本网站已关闭,请浏览新网站 Parstoday chinese
星期六, 07 4月 2012 07:45

瓦哈比派的真实面目(17)

瓦哈比派的真实面目(17)

 

亲爱的听众朋友,你们好!现在是本台每周一期的“瓦哈比派的真实面目”系列节目时间。在本期节目中我们将继续为您讲述瓦哈比派的历史事件,希望大家能够喜欢我们的这一节目。

瞻仰先知或其纯洁的家属的坟墓是对他们为引导世人走上正道所做出的贡献表现出来的一种感谢和敬仰,也是再次向他们宣誓效忠。事实上,瞻仰者在瞻仰先知和其家属的坟墓时是在向他们保证自己仅仅追随他们的道路。

根据伊斯兰教思想,瞻仰是一种具有特别意义的行为,是每一位穆斯林的一种功修。他们认为信仰说情、寻求媒介和瞻仰先贤们的坟墓是理所当然的事情。对于每一位穆斯林来说,瞻仰伊斯兰伟大先知和穆斯林先贤们的坟墓是一件很正常和普通的事情。例如,在过去瞻仰者甚至用先知的叔父、伍候德战役烈士——赫姆泽殉难地的泥土制作礼拜的念珠。

但是赛莱菲耶的鼻祖伊本·泰米叶却认为瞻仰先知坟墓是非法行为,甚至把为瞻仰宗教先贤们坟墓的旅程当作非法行为。他在《圣行之道》(منهاج السنة)中在没有提出任何证据的情况下写道:“从先知上传来有关瞻仰的圣训都是虚假和伪造的,有关这些圣训的所有证据都是不可信赖的。”

伊本·泰米叶还写道:“瞻仰先知或其他人的坟墓事实上是舍真主而祈祷他物,是以物配主的行为,这样的行为是非法的和被禁止的。” 然而事实上,瞻仰先知或宗教先贤们的坟墓是出于他们在伟大真主御前的崇高地位,并非把他们与真主相提并论。

瓦哈比派奠基人伊本·泰米叶和穆罕默德·本·阿卜杜·瓦哈卜还诬蔑和指控什叶派穆斯林认为瞻仰伊玛目们的坟墓比朝觐更重要和尊贵! 穆罕默德·本·阿卜杜·瓦哈卜在《揭示疑问》(کشف الشبهات)中把什叶派穆斯林对先知和伊玛目以及宗教先贤们的尊重和敬仰当作借口并以此指控什叶派穆斯林举伴真主。

实际上,伊本·泰米叶、穆罕默德·本·阿卜杜·瓦哈卜及其追随者们最大的一个弱点就是他们把自己对宗教的错误理解当作衡量一神论者和多神教徒的标准,并把自己对伊斯兰教的错误认识和理解强加给其他人。但是尊贵的《古兰经》和圣训以及伊斯兰教著名学者们却不这样认为。

伊斯兰伟大先知关于瞻仰坟墓说道:“你们应当争先恐后地瞻仰坟墓,坟墓能使你们想起后世。”

他还说:“你们应当瞻仰坟墓,因为它能使你们从中吸取教训。”

通过瞻仰坟墓,人就会明白自己的无能和弱点。明智的穆斯林在瞻仰坟墓后会告诫自己不应当浪费今世生活,而应当利用今世为后世永恒的住所聚集盘缠。

瞻仰先知或其纯洁的家属的坟墓是对他们为引导世人走上正道所做出的贡献表现出来的一种感谢,也是再次向他们宣誓效忠。事实上,瞻仰者在瞻仰先知和其家属的坟墓时是在向他们保证自己将追随他们的道路。

毋庸置疑,瞻仰坟墓是圣行。据逊尼派典籍中记载,先知曾去瞻仰自己母亲阿米娜的坟墓并在那里哭泣。

从阿布·胡拉依里上传来:“真主的使者曾瞻仰自己母亲的坟墓,并在那里哭泣,引得其他人也跟着他哭泣。他说:……你们应当游坟,因为游坟能使人想起死亡。”

伊斯兰伟大先知还说:“游坟能使人产生怜悯之心、流泪和提记后世,因此你们应当游坟。”

伟大的真主在尊贵的《古兰经》竞赛富庶章中指出部分多神教徒,他们游坟,但是他们没有吸取教训。《古兰经》竞赛富庶章第1-2节经文中说:[竞赛富庶,已使你们疏忽,直到你们去游坟地。]

伟大的真主谴责炫耀死者和坟墓数目的行为,但是并没有禁止游坟。

伊斯兰教历七世纪《古兰经》著名注疏家穆罕默德·古图比在自己的著作中关于这几节经文说道:“瞻仰坟地对于坚硬的心来说是最好的良药,因为瞻仰坟地能使人想起死亡和后世,而死亡和后世则能使人减少欲望、从事功修、减少对今世的贪恋。”

从伊本·泰米叶有关瞻仰先知坟墓的言论中可以看出,他认为瞻仰先知的坟墓是异端和非法行为。

他还说:如果谁举意去瞻仰先知和宗教先贤们的坟墓以及在他们的坟墓旁边履行拜功和祈祷,那么他已经举意做非法之事,他必须重新履行拜功。他甚至把这样的旅行称为犯罪。然而众所周知,只有为从事非法之事而进行的旅行才是犯罪,例如:某人为卖酒或者抢劫而进行的旅行就是犯罪。鉴于此,根据伊本·泰米叶的观点,瞻仰先知和宗教先贤们的坟墓是犯罪和非法行为。

值得一提的是,发表这样的言论不仅没有任何根据,而且非常无礼。伊斯兰教历九世纪埃及著名学者伊本·哈哲尔·阿斯格拉尼在《法塔赫·巴利》(فتح الباری)一书中写道:“致力于为伊本·泰米叶开脱罪责并称上述内容是对他进行诽谤的那些人真奇怪,他们说:‘伊本·泰米叶仅仅认为为瞻仰而进行的旅行是非法行为,并不认为瞻仰先知坟墓是非法行为,而且他还认为瞻仰先知坟墓是可嘉行为。’ 但是伊本·泰米叶怎么能在宣称瞻仰先知坟墓是可嘉行为的同时称为瞻仰进行的旅行是非法和犯罪行为?难道这不是自相矛盾吗?逊尼派的许多学者揭露和驳斥了伊本·泰米叶把瞻仰伊斯兰伟大先知和其他先知坟墓的行为称为犯罪的言论和观点。”

伊本·泰米叶为证实自己的言论和观点不仅不引用正确的圣训,反而致力于造谣和编造谎言。

关于瞻仰先知的坟墓有许多传述记载。

伊本·阿巴斯说:“真主的使者说:‘谁在我归真后看望我(的坟墓),他就象在我活着的时候看望我一样;谁来瞻仰我的坟墓,在末日我将为他作证’。”

阿卜杜拉·本·欧迈尔从先知穆罕默德上传来说:“谁来朝觐,并在我归真后看望我(的坟墓),他就象在我活着的时候看望我一样。”

艾奈斯·本·马立克传述说:“真主的使者说:‘谁举意来麦地那看望我(的坟墓),在末日我将替他说情,并为他作证’。”

许多逊尼派教法学家引用了这些圣训旨在证明为瞻仰先知坟墓进行的旅行是可嘉行为。

拉菲仪在《法塔赫·阿齐兹》(فتح العزیز)中写道:“去朝觐的人饮用渗渗泉泉水、在履行朝觐仪式之后瞻仰伊斯兰伟大先知的坟墓是可嘉行为,因为从先知上传来说:‘谁在我归真后看望我(的坟墓),他就象在我活着的时候看望我一样,……谁瞻仰我的坟墓,谁的报酬将是乐园’。”

圣门弟子和再传弟子们为瞻仰先知的坟墓曾经长途跋涉。

伊斯兰伟大先知的宣礼员比拉勒·本·拉巴赫(以比拉勒-哈巴希)曾经从沙姆(叙利亚)长途跋涉前往麦地那瞻仰伊斯兰伟大先知的坟墓。

伊本·阿萨克尔说:“比拉里梦见真主的使者对他说:‘你怎么这么无情?难道你没有时间来看望我吗?’比拉里醒过来后非常难过,……后来他骑上自己的坐骑前往麦地那,他来到先知的坟墓跟前后痛哭不已,他把脸贴在先知的坟墓上,正在这时,哈桑和侯赛因来了,比拉里把他俩抱在怀里,并亲吻他们。哈桑和侯赛因对他说:我们想听你在使者时期宣读的宣礼词,……。”

鉴于逊尼派著名学者们提出的这些证据和传述,怎么能说瞻仰宗教先贤们尤其是伊斯兰伟大先知的坟墓是非法行为和以物配主呢?难道伊本·泰米叶和穆罕默德·本·阿卜杜瓦哈卜提出来的异端谬论不是大罪吗?

好,亲爱的听众朋友,本台今天这一时间的“瓦哈比派的真实面目”系列节目就播送到这里,感谢大家的收听,我们下次节目再会!

 

 

提交评论


安全码
刷新