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星期六, 28 4月 2012 11:47

瓦哈比派的真实面目(20)

瓦哈比派的真实面目(20)

 

亲爱的听众朋友,你们好!现在是本台每周一期的“瓦哈比派的真实面目”系列节目时间。在本期节目中我们将继续为您讲述瓦哈比派的历史事件,希望大家能够喜欢我们的这一节目。

事实上,以宗教先贤们的遗物沾吉庆是出于相信他们在伟大的真主御前享有优越和高贵的地位,当然也认为他们在没有真主许可的情况下根本不能带来任何福利也不能消除任何灾祸。尊贵的《古兰经》中说,先知叶尔孤白曾以先知优素福的衬衫擦拭自己失明的双目,并得以康复。

瓦哈比派著名作家哈菲兹·瓦哈白详细解释了瓦哈比派的观点和思想:“与异端和丑行进行斗争尤其是与以物配主的行为,如瞻仰、寻求媒介、以宗教先贤们的遗物沾吉庆、在坟墓旁边做礼拜、在坟墓前点灯、在坟墓上刻字、以真主之外的事物发誓、向真主之外的事物祈求援助和康复、请求他们为自己说情等全部是举伴真主的行为。”

伊本·泰米叶说:“抚摸和亲吻坟墓,即使是先知的坟墓都是以物配主的行为,抚摸和亲吻伊斯兰伟大先知的坟墓是不允许的,是违背一神论信仰的行为。”

但是这些言论纯粹是荒谬的异端邪说,因为圣门弟子在先知在世时期曾以先知和他的物件沾吉庆,伊斯兰伟大先知并没有制止他们的这种行为。逊尼派著名学者伊玛目布哈里传述的圣训可以证明这种说法的真实性,他说:“乌尔瓦特·本·马苏德看了看圣门弟子,然后说:‘指真主发誓,先知洗小净用的水全部被圣门弟子拿去擦脸和身体,……每当先知洗小净,过不了多久圣门弟子就会因争夺先知洗小净用的水而互相争吵’。”

伊斯兰伟大先知在朝觐期间理发时,他周围的人(圣门弟子)就会把那些头发收集起来,然后以此沾吉庆。此外,当先知用水袋喝水后,圣门弟子就会把水袋口割下来并以此沾吉庆。以先知的盔甲、拐杖、宝剑、容器、印章、戒指、头发和殓衣沾吉庆在布哈里编著的《圣战》一章以及以先知洗小净用的水和剃下来的头发沾吉庆等在《布哈里圣训实录》中圴被提到。假若这些行为是以物配主的行为,那么伊斯兰伟大先知一定会禁止穆斯林这样做,并严厉处理这样的行为。当人们把先知儿子的死亡与月食事件联系到一起时,先知在演讲中强烈谴责了这样的错误思想。此外,我们在逊尼派穆斯林的典籍中可以看到许多关于人们以先知遗物沾吉庆的圣训,但是我们并没有看到有关先知反对这种做法的圣训。

事实上,以宗教先贤们的遗物沾吉庆是出于相信他们在伟大的真主御前享有优越和高贵的地位,当然也认为他们在没有真主许可的情况下根本不能带来任何福利也不能消除任何灾祸。

在伊斯兰伟大先知归真后,广大穆斯林均以先知的演讲台和坟墓沾吉庆并抚摸和亲吻他的坟墓,麦地那教法学家赛义德·本·穆赛伊卜和叶哈雅·本·赛义德也曾这样做。以宗教先贤们的坟墓或其它遗物沾吉庆是出于我们认为这些东西与他们有关系,并相信由于他们的尊贵,这些东西也沾上了吉庆。尊贵的《古兰经》中说,先知叶尔孤白曾以先知优素福的衬衫擦拭自己失明的双目,并得以康复。如果以宗教先贤们的遗物沾吉庆是举伴真主的行为,那么《古兰经》为什么没有制止先知叶尔孤白的这种行为?因此,这就表明与众先知和伊玛目们有关系的东西带有吉庆。

然而迷误和极端的瓦哈比派却把抚摸和亲吻先知坟墓称为举伴真主的行为。但是逊尼派著名学者艾哈迈德·本·罕白里并不认为此举有问题。当然,鉴于圣门弟子可以与先知本人进行直接联系,因此,他们致力于以先知本人和他的物品沾吉庆。但是我们后来的穆斯林因无缘得见先知穆罕默德,因此我们只能到先知的坟墓前瞻仰和亲吻他的坟墓,以此表达我们对伊斯兰伟大先知的爱戴和敬仰之情。

所有的地方都是一样的,没有任何区别,至于存在部分尊贵的地方,那是因为宗教先贤曾经在那里做礼拜、斋戒和崇拜真主,因此成为了具有特别意义和神圣的地方。穆斯林在这些神圣的地方能够聚精会神地崇拜真主,并通过祈祷打开心灵以便接受真主的光亮。瞻仰先知和宗教先贤们的坟墓能使我们想起他们做出的贡献、经历的磨难以及他们的坚忍和虔诚,并使我们致力于仿效宗教先贤们和延续他们的道路。

先知在登宵夜曾在麦地那、西奈山和利伯恒(贝特·拉赫姆)做礼拜,伽伯利天使对先知说:“你在尊贵的麦地那做礼拜,因为那里是你迁徙的地方,你在西奈山做礼拜,因为那里是伟大的真主与先知穆萨交谈的地方,你在伯利恒做礼拜,因为那里是先知耶稣的诞生地。”

因此,无论礼拜者在先知的诞生地还是埋葬地做礼拜都没有区别,重要的是目的,即以这些地方沾吉庆。

但是朝着坟墓即使是先知的坟墓叩头是绝对不允许的,因为叩头是人类最谦恭的表现,因此只能向伟大的真主叩头。在《古图比(古兰经)经注》中写道:“先知说:‘你们不要朝着坟墓的方向做礼拜,也不要坐在上面。’ 意思是,你们不要把坟墓当作礼拜的朝向或者在上面叩头。基督教徒和犹太教徒曾这样做,他们崇拜已故之人。” 但是在先知的坟墓旁边做礼拜是为了以此沾吉庆。伟大的真主在尊贵的《古兰经》中命令朝觐者把易卜拉欣的驻足处当作自己的礼拜地点,《古兰经》中说:[……你们当以易卜拉欣的立足地为礼拜处。……](古兰经:2:125) 在众先知的坟墓旁边做礼拜与在先知易卜拉欣的立足处做礼拜是一样的,不同的是先知易卜拉欣的立足处是他曾经做礼拜的地方,而众先知的坟墓则是埋葬他们的地方。

尊贵的《古兰经》这样描述部分清廉的宗教先贤:[他们是坚忍的,是诚实的,是顺从的,是好施的,是在黎明时求饶的。](古兰经:3:17)

如果某人半夜时起来礼拜,并全心全意地向伟大的真主这样祈祷:“伟大的真主啊!我祈求你凭着黎明时求饶者的情份饶恕我的罪过。” 这样的行为是否合法?

艾布·纳伊姆从艾奈斯·本·马立克上传来:“当法图麦·宾特·阿萨德(阿里的母亲)归真后,人们为她挖了一座坟,……当坟墓挖好后,真主的使者进入坟墓并躺下,然后他说:伟大的真主使人生、使人死,他是永生不灭的。伟大的真主啊!求你凭着你的使者以及我之前的先知的情份饶恕法图麦·宾特·阿萨德,……你确是至慈的。”

也许有人会说,被造物没有权力要求创造者做某事,以某人的名义向真主发誓是不允许的。答案是,伟大的真主自己表示对清廉的仆人有义务。《古兰经》罗马人章第47节经文中说:[……援助信士,原是我的责任。] 此外,优努斯章第103节经文中说:[……我将这样负责拯救一般信士。]

除《古兰经》经文外,逊尼派著名学者苏尤提在其著作《小大全》(جامع الصغیر)中写道:“伟大的真主有义务援助那些为保护贞洁和避免触犯真主禁令而结婚的人。” 伊本·马哲在其《圣训集》中写道:“援助三种人是真主的责任:在主道上进行圣战的人,为赎身支付赎金的奴隶,为保护贞洁而结婚的人。”

仁慈的真主在尊贵的《古兰经》中说:[谁以善债借给真主?他将以许多倍偿还他。](古兰经:2:245)

事实上,这种责任是伟大的真主赏赐给清廉的仆人的一种恩惠,是为了鼓励他们顺从和崇拜真主,并非真的是真主的责任。

很遗憾,瓦哈比派极端学者把许多事情定为异端和叛教行为,从而把大多数穆斯林称为不信道者和多神教徒,他们仅认为自己才是真正的穆斯林。与此同时,伊斯兰教学者在许多问题上存在学术分歧,但是他们并没有指控任何穆斯林叛教、迷误和偏离伊斯兰教。

好,亲爱的听众朋友,本台今天这一时间的“瓦哈比派的真实面目”系列节目就播送到这里,感谢大家的收听,我们下次节目再会!

 

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