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星期二, 12 4月 2016 13:09

圣训的引导(37)

圣训的引导(37)

 

亲爱的听众朋友,大家好!欢迎大家继续收听本台为大家播送的《圣训的引导》系列节目。在前几期节目中,我们为大家阐述了部分与羞耻有关的圣训。在本期节目中,我们将讨论羞耻的种类,希望大家喜欢我们的这一节目。

知耻之心是道德自觉的一个重要思想基础。在《古兰经》中曾多次提到羞耻问题。知耻能倡导善功,使人避免恶行。从伊斯兰教的角度来看,不知耻者就没有尊严感和高尚感。

伊玛目萨迪格关于羞耻及其产生的心理影响对伊本-欧麦尔说:“如果一个人恬不知耻,那么就无法赢得他人的尊重和遵守自己的约言。如果没有羞耻,那么在解决他人的需求、命人行善和止人作恶方面也不会采取合适的举措。羞耻不仅在履行道德责任时发挥有效的作用,而且许多宗教功修都是以羞耻心为基础来完成的,因为一些不知羞耻和不害怕人们指责的人不会遵守父母的权利。如果一个人没有羞耻,那么他就会从事一些不道德的事情。”

任何事情都有两面性,这就像一把双刃剑,既有其有利的一面,也有其弊端的一面。如果超出了道德底线,那么就会受到谴责。羞耻也是一样。伊斯兰伟大先知穆罕默德说:“羞耻有两种:智慧的羞耻和愚蠢的羞耻。智慧的羞耻是知识,愚蠢的羞耻是无知。”先知穆罕默德还说:“羞耻分为两种:一种是软弱无能的体现,另外一种是信仰的体现。” 圣训中提到,知耻属于信仰,信仰是穆斯林的宗教及其生活的支柱。

部分羞耻是不合时宜的,这在部分问题上是完全受到谴责的。受到谴责的羞耻源自于个人的愚蠢。例如:在讲话时不应害羞。远离“命人行善,止人作恶”这一良好道德属性的原因之一就是不合时宜的羞愧。当然,在讲话中应当遵守礼节,但是知耻绝不能妨碍你说真理、求知、命人行善和止人作恶。

伊玛目阿里说:“怯懦者必失望,过于羞涩者一无所获,机会如行云,良机不可失。”

知耻没有妨碍辅士的妇女温姆-萨里姆,她说:“真主的使者啊!真主不耻笑真理。如果妇女梦遗,也该做大净吗?”然而知耻也没有妨碍先知穆罕默德答复说:“是的,妇女看到液体时,就当做大净。”

有一次,哈里法欧麦尔演讲时,批评聘礼太贵,有个妇女起身对他说:“真主给了我们,你却禁止我们。难道真主没有说吗?即使你们已给过前妻一千两黄金,你们也不要取回一丝毫。(古兰经4:20)”知耻并没有妨碍她维护妇女的权利,也没有妨碍哈里法欧麦尔公开道歉,他说:“所有人都比欧麦尔更了解,这个妇女说得对,欧麦尔说错了。”

伊玛目阿里说:“我嘱咐你们五件事,假若你们赶着骆驼去寻找它,那是值得的:你们中的任何一个人应该只寄希望于真主,应该只害怕自己的罪恶;如果被问到他不知道的问题时,应该不愧地说:‘我不知道’,他不知道的事,应不耻下问,要坚忍,因为坚忍是信仰的一部分,如同头与躯体,没有头的躯体无用,没有坚忍的信仰无益。”

在寻求真理与知识的道路上,我们要具有不耻下问的精神。并且当别人问到你不知道的问题时,千万不要对说“我不知道”而感到害羞。正如孔子所言,知之为知之,不知为不知,是知也。

在对自己犯下的错误进行道歉时也不应该害羞。如果一个人犯了错,应当勇于承担自己的错误,而不是对此感到害羞。与此同时,在寻求真理的道路上,不能因害羞而放弃寻求真理。正如伊玛目阿里所说:“你们在三件事情上不应害羞:招待客人、在自己的父亲和老师面前起身、寻求真理。”

与此同时,不要对获得合法收入感到害羞。为生计而努力劳动并获取合法收入的人不应对此感到羞愧。伊玛目萨迪格就此问题说:“对获得合法收入不感到害羞的人,真主将减轻他的负担和恩赐他的家人。”

亲爱的听众朋友,本台今天这一时间的《圣训的引导》系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下期节目再会!

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