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星期六, 07 4月 2012 07:46

瓦哈比派的真实面目(18)

瓦哈比派的真实面目(18)

 

亲爱的听众朋友,你们好!现在是本台每周一期的“瓦哈比派的真实面目”系列节目时间。在本期节目中我们将继续为您讲述瓦哈比派的历史事件,希望大家能够喜欢我们的这一节目。

实际上,瞻仰是对那些在真主御前享有崇高地位的宗教先贤们的一种缅怀。因此,尊重这样的伟人、亲吻他们的坟墓、在他们的坟墓旁边做礼拜和祈祷全部是为了获得真主的关注和接近真主,并不是为真主树立匹敌。

穆斯林大众一直以来都非常尊重和缅怀伊斯兰教的先贤们,并把伊斯兰伟大先知和真主御前具有尊贵地位的宗教先贤们当作自己的说情者。在他们的坟墓旁边修建纪念堂,并从不同的地方来瞻仰他们的坟墓。在他们的坟墓前许愿、宰牲以及以他们的坟墓沾吉庆等一直是穆斯林大众广为流传的美德。实际上,瞻仰是对那些在真主御前享有崇高地位的宗教先贤们的一种缅怀。因此,尊重这样的伟人、亲吻他们的坟墓、在他们的坟墓旁边做礼拜和祈祷全部是为了获得真主的关注和接近真主,而不是为真主树立匹敌。鉴于伊斯兰伟大先知及其纯洁不谬的后裔们在伟大的真主御前享有崇高地位以及他们在另一个世界是活着的,因此广大穆斯林非常缅怀他们并瞻仰他们的坟墓。可以这么说,瞻仰是一种热爱、认识、超越物质限制的精神喜悦,并非像瓦哈比派所说的那样,瞻仰仅仅是观看一些石块、木头、坟墓、拱顶和走廊。

一个人失去亲人或好友后并不会因他们的逝世而忘记他们,他会经常或者在某些场合想起他们,并前去看望他们的坟墓。对于失去亲朋好友的人来说,痛哭和缅怀是人之常情,是人类的一种天性。逊尼派著名学者布哈里在《布哈里圣训实录》中写道:“先知看见一名妇女在坟墓前哭泣,于是便对她说:你要节哀,对于亲人的离开(死亡)你要忍耐。” 如果瞻仰亲人的坟墓是非法行为,那么伊斯兰伟大先知一定会明确地对那名妇女说‘你的行为是非法的,你必须离开坟墓’,而不是仅仅要求她节哀顺变。此外,伊斯兰伟大先知也没有对那名妇女说:瞻仰坟墓对于妇女而言是非法的。然而赛莱菲耶却宣布:对于妇女而言瞻仰坟墓是非法的。与此同时,他们对此没有任何理性证据,也没有任何《古兰经》和圣训方面的证据。我们所说的这些仅仅是瞻仰普通人的坟墓,但是对于瞻仰宗教学者、烈士和宗教先贤们具有更重要的价值和意义,其中瞻仰伊斯兰伟大先知是最有价值和意义的事情。伊玛目阿里传述说:“当先知被埋葬后,法图麦一直站在他的坟墓旁边,后来她从坟墓上埲起一把土然后擦到脸上,她一边哭一边说:如果谁亲吻艾哈迈德坟墓上的尘土,那么他在今世没有必要再吻昂贵的麝香,降临他的灾难如果是巨大的,那么它将变成微小的。”

从理智的角度而言,尊重、缅怀和敬仰在伟大的真主御前享有高贵地位的人是合情合理的事情,事实上,瞻仰就是一种尊重和敬仰。阿拉麦迈赫迪·努拉基在其著作(جامع السعادات)中关于瞻仰写道:“你要知道,众先知和伊玛目们纯洁的灵魂在他们归真后……,完全笼罩着这个世界。今世的事物和问题在他们纯洁的灵魂面前是透明和明显的,……他们对伟大的真主赐予他们的恩惠感到满意,他们知道看望他们坟墓的那些瞻仰者,他们能听到瞻仰者的诉求和请求说情。这些纯洁的灵魂的福荫将降临瞻仰者,他们的光芒将普照他们。这些纯洁的灵魂祈求伟大的真主满足和实现瞻仰者的需求、饶恕他们的罪过、消除他们的困扰和忧愁。这就是瞻仰先知和伊玛目们的坟墓是受强调的可嘉行为的奥秘。” 《古兰经》不仅没有禁止瞻仰坟墓以及把瞻仰者称为不信道者,而且还间接地肯定了瞻仰坟墓。伟大的真主在《古兰经》忏悔章第84节经文中对先知说:[你永远不要替他们中已死的任何人举行殡礼,你不要亲临他们的坟墓,他们确已不信真主及其使者,他们是悖逆地死去的。] 在这节尊贵的经文中,伟大的真主命令先知不要看望伪信士的坟墓,不要为他们祈求饶恕,因为他们不信仰真主及其使者。根据这节经文表明,先知曾瞻仰信士们的坟墓,并为他们祈祷。至于伪信士,他们无福享受这一恩惠,只有死去的信士才能享受这一慈恩。

赛莱菲耶思潮的创始人伊本·泰米叶把瞻仰宗教先贤们的坟墓牵强附会地称为崇拜坟墓,并把广大穆斯林的这个举措错误地比喻为蒙昧时期偶像崇拜者的行为。在伊斯兰教历十二世纪,穆罕默德·本·阿卜杜·瓦哈卜在沙特家族的帮助下大力传播伊本·泰米叶的极端信仰和观点,他禁止瞻仰并摧毁宗教先贤们的坟墓和伊斯兰教圣地,他把反对其信仰的人称为不信道者,并宣称必须杀死他们。

穆罕默德的兄弟苏莱曼·本·阿卜杜·瓦哈卜、当代著名学者为驳斥穆罕默德·本·阿卜杜·瓦哈卜的极端信仰编写了许多论文和书籍。他在其著作《神圣的闪电》(صواعق الالهية)一书中针对穆罕默德·本·阿卜杜·瓦哈卜写道:“每一个学派的学者都会指出有可能导致穆斯林叛教的言行,但是他们都没有说‘谁为真主之外的人许愿或者请求真主之外的人满足自己的需求,那么他已经叛教’。此外,他们也没有把为真主之外的人宰牲或者抚摸坟墓并从坟墓上取土回家的人定为叛教者和必须处死的人。……而你却根据自己的臆测做出决定,远离穆斯林大众,并且称‘谁进行这些事(许愿、宰牲、抚摸坟墓……),谁就是不信道者;不认为进行这些事的人是不信道者的那些人也是不信道者’。你把先知穆罕默德的所有教民全部定为了不信道者,然而众所周知,七百多年前这些事盛行于伊斯兰世界各地,没有任何一位学者把穆斯林定为叛教者,也没有下令把他们逐出伊斯兰教。……” 瞻仰坟墓的目的纯粹是为了摆脱物质世界从而进入精神世界和接近伟大的真主。但是,赛莱菲耶却扩大以物配主的圈子,把那些将宗教先贤和烈士们的遗物当作纪念品并缅怀他们的人定为多神教徒和必须处死的人。

瞻仰伊斯兰教先贤是广大穆斯林的骄傲和他们内心的期望。伊本·胡扎麦是伊斯兰教历三、四世纪沙斐仪学派著名学者、圣训学家、《古兰经》注疏家。伊本·胡扎麦的学生穆罕默德·本·穆米尔关于自己的老师写道:“我和逊尼派学者伊本·胡扎麦以及许多老师和学者一起去瞻仰图斯地区阿里·本·穆萨·礼萨的坟墓,伊本·胡扎麦对礼萨坟墓的尊重和敬仰使我感到惊讶。”

逊尼派著名学者、人物志学学者伊本·哈邦写道:“位于伊朗东北部图斯地区的阿里·本·穆萨·礼萨的坟墓是一个著名的瞻仰圣地,我多次去瞻仰过该坟墓。我居住在图斯地区期间,每当我遇到困难,我就去瞻仰阿里·本·穆萨的坟墓,并祈求伟大的真主消除我的困难。很快我的困难就会得到解决。” 逊尼派著名学者哈提布·巴格达迪写道:“罕白里学派著名学者阿布·阿里·哈拉勒(卒于伊斯兰教历242年)说:每当我遇到困难,我就去瞻仰穆萨·本·贾法尔先贤的坟墓,并把他当作我的媒介,然后我的困难就会得到解决。”

好,亲爱的听众朋友,本台今天这一时间的“瓦哈比派的真实面目”系列节目就播送到这里,感谢大家的收听,我们下次节目再会!

 

 

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