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星期二, 14 2月 2012 12:47

瓦哈比派的真实面目(12)

瓦哈比派的真实面目(12)

 

亲爱的听众朋友,你们好!现在是本台每周一期的“瓦哈比派的真实面目”系列节目时间。在本期节目中我们将继续为您讲述瓦哈比派的历史事件,希望大家能够喜欢我们的这一节目。

在今天的这一节目中我们将为你阐述瓦哈比派与广大穆斯林产生有分歧的另一个问题,那就是说情。

我们所有人都知道说情(شفاعة)这个词,当一个人因犯罪受到惩罚,另一个人从中调解和斡旋以便让他免遭惩罚时,我们就说:某人为某人说情了。

说情(شفاعة)的字面意思是出面调解使某人免遭惩罚或为他争取利益。但是在伊斯兰教中所指的是,真主的先贤们祈求伟大的真主宽恕和饶恕某人,并祈求真主宽恕他的罪过或者减轻对他的惩罚。说情是瓦哈比派与伊斯兰教其它教派存在分歧的另一个问题。当然,瓦哈比派也接受说情是伊斯兰教的一个原则,但是他们说:说情仅仅属于复生日,说情者将替犯罪的民众说情,伊斯兰伟大先知将为穆斯林说情。此外他们还说:穆斯林在今世绝对没有权力向先知和真主的先贤们请求说情。然而,请求先知和先贤们为自己说情的这种做法从伊斯兰伟大先知至今一直盛行于穆斯林中间。没有任何一名宗教学者和穆斯林思想家制止向先贤们请求说情的做法。但是在伊斯兰教历八世纪初期,伊本·泰米叶和他之后的穆罕默德·本·阿卜杜·瓦哈卜·纳季迪却禁止人们向真主之外的人请求说情,并把这种做法定为非法的,把反对他们观点的人称为不信道者和异教徒。

这两人认为,众先知、众天神和先贤们的说情与今世无关,只有在后世他们才享有说情权。鉴于此,如果谁在今世为满足自己的需求在自己与伟大的真主之间寻求其它媒介并请求他们说情,那么这是以物配主、舍真主而崇拜其他人或物的行为。因此,仆人只能直接向伟大的真主祈祷:“伟大的真主啊!祈求你把我列入穆罕默德为他们说情之人的行列。”而不能说:“穆罕默德啊!请你在真主御前为我说情。”

赛莱菲耶信徒和穆罕默德·本·阿卜杜·瓦哈卜的追随者关于说情制造了许多纷争。到目前为止,瓦哈比派追随者仍关于说情问题制造喧嚣,他们甚至辱骂和讥讽承认说情者。

赛莱菲耶追随者关于禁止向先贤们请求说情提出了几个证据,第一,他们认为此举是以物配主。因为他们认为请求说情实际上是崇拜说情者,即某人向真主之外的人祈求援助。这是为伟大的真主树立伙伴的行为。

穆罕默德·本·阿卜杜·瓦哈卜在《揭示疑问》(کشف الشبهات)一书中宣称说情和寻求媒介是以物配主的行为,因此,他把大多数穆斯林都称为多神教徒。

事实上,该教派的这种观点与伊斯兰盛行的观点完全相反,如果我们说瓦哈比派追随者不懂说情这一问题那是最适合不过的。在回答这一疑问时必须说:向真主之外的人请求说情只有在把说情者当作主宰、真主和创造者的情况下才是以物配主,但是,请求在真主御前真正的说情者为自己说情并不是以物配主,因为请求说情者仅仅认为他们(说情者)是真主御前得到真主眷顾和允许说情的仆人,绝没有把他们当作真主或神明,而仅仅是鉴于他们接近真主的地位而宜于替人说情。另一方面,根据伊斯兰教导,说情者只有在真主的许可下才能为犯错误的穆斯林说情,祈求伟大的真主饶恕他们的罪过。

根据《古兰经》经文,向先知和清廉的宗教先贤们请求说情实际上是为了得到真主的饶恕。鉴于先知和先贤们在真主御前的尊贵地位,穆斯林大众才会请求他们为自己祈祷,因为他们相信伟大的真主会应答伊斯兰伟大先知和先贤们的祈祷,会因为他们而饶恕犯罪者的罪过。

《古兰经》经文说明,先知为某人祈求饶恕完全起有作用。《古兰经》穆罕默德章第19节经文中说:[你应当为你的过失而求饶,并应当为众信士和众信女而求饶。]

《古兰经》忏悔章第103节经文中说:[你要为他们祈祷;你的祈祷,确是对他们的安慰。]

既然先知的祈祷永远都对人类有益,为何不能请求他为自己向真主祈祷?此外,请求祈祷除了请求说情外还有其它目的吗?

在圣训经中,说情(شفاعة)一词主要被解释为祈祷,甚至《布哈里圣训集》的作者也把说情解释为祈祷。《布哈里圣训集》在逊尼派穆斯林中是最具权威的圣训经典,是由伊玛目穆罕默德·布哈里收集编著的。

他在自己的著作中认为请求说情就是请求先知和清廉的先贤为自己祈祷。他写道:“当人民请求伊玛目为他们祈雨时,他不应当拒绝他们的请求。”

鉴于此,逊尼派学者也认为向真主之外的人请求说情是允许的。

可以证明说情是祈祷的另一个证据是伊本·阿巴斯从伊斯兰伟大先知上传来的一段圣训:“当一名穆斯林归真,四十名没有以物配主的信士为他举行殡礼拜时,伟大的真主将接受他们为他进行的说情。”

这四十名信士的说情正是他们在举行殡礼拜时为死者向真主祈求的慈悯和饶恕。

鉴于此,如果说情就是祈祷,那么这种祈祷又为何变成以物配主?

瓦哈比派追随者禁止请求说情的另一个证据是,他们认为多神教徒以物配主的原因就是他们请求偶像为他们说情。《古兰经》中也提到了该问题:[除真主外,他们崇拜那对他们既无福又无祸的东西,他们说:“这些(偶像)是在真主那里替我们说情的。”](古兰经:10:18)

鉴于此,瓦哈比派说请求先知和先贤们为自己说情犹如多神教徒请求偶像说情一样。

在回答该问题时必须说,在穆斯林与多神教徒的请求说情之间存在明显的区别。多神教徒认为偶像是自己的养主或神明,因此他们才向偶像请求说情。然而广大穆斯林请求先贤们为自己说情和祈祷仅仅是因为他们是真主御前得到真主喜悦的虔诚的仆人。

穆斯林认为众先知、虔诚的信士、烈士和忠诚的天使们在真主御前有权替犯罪者说情,所以不论在今世还是后世都可以请求他们为自己说情。

好,亲爱的听众朋友,本台今天这一时间的“瓦哈比派的真实面目”系列节目就播送到这里,感谢大家的收听,我们下次节目再会!

 

 

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