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星期二, 06 3月 2012 11:39

瓦哈比派的真实面目(14)

瓦哈比派的真实面目(14)

 

亲爱的听众朋友,你们好!现在是本台每周一期的“瓦哈比派的真实面目”系列节目时间。在本期节目中我们将继续为您讲述瓦哈比派的历史事件,希望大家能够喜欢我们的这一节目。

瓦哈比派反对说情的最后一个证据是,他们认为在今世请求宗教先贤们为自己说情就像请求死人满足自己的要求一样,这是徒劳无益的行为。他们为证实自己的观点引用了《古兰经》蚂蚁章第80节经文:[你必定不能使死人听(你讲道)。你必定不能使退避的聋子听你召唤。]

在这节经文中,《古兰经》把多神教徒比喻为死人,认为他们像死人一样没有理解能力,根本无法理解和接受伊斯兰教和真理。假若死人能言能听的话,那么执迷不悟的多神教徒也将能获得引导。

赛莱菲耶反对向已故之人请求说情而提出的另一节经文是:[活人和死人也不相等。真主必使他所意欲者能听闻,你绝不能使在坟中的人能听闻,](古兰经:35:22)

这节经文像上一节经文一样。瓦哈比派根据这节经文认为请求已故之人为自己说情就像请求没有生命的物体和东西为自己说情一样。

在答复这个不符合逻辑的疑问时只能说,很遗憾,瓦哈比派再次曲解了《古兰经》经文的原意,他们提出不合理的论证致力于证实自己不符合伊斯兰教导的言论。现在让我们一起来分析和讨论瓦哈比派反对请求说情而引用的《古兰经》经文。事实上上述经文所说的意思是:被埋入土中的死尸没有理解能力,每一具失去灵魂的躯体都没有理解能力。

但是必须注意的是,关于说情一事我们所请求的对象并不是埋在土中的躯体,而是生活在中界中的高尚灵魂,根据《古兰经》经文,他们是活着的。我们要说的是,请求他们说情并不是指请求他们被埋入土中和没有生命的躯体说情。

虽然说死人和埋入土中的躯体没有理解能力,但这并不能证明他们生活在另一个世界的高尚和纯洁的灵魂也没有理解能力。

在《布哈里圣训实录》中关于白德尔战役记载到:“在不信道者失败和战争结束后,伊斯兰伟大先知和自己的部分弟子经过一口枯井,多神教徒的尸体被投入其中。当时,穆圣呼唤了死者的名字,并说:‘你们归顺真主和他的使者不是更好吗?我们发现了真主许诺我们的,你们发现你们的神灵(偶像)许诺你们的了吗?’这时,欧迈尔说:‘真主的使者啊!你跟一些没有灵魂的尸体说话吗?’穆圣回答说:‘指掌管穆罕默德生命的主宰发誓!你们并不比他们更能听懂我所说的话’。”

在逊尼派著名圣训中还写道:“当伊玛目阿里为穆圣沐浴和穿上殓衣后,他拉开盖住穆圣面容的布,并说:‘我的父母愿为您牺牲!你是高尚和纯洁的,你既是活着的,又是死的。请你在你的养主御前为我们说情’。”

关于请求死人为自己说情的另一段传述是,在伊斯兰伟大先知归真后,阿布·伯克尔拉开盖住穆圣面容的布,并说:“我的父母愿为你牺牲!在活着和死后你都是高尚和纯洁的。请你在自己的养主御前为我们说情。”

因为赛莱菲耶不相信灵魂在离开人的躯体后能够继续独立活着,因此他们认为众先知和宗教先贤们的灵魂随着他们归真一起消逝,再没有任何东西是活着的。因此不能请求他们说情,因为此举不符合理智。《古兰经》中的许多经文强调人的灵魂在人死后仍继续活着。然而在此情况下,瓦哈比派领导者仍提出自己的这种错误思想。

逊尼派著名学者也相信说情,他们认为伊本·泰米叶和穆罕默德·本·阿卜杜·瓦哈卜的言论违反了伊斯兰教教导。

哈利勒·艾哈迈德·萨哈尔尼普雷·哈乃菲(生于伊斯兰教历1346年)说:“我们和我们的学者认为在祈祷时以众先知、清廉的宗教先贤、烈士和诚实者为中介是允许的。如果一个人在祈祷时说‘伟大的真主啊!我把某人当作你御前的中介以便你应答我的祈祷,满足我的需求’,这是无碍的。”

贝赫基是逊尼派的另一名著名学者,他传述说:“在第二任哈里法的时期,有一年特别干旱。后来当比拉勒和部分圣门弟子经过穆圣的坟墓时,他这样说:‘真主的使者啊!请你为你的民众向你的养主祈雨,……否则,他们有可能将遭毁灭’。”

在逊尼派著名学者阿里·本·艾哈迈德·萨姆胡迪(卒于伊斯兰教历911年)的著作(وفاء الوفاء)中也写道:“在真主御前向先知(穆罕默德)请求帮助和说情,不论在创造他之前还是在他出生和归真后,不论在中界还是末日都是允许的。” 此外,欧迈尔·本·罕塔卜关于人祖阿丹以伊斯兰伟大先知为中介传述说:“阿丹因知道伟大的真主将创造伊斯兰伟大先知,因此他在真主御前这样说:‘伟大的真主啊!我凭借穆罕默德的情份祈求你饶恕我’。”

在伊斯兰教中,说情权仅仅属于真主,其他人仅仅是凭着真主的许可而替别人说情。《古兰经》麦尔彦章第87节经文中说:[但与至仁主订约者除外,人们不得说情。] 此外,《古兰经》塔哈章第109节经文中说:[在那日,除至仁主所特许而且喜爱其言论者外,一切说情,都没有功效。]

关于“为什么伟大的真主把说情权赏赐给部分宗教先贤?”这个问题,宗教学者们认为,伟大的真主把说情权赏赐给自己清廉和虔诚的仆人是为了体现他们存在的价值,并通过此举体现他们的地位。伟大的真主把说情权赏赐给宗教先贤,体现了他们在真主御前的优越地位。当人达到完美的境界后便会获得说情的权力,鉴于此,他们在真主御前比其他人更优越。穆圣说:“三种人在真主御前可以(替别人)说情:众先知、学者和烈士。”

伊斯兰伟大先知在另一段圣训中说:“众先知及其继承人、信士和天使们都能替人说情和求饶。”

说情的一个哲理是,可以为忏悔的罪人打开一扇希望之窗。毋庸置疑,犯罪者只有在真心忏悔的情况下才会请求真主的先贤们为自己说情和求饶,并行进在真主和宗教先贤们为他指明的道路上。

好,亲爱的听众朋友,本台今天这一时间的“瓦哈比派的真实面目”系列节目就播送到这里,感谢大家的收听,我们下次节目再会!

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