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星期二, 14 2月 2012 12:46

瓦哈比派的真实面目(11)

瓦哈比派的真实面目(11)

 

亲爱的听众朋友,你们好!现在是本台每周一期的“瓦哈比派的真实面目”系列节目时间。在上期节目中我们说过,赛莱菲耶关于伟大真主及其属性的观点与《古兰经》经文、圣训和理智背道而驰。可以这么说,他们的这种思想纯粹是伊本·泰米叶及其追随者的臆测和幻想。伊本·泰米叶的这种迷误思想遭到了逊尼派著名学者的强烈反对,最终导致他被关入监狱。伊本·泰米叶因执意坚持自己的迷误思想最终死在了监狱里,直到死时他仍没有明白真理。在本期节目中我们将继续为您讲述瓦哈比派的历史事件,希望大家能够喜欢我们的这一节目。

伊本·泰米叶在其《圣行之道》(منهاج السنة)等书中阐释了自己关于“讨黑德”(认主独一)的观点。他关于伟大的真主所描述的一个属性是奔跑,他认为伟大的真主向信士们的方向移动以便接近他们。伊本·泰米叶为证实自己的言论引用了先知穆罕默德的圣训,穆圣说:“伟大的真主吩咐:如果仆人向我靠近一拃的距离,我将靠近他一尺;如果他向我靠近一尺,我将靠近他一丈;如果他走着来见我,我将跑着去见他。” 伊本·泰米叶认为伟大真主的这种跑就象被造物的奔跑一样,他根本没有思考这段圣训所指的真正涵义。事实上,在这段圣训中所说的靠近是指心灵、灵魂和精神方面的靠近,即:谁关注和记念真主,真主将成倍关注他。

但是伊本·泰米叶对这段圣训的理解再次表明他和赛莱菲耶追随者认为真主像人类一样,因为奔跑属于生物和被造物的属性。沙特最著名的穆夫梯阿卜杜·阿齐兹·本·巴兹在回答疑问时说:“在《古兰经》和圣训中对真主的面容、手、眼睛、小腿和手指进行了明确的描述,逊尼派穆斯林的观点就建立在该基础之上,……先知穆罕默德也证实了关于伟大真主的那些属性!” 当然,赛莱菲耶追随者向来都把自己荒谬的言论归于先知甚至《古兰经》经文。然而事实上,在《古兰经》和先知穆罕默德的圣训中根本没有提到真主需要奔跑,它们赞颂真主超绝人类的一切属性。

仁慈的创造者降示《古兰经》作为引导我们认识和接近他的经典,以免我们沉湎于今世的浮华生活和陷入迷误思想中。在此我们将引用《古兰经》经文来阐明先知穆罕默德关于伟大的真主接近信士的真正含意,《古兰经》蜘蛛章第69节经文中说:[为我而奋斗的人,我必定指引他们我的道路,真主确是与善人同在一起的。] 伟大的真主这样报酬在主道上奋斗的人,即指引他们正道,这正是先知穆罕默德关于伟大的真主跑着靠近信士的真正含意。在《古兰经》中类似的经文非常多,但是它们所指的含意并非人类的奔跑和其它动作,因为伟大的真主不需要这样的行为。

伊本·泰米叶认为用肉眼可以看见伟大的真主,他就此说:“无论任何事物,其存在越发完善,就越是宜于观看。鉴于伟大的真主是最完善的存在者,因此他比所有存在物更宜于观看,总之,伟大的真主一定会被看见。”(《圣行之道》,第一卷,第217页)

瓦哈比派关于“眼见真主”的极端思想使每一个有理智的人都感到惊讶和震惊。伊本·泰米叶认为在末日伟大的真主将以被造物的相貌出现在人类面前,并对人类说:“我就是你们的主宰。” 但是人类回答说:“我们不认识你,我们祈求真主护祐我们免遭你的伤害!如果我们的主宰出现在我们跟前,我们一定认识他。” 然后伟大的真主以自己的原貌出现在他们跟前,并介绍了自己的身份。这时人类说:“对,你就是我们的主宰。” 然后他们跟随真主朝着乐园的方向走去!(《决断大全》(مجموع الفتاوی),第六卷,第492页)

对于瓦哈比派的这种极端思想存在许多不可理喻的地方,难道明哲的真主会从事一件甚至连自己的仆人都不会从事的事情从而使自己的仆人不认识自己?难道人们以前曾在今世见过真主以至于他们在后世认识真主?亲爱的听众朋友,你见过伟大的真主了吗?然而《古兰经》中明确指出:

[众目不能见他,他却能见众目。他是精明的,是彻知的。](古兰经:6:103)

上述经文明确坦率地说明,人类根本看不到真主。

《古兰经》中的另一节经文明确地否定肉眼可以看到真主:[当穆萨为了我的会期而来,而且他的主对他说了话的时候,他说:“我的主啊!求你昭示我,以便我看见你。”主说:“你不能看见我,……”](古兰经:7:143)

这两节经文坦率地指出,与伊本·泰米叶的幻想和臆测正好相反,真主的本体是绝对看不到的。

伊本·泰米叶和其他赛莱菲耶追随者关于伟大的真主还有其它的一些描述,如:伟大的真主能够站在蚊子的上面并与它一起行走;伟大的真主是一名拥有一头鬈发的青年;伟大的真主患有眼疾,然后天使们去看望他;伟大的真主与先知握手;伟大的真主有穿着金鞋的脚;伟大的真主有手掌、腰和手指;伟大的真主会笑和惊奇;……

对这些问题做出回答之前我们已经说过,伟大的真主没有躯体,因此这些问题对于他来说根本不存在。《古兰经》蜘蛛章第68节经文中说,伟大的真主把假借真主的名义造谣和以物配主者称为孤恩者。这节经文说:[假借真主的名义而造谣,或否认已降临的真理者,谁比他还不义呢?难道火狱里没有孤恩者的住处吗?]

逊尼派著名学者安萨里说:“如果谁的脑海中认为清高伟大的真主拥有由若干肢体组成的躯体,那么他确是偶像崇拜者;因为所有的躯体都是被造物。各个时代的宗教学者和先贤们一致认为,崇拜被造物就是不信道和偶像崇拜。”

另一名逝世于伊斯兰教历671年的逊尼派著名学者古尔塔比关于信仰真主有躯体的人说道:“的确,认为真主有躯体的人确是不信道者,因为在他们与偶像崇拜者和人物偶像者之间没有任何区别。”

伊斯兰教的许多学者和历史学家们认为,包括伊本·泰米叶在内的部分穆斯林认为真主有躯体的思想源自于犹太教的思想。沙赫里斯塔尼在《民族与教派》一书中写道:“许多皈信伊斯兰教的犹太人关于清高伟大真主的‘身体’捏造了许多假圣训,并参杂进伊斯兰教中,将真主形象化的所有‘圣训’均源自于被篡改的《旧约》。”

著名穆斯林历史学家伊本·赫勒敦写道:“伊斯兰教初期的阿拉伯人没有知识和写作的能力,因此他们向犹太教学者或者基督教学者请教有关宇宙造化和宇宙秘密的问题。” 他还强调:甚至在部分权威的圣训集中,源自于犹太教和《旧约》的圣训并不在少数。

好,亲爱的听众朋友,本台今天这一时间的“瓦哈比派的真实面目”系列节目就播送到这里,感谢大家的收听,我们下次节目再会!

 

 

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