本网站已关闭,请浏览新网站 Parstoday chinese
星期二, 12 4月 2016 13:18

从伊斯兰教看儿童和青少年教育(20)

从伊斯兰教看儿童和青少年教育(20)

 

亲爱的听众朋友,大家好!欢迎大家继续收听本台为大家播送的《从伊斯兰教看儿童和青少年教育》系列节目。在上期节目中,我们讲述了一些在青少年时期培养良好美德的例子。在本期节目中,我们将继续讨论该话题,希望大家喜欢我们的这一节目。

青少年为实现自己的各种愿望会以某个人或某些人为榜样。这些榜样会对青少年的行为和思想产生巨大的影响。父母应当让自己的孩子认识真主、众先知和众伊玛目,但前提条件是父母必须以身作则,这样孩子才会将父母当作自己建立信仰的榜样。儿童自幼具有信仰一神论思想的天性,他们的性格天真活泼、纯洁并一心向善。事实上,寻求宗教和精神价值观被寄存于人的本质中,但是只要消除障碍,开发促进发展的因素就足以。到那时,人类的本质在所有方面才能向着完美和繁荣发展的方向迈进。

在伊斯兰教看来,家庭应当在孩子的宗教教育中发挥主要作用。在伊斯兰教导中,在真主御前最受欢迎的社会元素就是家庭。家庭作为宗教教育的第一个发源地在关注人类天性和精神价值观中发挥着根本性作用。父母是孩子的启蒙老师,教育孩子是父母履行的一项义不容辞的职责,父母将宗教教导放在教育孩子的首位是至关重要的。因为父母的言谈举止、履行宗教义务的行为在潜移默化中对孩子产生着很大的影响,甚至使孩子的信仰和心理发生改变。另一方面,父母亲应当明白,孩子的思维和理解力与大人们不同,孩子首先通过感情以及其有限的思维能力来领悟宗教的含义,并根据这些来形成自己的世界观。在此需要提出的一点是,父母首先要培养孩子的宗教感情,然后引导他们通过合理和理性的途径去了解宗教的含义和真谛。

在伊斯兰学说中,宗教先贤是重要的教育模范之一。因为宗教先贤们在遵守教育原则之后还对自己的子女进行细心的监护。宗教先贤们致力于将自己的孩子培养成一名具有宗教信仰、遵守道德原则的人。他们首先会与自己的孩子友好相处,并成为自己孩子的朋友。在孩子们遇到困难时会伸出援助之手帮助他们。真主的使者说:“教育子女的道德、教授子女知识、把真主的恩惠分给子女的人,他的子女将成为盾牌,保护他免遭火狱的惩罚。”

一名男子来到先知跟前说:“我从不亲吻儿童。”真主的使者说:“这名男子是火狱的居民。”

伊斯兰宗教先贤在教育自己孩子的道路上绝对不会藐视他们,而是赋予他们人格魅力,不会压制孩子的天性,不会做任何使孩子产生自卑感的事情。因为孩子认为,每个人都有自己的人格尊严,他们不会轻而易举地走上歧途。另一方面,如果一个人能够感觉到自身所具有的人格魅力,那么他不会用犯罪手段来毁灭自己的人格魅力。正如伊玛目阿里所说:“爱惜自己的人不会犯罪作恶。”宗教先贤会经常教导自己的孩子“命人行善,止人作恶。”

宗教先贤们经常会为自己的孩子讲述深刻的哲理。就像哲人鲁格曼对自己孩子的劝诫那样。伊玛目阿里在从隋芬战役返回途中也曾给伊玛目哈桑写下了一篇《诫子书》。在麦地那,一名名叫阿卜杜拉赫曼-萨拉米的老师给伊玛目侯赛因的一个孩子教授《古兰经》开端章。当孩子在伊玛目侯赛因面前诵读这章经文时,伊玛目侯赛因非常高兴。伊玛目侯赛因邀请老师并赠予他1000第纳尔。当伊玛目侯赛因遭到拒绝时说:“这些报酬与您教授《古兰经》开端章应得的报酬相比根本不算什么。”

接下来要将宗教教导付诸实践。也就是说,如果一个人认为所有一切都源自于宗教教导,那么就应当树立信仰,并且在行动中体现出来。在伊斯兰看来,行善是非常具有价值的。在许多《古兰经》经文中,在信仰之后都会提到行善。正如真主在《古兰经》第10章尤努斯章第9节经文中说:

信道而且行善的人,他们的主将因他们的信仰而引导他们。

从这节经文中我们可以推断出:任何没有信仰的善行都不会被接受。

关于该问题,在《古兰经》中有大量的证据表明:善行与信仰有关。真主在《古兰经》第16章蜜蜂章第97节经文中说:凡行善的男女信士,我誓必要使他们过一种美满的生活,我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。

青少年时期认识、诵读和思考尊贵的《古兰经》经文尤为重要。伊斯兰教非常重视诵读和思考《古兰经》经文。伊斯兰伟大先知穆罕默德说:“你们应通过诵读《古兰经》来照亮你们的家。在家中诵读《古兰经》越多,家中的吉祥和好事就会越多,家人也将会享受到真主更多的恩惠。”

在此方面,宗教先贤并不仅仅满足于让青少年学习《古兰经》,除此之外,他们还鼓励青少年每天诵读《古兰经》,以便对《古兰经》产生热爱之情。

亲爱的听众朋友,本台今天这一时间的《从伊斯兰教看儿童和青少年教育》系列节目就播送到这里,感谢大家的收听,我们下期节目再会!

提交评论


安全码
刷新