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星期一, 01 2月 2016 13:51

认识伊斯兰教(64)

认识伊斯兰教(64)

 

您现在收听的是伊朗伊斯兰共和国对外广播电台华语台为大家播送的认识伊斯兰教系列节目。在今天这一时间的节目里我们将向大家讲述基督教中三位一体的信仰以及从古兰经的角度对其予以的驳斥。

在上期节目中我们讲述了先知耶稣诞生的故事,并且提到这一问题,即:先知耶稣在摇篮里开口说话,并将自己称为是真主的仆人和使者。然后,我们又讲述了这个问题,即:古兰经否认和驳斥耶稣是真主的儿子这一错误说法。

在现在的基督教信仰中三位一体也就是圣父、圣子、圣灵作为一项真理被提了出来。根据这个信仰,上帝(真主)的存在是独一的,但在三个互不相同的人身上体现了出来。这三个人尽管存在不同特征和区别但具有一个本体,他们是互不分离的。换言之,上帝(真主)是三位一体,反过来,一体是三位,这本身就是自相矛盾的。

在一神论信仰中我们阐述了这一点,在此阐述这一问题非常必要。我们说,上帝(真主)是存在的,上帝(真主)从所有方面都是无限的。他是永久和永恒的,是全知和万能的。我们知道,在无限中多重性和双重性都是不可想象的。因为我们假设,第一个无限到达第二个无限的界线时,它就会结束,而第二个无限到达第一个无限的界线时也会结束。在此情况下,这两个无限受到了限制,所以说它们根本不是无限的。因此,存在两个无限是不可能的。根据这种推论,上帝(真主)是无限的,他绝不会具有多重性。如果我们相信,上帝(真主)的本体是由三个本质组成,那么,必须要接受这一原则,即:三个本质中每一个都是有限的,而这根本不符合真主纯洁和无限的本体。

暂且不讨论这些问题,现在我们看一看,古兰经对基督教信仰持什么立场?三位一体的追随者认为,耶稣就是上帝(真主)的本体,上帝在人的身体中显现了出来,并在圣母玛利亚的子宫中成形。古兰经尊敬和赞颂先知耶稣,并证实给他降示的经典《新约》的同时,否定现在的基督教中广为传播的三位一体信仰。

真主就此在古兰经第4章(妇女章)第171节经文中说:有天经的人们啊!你们对于自己的宗教不要过分,对于安拉只能说真理的话。麦尔彦之子麦西哈尔萨是安拉的使者,是他投向麦尔彦的一句话,是来自他的精神,

在这节经文以及古兰经其它一些经文中耶稣的名字和其母亲的名字一起被提出说明这一点,耶稣(麦希哈)与其他人一样也是人类。他与其他人一样在母亲的子宫中经历了胚胎形成的过程,与他们一样出生,由母亲哺乳,并在母亲的怀抱中成长。也就是说,他具备人类的所有特性。一个被包括在自然法则和物质世界变化之中的人怎能是永久和永恒的主宰呢?

根据这段经文,耶稣是真主派遣的一位先知,而先知的地位与神灵没有关系。值得一提的是,耶稣发表的不同讲话均表明,他的为圣和使命是为了引导人类,他不是神灵和主宰。

根据这段经文,耶稣是真主投给圣母玛利亚的一句话,这句话指出,耶稣是被创造的。就如语言是我们创造的那样,宇宙万物是真主创造的。就如语言能够阐明我们心中的秘密,是我们的身份和精神的标志那样,这个世界的被造物也是真主完美和崇高属性的标志。

根据这段经文,耶稣是真主创造的一种精神,关于创造人类始祖阿丹也就是创造整个人类在古兰经中也有所描述,并且专门提到了真主创造的那个精神的伟大,因此,古兰经第4章(妇女章)第171节经文继续说:你们应当信仰安拉和他的使者,你们不要说:“三位一体。”你们应当停止谬论,对于你们最好。安拉确是独一的,赞美他超绝万物,他绝没有子嗣,诸天与大地的一切都归他,安拉足为监护者。

这节经文明确指出,世界的主宰是独一的真主,你们不要认为他是三位,这样的主宰怎能有孩子呢?永恒、永久的主宰,掌握宇宙世界一切的主宰不需要配偶和孩子,他超绝万物,天地间的一切均来自于他,均是他创造的,他创造了世界万物,耶稣是他的被造物之一。

《新约全书》中也能看到同样的描述,这些话与三位一体原则截然不同。其中包括先知耶稣的讲话,他的讲话与三位一体的理论存在明显不同。比如:在《约翰福音》中说,耶稣说:永生就是(人民)认识你独一的真神,耶稣是神派遣的使者。

根据这段话的意思,先知耶稣认为,永生就是认识独一真主,认为先知耶稣是真主派遣的使者。而这与三位一体信仰相矛盾。因为先知耶稣并没有说,永生是认为三位一体,也没有说认识神的化身。而且他认为自己是真主派遣的使者。

另一点是,三位一体的信仰者认为,先知耶稣在完成奇迹中具有超凡和独立的力量,然而,在《约翰福音》中说,先知耶稣在完成奇迹时会伸出双手向真主祈祷,并祈求真主相助。如果耶稣拥有独立自主的行为能力,他就不需要向真主祈祷。在《约翰福音》中说:当耶稣想复活拉撒路时,他先向主祈祷,祈求主相助他。拉撒路是一个人的名字,先知耶稣在他死亡多日后复活了他。古兰经也把诸多奇迹与先知耶稣联系在一起。但是古兰经认为,完成这些奇迹取决于真主的许可和意志。古兰经第5章(筵席章)第110节经文说:……当时,我把经典、智慧、《讨拉特》和《引支勒》教授给你。当时,你奉我的命令,用泥做成一个似鸟的东西,你对它吹气,它就奉我的命令变成了一只活鸟。你奉我的命令,医治天然盲和麻疯病。当时,你奉我的命令使死者复活。…… 

古兰经明确指出,耶稣是真主的被造物。古兰经第3章(仪姆兰的家属章)第59节经文指出,创造他与创造人祖阿丹一样。也就是说,阿丹和耶稣两位先知的被造与其他人被造的方式有所不同。先知阿丹无父无母,是在真主的意志下由泥土被创造。而耶稣没有父亲,是单纯地由母亲所生。基督教徒认为,耶稣在没有父亲的情况下由母亲所生养是证明他具有神性的证据。然而,在无父无母的情况下创造先知阿丹比这更令人惊奇。但是从没有人认为,阿丹以特殊方式被创造是证明他具有神性的证据。

古兰经中有许多经文明确指出了耶稣的特点。这些经文描述了耶稣的人性特性,而这与他被神化完全不相符。这些经文还否定了给予耶稣超越“先知”的任何地位。古兰经第5章(筵席章)第75节经文说:麦尔彦之子麦西哈只是一位使者,在他之前,已有许多使者去世,他的母亲是一个诚实的人,他们俩吃食物。你看看我怎样为他们阐明一切迹象,然后,你再看看他们是怎样背弃(真理)的。

这节经文提到了关于否定耶稣为神灵的几个问题,其中包括,先知耶稣是一个获得启示的人,他是为引导社会而被派遣的。因此,从这个角度来说,他与真主的其他先知是一样的。

这节经文称赞玛利亚之子耶稣,认为他是诚实之人。通过这一描述指出这一真理,他是由母亲所生,他不是神。然后经文又提到了否定耶稣为神灵的另一个证据。经文说:耶稣和他的母亲两个人都吃食物,一个吃食物的人怎能是神灵呢?根据我们的理智判断,一个与其他人一样需要人类的正常生活条件如睡觉、吃饭的人不应受到崇拜。

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