节目中我们谈到了谚语的几个特点如:简明扼要、语言简单生动和形式变化。谚语的另外一个特点是反映了各民族人民的思想和文化。通过学习各民族人民的谚语可以轻而易举地了解当地人民的天性、生活习惯、思想和喜好。社会分析人士认为,谚语是社会价值观和非价值观的体现。因此,书籍、诗歌和散文当中的大多数谚语反映了社会思想。诗歌和文学都有确定的作者,但是谚语源自于民间社会,是大众百姓在历史生活中经验的总结,是一个民族的社会和历史标志的全面写照。

研究人员认为,谚语是人民的行为标准。谚语教会我们在社会中的责任是什么?怎样承受苦难?怎样避免丑恶行为?怎样保持良好的形象和在哪些地方采取合理和可以接受的行为?因此,谚语是一个民族的精神与物质生活的真实写照。所有谚语都是生活中的学习指导。当你对一个人说:“闲散之物急时有用”,实际上是在教导他:任何东西都有它的价值,不要无视它们。

当一句谚语从古至今在人们中广为流传时,其实是为了阐释这样一个事实,即:人们今天的生活习惯类似于几个世纪前前辈人的生活习惯。这一点在研究人类学和社会学当中具有非常重要的意义,并且能够体现一个国家的历史风气。谚语实际上是前辈人文化、信仰、思想和认识的有力证据。从许多谚语当中能够提取出最根本的政治、社会、经济和教育文化理念。

亲爱的听众朋友,我们将在下期节目中继续为您讲述谚语的特点。下面让我们共同欣赏本期节目的故事——像梅尔夫市长一样目空一切。

从前,有两个非常亲密的朋友生活在梅尔夫市。梅尔夫市在那时候是伊朗的一个城市,如今位于土库曼斯坦。其中一个朋友为求学被迫远离家乡,另外一个朋友在梅尔夫市做一些生意,而且收入非常可观,同时受到了人民的尊敬。在两人分开一段时间后,梅尔夫市的市长因病去世,最后人民拥戴商人治理该市。过了多年,市长获得了许多财富并为自己购买了一个大官邸,还将那里作为办公地点。许多人都聚集在市长的官邸门前,但是没有一个人能够轻而易举地面见市长。久而久之,人民也对市长产生了恐惧心理。那名为求学而远离家乡的朋友也成为了一名大学者,之后返回了梅尔夫市。当学者返回故乡之后直奔他朋友的老房子而去,以便尽快见到他的朋友。邻居们对他说:“市长早就将他的老房子卖了,在别处买了一个大官邸。”当他听到他的朋友当上市长这个消息后非常高兴,然后他又去他朋友的新家。当他想要进入他朋友家门的时候被门卫拦了下来。市长的门卫说:“你是谁?你有什么事?没有市长的允许谁都不能入内。”学者说:“我是市长的老朋友,我们好多年没有见面了,我这次来就是想见见他。”门卫说:“不行,你去那棵树下等着吧,如果市长出门后看到你,他想见你的话,你才能与市长说话。”市长家的门前有一颗梧桐树,学者走到树下坐了下来。学者等了好几个小时也不见市长出门。天渐渐地暗了下来。这时市长打算出门,学者立刻起身站在梧桐树下。市长出门后有数十人围在他的身边,在保镖的保护下,市长坐上了四轮马车渐渐远去。市长连看都没看站在梧桐树下的老朋友。学者起初非常生气,然后安慰自己说:“也许是天色昏暗市长没有看到他的缘故。明天他肯定能够看到我。”第二天,学者再次来到了他老朋友的家门前,可是这一状况持续了好几天,学者都没能见到他的老朋友。他明白了如今的市长已经不是当年的亲密朋友。就这样,慢慢地他放弃了与他老朋友见面的想法。学者来到一所学校找了一份教书的工作。过了很长时间,有一天,梅尔夫城内传来了市长下台的消息,没过几天,新市长就上任了。于是,学者来到了他老朋友的家,此时他老朋友的家门前也看不到门卫和随从的身影。学者敲响了房门进入了房中,两个朋友多年后再次相聚,他们都对看到对方而感到高兴。曾经担任市长的朋友生气地对学者说:“我还以为你把我忘了,你怎么这么迟才来看我?如果在我担任市长的那些日子你来看我那该多好啊!”学者说:“我曾多次来看你,但是你的门卫们不让我进来,我好几次站在你家门前的梧桐树下希望能够在你进出大门时看到我,但是你却目空一切。”前市长叹了一口气说:“你说的对,我曾经变得非常高傲自大,除了身边那些阿谀奉承的人之外别人我看都不看一眼,更别说是那些站在梧桐树下的人。”学者说:“过去的事让它过去吧!你要记得从今以后不要让虚荣心蒙蔽了你的双眼!”

从那以后,我们用谚语“像梅尔夫市长一样目空一切”来比喻那些获得金钱和地位的人忘记了自己的过去和老朋友。

亲爱的听众朋友,本台今天这一时间的《伊朗神话故事》系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下期节目再会。

星期日, 01 9月 2013 13:40

伊朗神话故事(17)

作者

 

奉至仁至慈的真主之名

亲爱的听众朋友,你们好!欢迎大家继续收听本台为大家播送的《伊朗神话故事》系列节目。在今天这一时间的节目中,首先我们将向大家介绍波斯民间文学及其分类,然后让我们带您进入伊朗故事天地,希望大家能够喜欢我们的这一节目。

在之前的节目中我们谈到了谚语的几大特点如:教育性、简明扼要和依靠人民的生活经验。谚语的另外一个特点是良好的印象。谚语因其简单、流利和益处而吸引听者。研究人员认为,有时一句谚语比数十个小时的讲话更加有效。谚语令听者陷入深思,并且可以改变听者的观点和认识。谚语广泛传播的原因之一便是其对听者记忆、语言、生活和行为的影响。谚语应当在合适的时间和地点进行使用,这样会事半功倍,但是如果择机不当,就不会产生太大的影响。

谚语的言语简单生动在给人们留下深刻印象方面发挥着重要作用。研究人员将格言警句与谚语相比得出这样一个结论,即:如果格言和谚语的内容相似,通常谚语会产生更大的影响力。

“语言流畅缓和”是谚语的另外一个重要特点。谚语的语言朴实无华、简单,是人民的自然语言。谚语的语言精辟、简单和生动,谚语所使用的词汇流利、押韵、有节奏。正是该特点使谚语的意义清晰和容易理解。研究人员认为,谚语广泛流传的原因是谚语语言流畅和简单。

阿拉伯人认为,不可以改变谚语的形式,但是波斯谚语的特点之一就是他们的叙事多样性和形式变化。有时会看到一句谚语在伊朗的不同地区有多种讲述。“叙事多样性”是民间文学的特点之一,也可以在神话、摇篮曲、谜语和诗歌等民间文学种类中看到该特点。谚语是民间文学重要部分之一。叙事多样性的原因是因为有许多叙述者。如果叙述者是大众文化的传播者,那么任何人都可以像他们一样创造出其他类型的谚语。

谚语的叙事多样性的另外一个原因是他们没有被录制下来。因为谚语是代代相传口口相传下来的,所以在流传过程中也许会被删减或增加一些词汇。

亲爱的听众朋友,我们将在下期节目中继续为您讲述谚语的特点。下面让我们共同欣赏本期节目的故事——可怜的毛驴想要找回尾巴,没想到尾巴没有找到却又丢了两只耳朵。

从前,有一头调皮的毛驴,它非常喜欢到处乱跑。调皮的毛驴经常会到花园和农田里偷吃东西,并把那里弄得乱七八糟。村里人对此感到非常生气,并对毛驴的主人说:“如果你再不阻止这头调皮的毛驴,那就休怪我们不客气了!”毛驴的主人答应村里人要看管好这头毛驴。但是没过多久,这头毛驴又悄悄地跑到地里偷吃小麦,正好有几个人看到毛驴正在偷吃小麦就上前逮住了它,并把它的尾巴割了下来,然后对毛驴说:“看你以后还敢不敢到这里来偷吃东西。”当毛驴的主人听到这一消息后立刻赶到现场,可是一切都已经来不及了。主人拉着没有尾巴的毛驴回到了自家的马棚中。在马棚中,当所有动物看到没有尾巴的毛驴后都议论纷纷,有的大笑不已。在驴群当中有一头知识渊博的毛驴,这头毛驴安慰调皮的毛驴说:“过去的事让它过去吧!我曾多次对你说:不要这样做,但是你没有听,以后你要小心行事!”没有尾巴的毛驴说:“难道这样就算了?”知识渊博的毛驴说:“你现在都这样了,你还想干什么?”调皮的毛驴说:“我想要尾巴,这样不行,所有人都认识我。”知识渊博的毛驴说:“这是你自找的,难道你还想干什么不成?”调皮的毛驴说:“是的,我要去找回我的尾巴。”当马棚里的动物听到这句话后大声的笑了起来。知识渊博的毛驴说:“算了吧,你还是老老实实的呆在家里吧!你没听到村里人说吗?如果下次再让他们逮着,会比这次更惨。”调皮的毛驴说:“如果我这样做,坏事会变成好事,你等着瞧吧!”

调皮的毛驴第二天再次来到了被割掉尾巴的地方,它吃了一点小麦,然后就开始找它的尾巴。这时突然有人高声喊道:“快来这里,调皮的毛驴又来了!”一眨眼的功夫,村里人逮住了毛驴。一个人说:“我们打他一顿让它长点记性。”另外一个人说:“我们拉它去见它的主人。”还有人说:“这些都没有用,如果这头毛驴长记性的话,它的尾巴也不会被割掉。这次我们把它的耳朵割掉!”调皮的毛驴发现自己犯了无法弥补的错误,但是已经迟了,后悔也没有用。村里人割下了毛驴的两只耳朵。没有尾巴和耳朵的毛驴返回了马棚。毛驴的主人看到毛驴后说:“你看到了吗?你惹了多大的祸?你还出去乱跑吗?你怎么向其他毛驴解释?”调皮的毛驴进入马棚,这次所有动物笑的更加合不拢嘴。在这之中,只有知识渊博的毛驴沉默不语。一头毛驴问道:“你为什么不笑?”知识渊博的毛驴说:“我为什么要笑?我们应当为这种颜面尽失的事情而痛哭。”一头毛驴问道:“什么颜面尽失?”知识渊博的毛驴说:“还有什么事情比这头毛驴想要找回尾巴,没想到尾巴没有找到却又丢了两只耳朵更加糟糕。”从那以后,我们用“可怜的毛驴想要找回尾巴,没想到尾巴没有找到却又丢了两只耳朵”来比喻一个人不听他人劝告执迷不悟,最终自作自受。

亲爱的听众朋友,本台今天这一时间的《伊朗神话故事》系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下期节目再会。

 

 

星期二, 20 8月 2013 13:12

伊朗神话故事(16)

作者

奉至仁至慈的真主之名

亲爱的听众朋友,你们好!欢迎大家继续收听本台为大家播送的《伊朗神话故事》系列节目。在今天这一时间的节目中,首先我们将向大家介绍波斯民间文学及其分类,然后让我们带您进入伊朗故事天地,希望大家能够喜欢我们的这一节目。

在之前的节目中我们谈到了民间故事的种类之一——谚语,并向大家介绍了谚语的部分特点。谚语语句简短并具有哲理性的意义。谚语反映了一个民族的生活经验和丰富的文化内涵,而且一般都是以口语形式流传下来的。谚语的最重要特点是“言简意赅”。研究人员认为,谚语是大众的丰富智慧和普遍经验的规律性总结,恰当地运用谚语可使语言活泼风趣,增强文章的表现力。有时我们可以看到,在部分地道的谚语中,尽管已经过去多年,但是根本形式却没有发生太大的变化,至今仍被人民广泛运用。

部分谚语也随着时间的推移而变得简短,而这些谚语也得到了越来越广泛的认可和应用。例如谚语“祸从口出;直言贾祸”经常会被人们使用。

谚语形成的原因之一是被人们广泛使用。现在提出了这样一个问题:人们使用哪些句子?选择它们的依据是什么?研究人员为回答该问题通过研究广为流传的谚语而得出这样一个结论,即:一个句子作为谚语被广泛传播应当具备一些条件,其中包括哲理性,并且能够清楚地表达含义,最重要的是言简意赅。谚语言简意赅可以使人们轻而易举地记在脑海,而较长的谚语则不会轻易地被人们记在脑海当中。

亲爱的听众朋友,我们将在下期节目中继续为您讲述谚语的特点。下面让我们共同欣赏本期节目的故事——你可以去做贼,但要有大丈夫的气派

在很久以前,没有宾馆和旅店,沿途只有一些驿站。在这些驿站当中有一家类似军事要塞的驿站。这家驿站周围修建了高耸入云的城墙,驿站的大门也是用钢铁制成的,任何盗贼都无法入内。来到这家驿站的商人们每晚都可以安然入睡,因为他们相信任何一个强盗都无法进入驿站之内。这家驿站处于良好的地理位置,因此生意非常兴隆。以至于三个盗贼打算潜入驿站行窃,以打破驿站不破的神话。盗贼们制定了一千套方案,以便实现他们的目标。他们在驿站后面挖了一条地下通道,以便从高耸入云的城墙下面进入驿站之内。他们经过多天的努力,终于挖通了一条通往驿站水井中央的通道。一个月黑风高的夜晚,他们从地下通道慢慢地潜入了驿站,而且悄无声息的偷走了旅客和商人们的财物,并从原路返回。第二天早晨,旅客财物被盗的消息就像是炸弹爆炸一样令人震惊,这件事很快传到了驿站老板的耳中。驿站老板骑着马来到驿站,他根本不相信盗贼能够进入驿站之内。于是他命令伙计们对驿站的所有地方都进行了检查,希望能够找到破案线索,但是最终没有发现任何蛛丝马迹。驿站老板说:“这样看来,盗贼肯定是驿站里的伙计。”于是驿站老板下令对驿站门卫进行殴打,以供出罪犯及犯罪同伙。当盗贼们把偷来的财物放在安全地点之后又悄悄地返回了驿站,以便打探驿站的情况。当盗贼们来到驿站后看到可怜的驿站门卫正在遭受毒打,他们的叫声撕心裂肺。盗贼头目在看到这一幕后非常生气,并对自己说:“祈求真主饶恕这些可怜的人吧!”说完后,盗贼头目走向前去高声喊道:“住手!”这时所有人的目光都聚集在盗贼头目身上。盗贼头目往前走了几步然后说:“放了他们,他们是无辜的,财物是我偷的,与他们无关。”驿站老板看着盗贼头目说:“东西是你偷的?!”盗贼头目说:“我挖了一条地下通道,这条通道一直通往驿站的水井中央。”所有人都来到了井边。驿站老板说:“旅客们的财物在哪儿?如果你说的是真话,那么就赶快说出被盗财物现在在什么地方。”盗贼头目说:“就在这口井中,你派个人下去看看!”所有人都不敢下入井中一探究竟。最后,在盗贼头目的建议下,用一根绳子绑住他的腰,并把他慢慢地放入井中,当盗贼头目进入井中后解开了绑在自己腰上的绳子并拴在了一块大石头上面,然后就逃跑了。盗贼头目的同伙们也悄悄地溜走了。旅客们等了半天也没有一点动静,最后经过协商,在驿站老板的命令下,一名驿站伙计胆战心惊地进入了井中。驿站伙计找到了井中的通道,他顺着通道一直往前走来到了驿站外面的出口。驿站老板和旅客们都在井边等候消息,这时,那名被派入井中的伙计敲响了驿站的大门。所有人都明白了盗贼的话是真的,这口井中的通道确实通往驿站外面。可怜的门卫获得了释放。驿站老板走来走去自言自语。突然间,丢失财物的一名旅客高声说道:“我准备把我的那些财物送给那名勇敢的盗贼,他是一名聪明的盗贼,知道用这种方法进入驿站,虽然行为不怎么光彩,但是他那种勇于承担责任的精神却很可贵。他将自己至于危险境地来拯救无辜的门卫。”

亲爱的听众朋友,本台今天这一时间的《伊朗神话故事》系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下期节目再会。

星期二, 13 8月 2013 11:21

伊朗神话故事(15)

作者

奉至仁至慈的真主之名

亲爱的听众朋友,你们好!欢迎大家继续收听本台为大家播送的《伊朗神话故事》系列节目。在今天这一时间的节目中,首先我们将向大家介绍波斯民间文学及其分类,然后让我们带您进入伊朗故事天地,希望大家能够喜欢我们的这一节目。

在上期节目中我谈到了谚语的几个特点,如:简明扼要、隐喻性和普遍性。在民间广为流传也是谚语的特点之一。谚语是流传于民间的比较简练而且言简意赅的话语,多数反映了劳动人民的生活实践经验,而且一般都是经过口头传下来的。研究人员认为,谚语形成的主要条件之一是被人民广泛使用。在民间流传的很多脍炙人口的谚语,体现了劳动人民的智慧和高尚的道德。

谚语的另外一个特点是其“教育性”。谚语具有哲理性和启迪性,从而使人民把谚语当作一种做事的标准来使用。因谚语具有该特点,研究人员认为,谚语是社会道德规范的标准。谚语因通俗易懂言语优美,所以大众习惯用谚语来表达自己的意思并从中学习良好的礼仪。任何人听到谚语后都觉得是一种享受,任何人都不会对学习谚语表示厌倦。在伊朗民间也流传着许多谚语,这也展现了波斯民间文学教育、道德和精神文明的多姿多彩。

亲爱的听众朋友,我们将在下期节目中继续为您讲述谚语的特点。下面让我们共同欣赏本期节目的故事——既是强盗的伙伴,又是商队的朋友。

传说在很久以前,商人们靠马和骆驼驮着沉重的货物长途跋涉从一个地方到另外一个地方,然后把货物卖掉以赚取利润。但是山路崎岖匪患猖獗,强盗们埋伏在山路周围等待商队的到来。强盗们乘着月黑风高对商队发动袭击,以掠夺他们的货物和钱财。因此,商人们结伴同行以降低被打劫的可能性。有一天,一支商队装满了货物开始启程,几名商人也随商队一起同行。每一名商人都装满了货物,以希望赚取更多的利润。在经过几天的长途跋涉之后,商队来到了一个山路盘旋的地方,强盗们经常在这一带活动。商人们都对此感到害怕。夜幕降临,商队的向导建议商队在进入山路之前暂且驻扎下来,等到天亮再继续上路。因为在白天被打劫的可能小较小。商队成员把货物都卸到了地上,并在地上铺上了垫子。商队向导对商人们说:“你们把值钱的财物藏到石缝中或是离休息地点稍远的地方,以防止强盗们打劫时财物不要落入他们的手中。”商人们同意了这一建议,并纷纷地把随身值钱的财物藏到附近。在商人中有这样一个人,他随身携带了许多货物,但是他并不担心强盗打劫,他还帮助其他商人把他们的财物藏到合适的地方。商人们吃过晚饭都忐忑不安地躺在地上休息。那名帮助他人的商人说:“这样不行,我们最好轮班守夜,以防止强盗袭击。”其他人都同意了这名商人的建议。他说:“你们先休息,我第一个守夜。两个时辰后我再叫醒第二个人起来守夜,然后我再睡觉。”疲惫不堪的同伴们都对他的建议表示欢迎。这名商人等了一会儿,他在确认所有人都睡着之后悄悄地远离了驻地来到了强盗们经常出没的地方。他高声说:“如果你们是强盗,请听我说。我一个人,身上没有带任何武器,请带我去见你们的首领,我有要事相告。”埋伏在四周的强盗们蒙上了这名商人的眼睛,绑住了他的手和脚并把他带到了强盗头目跟前。商人见到强盗头目后说:“我是商队中的一名商人,我的同伴们在不远处露宿。如果你们向我保证不打劫我的财物,并且把打劫我同伴们的财物分给我一些,我就告诉你们一个秘密。”强盗头目说:“你说,我答应你的要求!”商人把他的同伴们埋藏财物的地方都告诉给了强盗头目。然后急忙返回了驻地。这时也差不多过了两个时辰。这名商人叫醒了他的一名同伴并说:“已经过了两个时辰,轮你起来守夜了,我该睡一会儿了。”于是这名商人假装躺在地上睡觉。还不到半个时辰,强盗们就对商队发动了袭击,守夜的伙伴也高声喊道:“强盗来了!强盗来了!”强盗们来到了商人们所露宿的地方,并从所有秘密地点搜出了商人们的财物,然后欣喜地离去。商人们哀声叹气直到天亮,他们都对自己的财物被劫而感到悲痛。几名商人说:“我们现在一无所有,也没有什么东西可卖了,最好还是回吧!”另外几名商人说:“我们最好到另外一个城市去,向我们的朋友和熟人借钱。”

但是所有人都对那名没有被劫持的商人感到惊讶。其中一名商人说:“他是一名热心肠的人,他帮助我们每一个人藏好财物,他的财物没有被劫持,也许这就是上天的回赐。”另外一名商人说:“他是一个好人,他是第一个要求站岗的人,他得到了回报。”另外一名商人认为,因为他没有将自己的财物藏到石缝当中,所以幸免于难。那名通风报信的商人对同伴们的好评表示感谢,并说:“因为我不忍心看到同伴们财物被劫的伤心表情,所以我打算接下来的路我一个人走。”他把自己的财物装上了马背,于是就上路了。这名商人在离开商队之后来到了强盗们所在的地方,根据之前与强盗头目达成的协议,他获得了属于他的“报酬”。两三天后,被洗劫一空的商队来到了另外一个城市,商人们来到各大商铺向他们的朋友和熟人借钱,或是卖掉所剩无几的廉价商品。在市场中,商人们看到了那名通风报信的商人所卖的商品中有他们被劫的商品。于是,被强盗劫持商品的商人们聚在一起商量,最终打算告官。法官下令将那名商人逮捕,以便给商人们讨个公道。

从那以后,人们用“既是强盗的伙伴,又是商队的朋友”来比喻两面讨好的人。

亲爱的听众朋友,本台今天这一时间的《伊朗神话故事》系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下期节目再会。

 

星期二, 13 8月 2013 11:20

伊朗神话故事(14)

作者

奉至仁至慈的真主之名

亲爱的听众朋友,你们好!欢迎大家继续收听本台为大家播送的《伊朗神话故事》系列节目。在今天这一时间的节目中,首先我们将向大家介绍伊朗民间文学及其分类,然后让我们带您进入伊朗故事天地,希望大家能够喜欢我们的这一节目。

我们在上期节目中说,谚语最重要的一个特点就是简明扼要。积累经验是谚语的另外一个特点。研究人员认为,谚语是人民群众在生活实践中的经验,其在人们的言谈中所发挥的作用就像哲学在思想中所发挥的作用一样。谚语是从长期的生活中获得的,谚语的主要来源是人民群众。日常生活中一件普通的事情或一般的经验就是这些智慧之言形成的基础。

通过研究谚语中所使用的词汇可以发现,这些词汇来源于人民生活的各个方面,而且是人民生活的真实写照。一方面,所有生活以充满活力和具有吸引力的形式在谚语中出现,另一方面,所有社会、道德和宗教法规都是以简单的形式用谚语的语言来表达。谚语是人民智慧的结晶、实践经验的总结。因此,简单明了、源自于劳动人民的日常生活也是谚语的主要特点。

谚语的另外一个特点是隐喻性和普遍性。虽然谚语提出了一些小问题,但是鉴于其隐喻性,我们会从中发现一些非常深刻的道理。例如:当我们说:“不劳而获”时,是比喻自己不劳动却占有别人的劳动成果。谚语的普遍性和隐喻性使得谚语广为流传。从该角度来看,谚语就像是优美的杰作和文学作品。

亲爱的听众朋友,我们将在下期节目中继续为大家介绍谚语的特点。下面让我们共同欣赏本期节目的故事——哪里你感到高兴,哪里就是幸福之处。

从前,有一位老母亲,她有一个儿子,母子二人生活困难。一天,儿子对母亲说:“这里什么工作都找不到,请允许我到别的地方,也许会找到工作,等我挣上钱就回来。”母亲同意了儿子的话,然后给儿子装了一些盘缠、干粮和水并对他说:“去吧孩子,真主会保佑你的。”男子在告别自己的母亲之后上路了。他走着走着来到了一个市场,市场里有个苏菲。苏菲高声喊道:“有没有人愿意用一枚硬币来换取我的生活经验?”但是没有一个人搭理苏菲。男子对自己说:“我也没有什么东西,就给这位老人一枚硬币吧。”他给了老人一枚硬币,然后说:“现在把你的生活经验告诉我吧。”老人说:“所有人都对他们所在的地方表示不满,他们想到另外一个地方,以获得幸福。但是在我看来,无论你身在何处,只要你感到高兴,那里就是幸福之处,好的心情才是最重要的。”这名男子继续上路。他走着走着来到了一片沙漠,他看到许多人围在一口水井旁边。他问那些人:“这里发生了什么事?”那些人说:“我们的商队想要从这口井中取水,现在我们和我们的牛羊马都非常渴。我们曾多次用绳子拴着水桶,然后放入井中想要取水,但是所有的水桶都掉入了井中,我们还把一个人放入井中以便取回丢失的水桶,但是他也没有返回来。我们也不知道水井中是什么情况。”

为寻找工作而远离家乡的男子心想,这是一次向富商们展现他才能的机会,他想在商队中找到一份工作。于是他对富商们说:“请允许我到井中看看是怎么回事。”没有勇气进入井中的富商们答应了男子的要求。他们用绳子绑住男子的腰部并把他慢慢地放入井中。男子慢慢地来到了井底,他想要进入水中寻找丢失的水桶。突然间,他看到了一只巨大的黑色怪兽。怪兽说:“你在哪里?这里是什么地方?如果马来到这里将会吓昏过去,如果鸡来到这里将会吓的脱毛。”男子非常害怕,并向怪兽问好。怪兽笑了笑然后说:“我问你一个问题,如果你回答正确,我就让你安全地离开这里,而且你还可以从井中取水,如果你回答错误,我就把你关进暗无天日的水牢中。”男子对自己说:“托靠真主,我倒要看看这只怪兽想要干什么?”于是男子对怪兽说:“好吧!你问吧!”怪兽说:“哪里是幸福之处?”男子心想:“这还用问,当然是花园。”但是又一想,如果这样回答怪兽,肯定会使它伤心,因为他的家就在这黑暗的水井中。男子回想起了老叫化子说的话。于是男子对怪兽说:“哪里你感到高兴,哪里就是幸福之处。无论你身在何方,只要你感到高兴,那里就是幸福之处。”怪兽非常高兴地说:“你回答的太好了!在你之前进入井中的那些人对我说:花园和外面的世界是幸福之处。然而我喜欢这里,这里在我的心中就是幸福之处。你可以走了,这三个石榴你拿着,不要告诉别人我给你石榴的事情。”

男子对怪兽表示感谢,他从水中取回了水桶并装满了水,然后安然无恙地返回了地面。男子将他在水井中遇到怪兽的事情告诉了富商们,但是他没有说石榴的事。富商们对男子的英勇行为表示感谢。男子与商队一同返回了他的家乡,在那里,一名富商给了男子一头牛和一只羊作为礼物,并对他说:“我们要在这里待一段时间,当我们离开这里的时候你也可以与我们同行为我们工作。”他在告别富商们之后回到了自己的家中,男子的母亲看到他回来后非常高兴,并对他说:“能够这么快看到你回来真好!”

男子说:“在真主的佑助下,我们现在已经获得了一头牛和一只羊,过几天我还可以与商队一起出行为商队效力。”晚上,母亲与男子吃过晚饭,母亲早早地睡下了。男子慢慢地从口袋中掏出石榴,并剥开了石榴皮,他看到每一颗石榴颗粒都非常耀眼夺目。男子明白了石榴颗粒原来是夜明珠,他非常高兴,后来他也没有与商队一起上路。他拿了几粒夜明珠到市场上卖了些钱,然后又用这些钱买了一间铺子做起了买卖。

亲爱的听众朋友,本台今天这一时间的《伊朗神话故事》系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下期节目再会。

星期二, 02 7月 2013 12:08

伊朗神话故事(13)

作者

奉至仁至慈的真主之名

亲爱的听众朋友,你们好!欢迎大家继续收听本台为大家播送的《伊朗神话故事》系列节目。在今天这一时间的节目中,首先我们将向大家介绍伊朗民间文学及其分类,然后让我们带您进入伊朗故事天地,希望大家能够喜欢我们的这一节目。

“谚语”是民间故事的另外一种类型,并且是口头文学的重要元素。谚语的广泛应用使得其在部落文化塑造方面发挥了非常重要的作用。谚语是文化、社会规范、信仰、思想和生活层面的反映。另一方面,谚语可以使每个民族的语言保持生机盎然。谚语简单通俗精辟凝练,鉴于这些特点,研究人员认为,谚语能够对社会道德、人们的习惯、行为和思想产生深远的影响。

从词义的角度来看,masal一词是一个阿拉伯语单词,意思就是用一种东西比喻另外一种东西。在英语中的意思就是谚语。masal一词在波斯语和阿拉伯语字典中具有很多解释,例如:故事、谚语和具有警示意义的故事等等;在波斯语中以寓言的形式来讲述故事,在波斯语中故事的意思就是传说和神话。在波斯语文学中具有一些脍炙人口的作品如菲尔多西的《列王记》。

西班牙作家塞万提斯说:“谚语是从长期经验中获得的短句。”

亲爱的听众朋友,我们将在下期节目中继续向大家介绍谚语及其特点,下面让我们共同欣赏本期节目的故事——蛇鼠一窝,猫鼠同眠的故事。

从前,有一名杂货店老板,他有一个杂货铺,有一群令人讨厌的老鼠经常在他的铺子里“捣乱”。每当暮色降临的时候,杂货店老板就会关门回家,这时老鼠就会出来偷吃东西,有的钻进酸奶渣袋子里、有的正在偷吃黄油、有的在偷吃大米和豌豆、有的正在往自己的老巢里搬运食品,总之,每只老鼠都在“各取所需”。可怜的杂货店老板想尽了一切办法,可是都没有用。刚刚弄死两只老鼠,又有四只老鼠降生。之后在朋友的建议下,杂货店老板找到了一只肥猫,并把这只猫带到了他的杂货铺。白天,肥猫吃一些肉、乳酪和面包,然后坐在杂货铺门口打盹。到了晚上,肥猫就用它那双尖锐的眼睛四处巡视,只要发现老鼠,它就会发起进攻。猫的存在使老鼠再也无法像以前一样肆无忌惮的在铺子里乱窜。

杂货店老板看到了这一切非常欣喜。猫和杂货店老板对彼此间都非常满意,因为杂货店老板每天都会给猫喂食并允许猫很好地休息,每天晚上,猫会坚守岗位阻止老鼠掠夺杂货店老板的商品。但是有时,狡猾的老鼠也会利用猫睡觉的时间出来行动以维持生计。

对肥猫工作表示满意的杂货店老板想,怎样才能制止那剩余的一两只老鼠呢?带着这一想法,一天,杂货店老板减少了给猫的食物,以便每晚都使猫保持饥饿,这样猫就会捕获更多的老鼠。杂货店老板的这一方案在短期内还是比较有效的,可是肥猫却一天比一天消瘦,而且每天晚上都能抓到很多老鼠。所以老鼠偷吃杂货的现象再也没有发生。杂货店老板对自己这个高明的计划感到非常高兴,但是猫再也不像以前那样高兴和满意。猫既想抓老鼠又想吃乳酪、黄油和肉,可是杂货店老板根本不考虑猫的感受。

老鼠看到了杂货店老板与猫之间发生的这一幕,于是所有老鼠聚在一起商讨对策并制定了一套方案。夜幕降临,勇敢而狡猾的老鼠对猫说:“在你抓我之前给我一分钟的时间听我说!首先,你要知道:我如果要跑,你是抓不到我的,因为我之前早已做好了逃跑的准备。但是如果你听我的话,也许对你有利。”

猫起初打算向老鼠发起进攻,但是之后想了想对自己说:“让它说,我倒要看看它能说些什么。”于是猫对老鼠说:“你说吧!我倒要看看你有什么话要说!”

老鼠说:“自从你来到这家杂货铺后,我们的美好生活就被你破坏了,我们正在因饥饿而死亡。”

猫连忙说到:“难道你们还有别的路可走吗?我是猫,你们是鼠,我们的立场很鲜明。”

老鼠说:“你说的对,但是你仔细想一想,杂货店老板是人,我们是动物,也许我们可以联手。”猫感觉老鼠是在侮辱他,一下子起身扑向老鼠,老鼠立刻躲进了袋子中并说:“你是猫,听我说!在最近两三个星期,杂货店老板把你的食物减少了那么多,也许再过几天,你连抓老鼠的力气都没了。”

猫觉得老鼠说的话很有道理,于是便说:“这关你什么事?你接着说,我看你还有什么要说的。”

老鼠稍微往前走了走说:“你一定也想品尝一下杂货铺里的部分杂货吧?就好像有一段时间你没有吃乳酪和黄油一样。如果我们老鼠都跑到其他的洞里,你会因饥饿而死亡。我们建议你每天晚上睡半个小时,让我们用这些时间来拿取我们所需的食物,相反,你也可以吃你喜欢吃的东西。你有那么一双巨大的爪子却不能像我们一样吃酸奶渣、黄油和乳酪,真是可惜!”

猫对自己说:“千年不遇的一次机会,今晚就试一试,看看怎么样。”于是猫对老鼠说:“你们想干什么就干什么,我今晚累了,想要休息一会儿。”

老鼠明白猫同意了他们的建议,于是就返回老巢将这个消息告诉了所有老鼠。那晚,老鼠对所有它们喜欢的食物进行了掠夺,当然也给猫留了一点。当所有老鼠回窝后。猫迫不及待的开始吃老鼠为它留下的食物。猫吃完食物后就爬在自己的双手上开始睡觉。之后每晚,老鼠都与猫合作,它们都对这一计划表示满意。但是可怜的杂货店老板却不知道自己已经掉入了自己设计的陷进中。

亲爱的听众朋友,本台今天这一时间的《伊朗神话故事》系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下期节目再会。

 

 

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