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星期六, 15 11月 2008 13:35

修行诗人毛拉维(21)


奉独一的、创造万物的安拉之名。亲爱的听众朋友!现在是本台每周一期的"修行诗人毛拉维"系列节目时间。在今天这期节目中,我们希望大家无论身处何都能心情愉悦,并取得成功,希望大家能够喜欢我们的这一节目。
创新是毛拉维的一大特点。阅读他留下的诗歌可以发现,他的诗歌风格与诗歌语言运用了文学技巧与题材以及诗歌的韵律和许多其它元素,这与他同时代,甚至他之后的诗人有着区别。在毛拉维那个时代甚至他之后的时期,创作诗歌集或韵文和叙事诗的诗人们都以赞美真主和描述先知作为诗歌的开始。这其中可以谈到菲尔多希、鲁达基、温苏里、哈加尼、玛诺切赫尔甚至斯纳和阿塔尔和许多其他诗人的祈祷文。但是,毛拉维没有沿袭传统风格,他以赞美真主而开创了一种新的诗歌形式。当代著名文学与历史研究者泽林库布说:《玛斯纳维》通篇从开篇到结尾都是毛拉维的感情抒发。
毛拉维心中对真主的爱是无法用语言来表达的。他不会象其它诗人那样,仅仅满足于描写天空、大地和其它被造物。产生于这位神秘主义修行者心中的激情与向往并不局限于文学家的词汇。毛拉维在《玛斯纳维》一开始对真主的赞美是爱者对被爱者的赞美。当代著名文学评论家古拉姆•侯赛因•尤素菲说:毛拉维以温柔的和诗歌化的形式表达了他对真主的爱。而泽林库布博士和其它研究人员认为:《玛斯纳维》第一册开始,毛拉维借用芦笛的语言来阐述漂游世界的修行者的灵魂倾诉与哀怨。而这首诗依然以记念真主和热爱独一的主宰开始的。
呵!请听这芦笛在如何倾诉,
它在哀诉离别的痛苦,
从芦苇丛中将我生生割离,
世上的男男女女因我的声音而哀泣,
我渴望内心的片片剥落,
以诉说我的相思之痛。
毛拉维在《玛斯纳维》诗集中以诗的形式表达了芦笛的倾诉与哀怨。这并不是诗人的随兴而发。芦笛的倾诉在毛拉维的思想中具有特殊、高深的意义。据当代《玛斯纳维》研究学家福鲁扎恩弗尔教授的研究,在《玛斯纳维》和《凯比尔诗集》中,芦笛这个单词共出现了28次之多,毛拉维用芦笛这个单词来作比喻,这表明,毛拉维关注它的特殊和高深意义。
芦笛在各个民族的寓言故事中有着丰富的想象与思想。但是,毛拉维笔下的芦笛无论从字面还是从思想含义方面来论都更加高贵、更加温柔、更加富有含义。每当芦笛以诗歌的语言来重复自己的倾诉时,每个人都将听到一个故事。对于俄罗斯诗人里尔曼图夫来说这段诗记述的是人的痛苦和倾诉。他在这首悲伤的歌曲中将听到倍受相思之痛的少女的故事。但是,这段歌曲对于伟大的伊朗修行诗人毛拉维来说则讲述的是一个与"芦苇丛"分离的痛苦灵魂的过去。
毛拉维笔下的芦笛的故事讲述的是一个远离其本原的孤独灵魂的故事,它渴望返回自己的本原。泽林库布博士认为:人们从《玛斯纳维》芦笛中听到的是一个遭受挫折,历经艰险的灵魂的倾诉。是离开物质世界的灵魂的倾诉,它放弃了授课与教法工作,经过了一个类似于对舍姆斯之爱的无法比拟的爱的风暴,最终它得到了一个结局,渴望返回本原。这种渴望爱的灵魂可以使他摆脱这个局限的世界,而进入无拘无束的本原。
许多毛拉维作品的注释者认为:芦笛实际上指的是毛拉维自己,他以忘却了自我,心中只有爱与被爱。事实上,这些诗歌与灵魂的哀诉并不是产生于他的咽喉,不是来自于他,而是正如毛拉维在他的诗歌中一再重复的来自于真主。
在毛拉维看来,芦笛具有如此深刻的含义,《玛斯纳维》美丽的开端也定义和比拟了这一点。
几乎每一位玛斯纳维的研究者和注释者都认为:使芦笛的倾诉具有卓越地位的因素是毛拉维在玛斯纳维通篇所表达的和六册玛斯纳维中存在的,所有这一切都在第一册的开始部分表达过了。正如泽林库布教授所说:芦笛的倾诉就是玛斯纳维开端的18个对句,它的存在包括了六册玛斯纳维的全部,所有这六册内容是对开端18个对句的注解,事实上是芦笛的倾诉的延伸,整个六册书之间无形的根源用芦笛的倾诉连接了起来。
如果我们想用简短的一句话来表达和注解六册玛斯纳维的根本主旨,应该说:毛拉维的玛斯纳维讲述的是修行者渴望接近真主的故事。
下面让我们听取一则玛斯纳维中的故事。
一天,先知穆萨经过一片沙漠,他看见一位牧羊人在忙着向真主诉说自己的心事。他以通俗的语言向真主诉说着什么。他说:独一的主宰啊,请你给我显示你的方位,我想看到你。在你困难的时候将帮助你,让我来安慰你吧!他说:我的所有生计与财产将奉献给你,让我将所有我唱给羊群的歌唱给你听。牧羊人就这样又向真主诉说了许多心中的秘密。先知穆萨吓唬他说:你在与谁交谈,诉说你的心事?
牧羊人回答说:我与独一的养主交谈。就是那个创造了世界、人类和所有世间一切的主。先知穆萨责备了他。并说:你在以以物配主者的方式与真主交谈,所以,停止这种以物配主者的方式,保持沉默吧!你所说的所有都是人类的需求,睡觉、吃饭、肉体、方位,这些都是人的属性,伟大的真主是没有这些属性的。如果你不停止这无益的,以物配主者的言辞,真主将会恼怒,世界将会因此而消失。你要知道,你将人与世界的属性归于独一的主宰,但是真主超越于这些属性,他不需要你的服务。
先知穆萨就这样与牧羊人说了许多,并吓唬他,牧羊人很是失望,并感到悲伤,他还向先知穆萨表示后悔。他懊悔地撕破了自己的衣服。他长叹一声,将头栽向沙漠。并像疯子一样奔向沙漠,并痛苦地呻吟着,之后就不见了。就在这时,至仁主给先知穆萨降下启示。唉!穆萨,为何以极端和充满责备的言语吓唬我的仆人呢?并使他对我的仁慈感到失望。我任何时候都不以被造物的表面来作为判断的依据。唉!穆萨!那些向往我的人心中都很委屈,他们以他们自身对我的认识程度来崇拜我,就象在天房中,左右没有什么意义,面向任何方向礼拜都是面向我一样,对于纯洁虔诚的仆人来说,没有特殊的规定。他们的功修与忠心无论是以何种语言和言辞完成都是善良的。
当穆萨听到真主的这些责备时,他向牧羊人说:真主听到了你的诉说和你的哀叹,对你的爱、信仰与纯洁感到高兴,把你心中所想的告诉真主。现在你心中明亮了,你到达了真理,牧羊人对穆萨说:你所说的都是对的,但是,我已经超越了说话和交谈的境界,我的存在只是爱真主。我已经超越了渺小的物质世界,我只思索他。
在这个故事中,毛拉维以通俗真挚的语言阐述了对造物主的爱。泽林库布博士认为:穆萨与牧羊人的故事教育读者,当纯洁的爱鼓励人去寻找真主时,这种爱超越了表面关系的框架,不能规定特殊的模式。毛拉维故事中的牧羊人是爱的外在表现。他以另一种方式向真主祈祷,并以简单真挚的语言向真主诉说他心中的秘密。
穆萨与牧羊人的故事教育我们,以一颗真诚痴迷之心可以接近真主。毛拉维认为:真正的爱主之人不能只将自己的祈祷局限于特定的时间与地点。真正的爱主之人他会沉湎于对真主的爱,毛拉维在这个故事中,努力描述这种美丽的状态。另一方面,他还指出了这一点,即:穆萨也是真主的使者和天启教导的典范,他的职责是引导人们认识真主和他的属性。
好!亲爱的听众朋友!本台今天这一时间的"修行诗人毛拉维"系列节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,我们下周同一时间节目再会。

 

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