本网站已关闭,请浏览新网站 Parstoday chinese
星期日, 06 11月 2011 13:02

瓦哈比派的真实面目(8)

亲爱的听众朋友,你们好!现在是本台每周一期的“瓦哈比派的真实面目”系列节目时间。在本期节目中我们将继续为您讲述瓦哈比派的历史事件,希望大家能够喜欢我们的这一节目。

由于人类通过自己的感官去了解一切事物和现象,所以他们认为这些事物具有空间和时间性,因此他们便根据这一框架去理解和认识一切事物。偏向感官和唯物主义的那些人甚至认为伟大的真主也具有一个肉体,认为他有一个有血有肉、有皮肤、有骨头和类似于人类肢体一样的躯体。那些认为真主具有躯体的人被称为“拟人派”,除了“拟人派”之外,还有另外一些人也认为真主具有躯体,虽然他们没有公开承认伟大的真主具有躯体,但是他们也不否认真主具有躯体。

这些人仅仅关注《古兰经》和圣训的表面意思,根本不思考这些经文和圣训的真正涵义。因为他们认为降示《古兰经》仅仅是为了让人类诵读,而不是为了让人类进行思考和参悟。然而与此同时,伟大的真主在《古兰经》的许多经文中号召人类进行思考和参悟。《古兰经》第四十七章第24节经文中说:[他们怎么不沉思《古兰经》呢?难道他们的心上有锁?] 此外,《古兰经》第三十八章第29节经文中说:[这是我所降示你的一本吉祥的经典,以便他们沉思经中的节文,以便有理智的人们觉悟。]

赛莱菲耶思潮的杰出代表伊本·泰米叶就是认为伟大的真主具有躯体的其中一位罕百里教法学派的学者,他仅仅根据《古兰经》经文的表面意思去认识伟大的真主。他在解释其思想时公开认为伟大的真主具有躯体,并认为他具有诸如手和脚等肢体和器官。当然,他为了让自己与唯物主义者区分开来,因此他宣布:伟大的真主所具有的手、脚和其它肢体与人类的手和脚等肢体不同,而是有本质区别的。但是,发表这样的言论并不能把伊本·泰米叶从唯物主义者的行列中区分开来,因为伊本·泰米叶始终认为伟大的真主具有人类一样的形体。事实上,伊本·泰米叶和其他瓦哈比派信徒发表这种言论纯粹是为了制造困惑以及使对方感到迷惑和失去思考能力。他们说:伟大的真主具有躯体和肢体,但是这一躯体和肢体是另一种形式的。例如:伊本·泰米叶说:“伟大的真主具有手,但是他的手不是我们所认识的手,而是符合真主属性的手。” 然而必须指出的是,这样的肢体不能再称为手,因为手就是众所周知的拥有这种特征和外表的肢体。

在伊本·泰米叶所著的《至仁主的宝座及相关的经文和圣训》一书中可以看到他把伟大的真主人格化。例如,《古兰经》第三十九章第67节经文中说:[……复活日,大地将全在他的掌握中,诸天将卷在他的右手中。……] 在这节经文中,“قَبْضَة”一词的意思是指掌握着什么东西,一般指对某种东西拥有绝对的主权和占有权。比如我们说:某人在我的掌握之中。事实上,在经文中的所有这些比喻所指的意思是,养主掌管着今世和后世。但是伊本·泰米叶却在自己的著作中在注释这节经文时直言不讳地认为伟大的真主具有手,根本不思考经文真正的涵义。他说:“在复活日,大地将卷在真主的手中,伟大的真主投掷大地就像儿童投球一样!” 很遗憾,这种对《古兰经》的错误理解在赛莱菲耶学派中随处可见。他们把伟大真主的崇高地位贬低至人类躯体的等级,把真主的庄严视为儿戏。

事实上,伊本·泰米叶、穆罕默德·本·阿卜杜·瓦哈卜和追随这种思想的人都是一些见识肤浅的人,他们仅仅关注词语的表面意思,根本不注重细节和认主独一的精神。从这些人的言谈和作品中可以看出他们的偏见和狭隘思想。瓦哈比派信徒忽视了先知穆罕默德和他们清廉的先辈们宣传的认主独一思想,因为认主独一是一个通过思考和正确的推论使人的信仰更加坚定的真理。值得指出的是,众所周知,瓦哈比派信徒根据部分经文的表面意思自称是认主独一思想的真正捍卫者和《古兰经》经文的执行者,并把他们之外的人都称为不信道者。伊本·泰米叶在回答其反对者时表示:尽管在天经、圣训和先辈们的言谈中没有提到伟大的真主具有躯体,但是他们也没有否定真主具有躯体,因此可以认为伟大的真主具有躯体。

伊本·泰米叶在其有关真主具有躯体的言论中这样描述:伟大的真主坐在天上的一张床上,他具有包括笑、行走和跑等在内的特点。他在其一篇论文中说道:“伟大的真主会发笑,复活日,他将微笑着出现在自己仆人的眼前。” 然而尊贵的《古兰经》第六章第103节经文中明确宣布:[众目不能见他,他却能见众目。他是精明的,是彻知的。]

在从伊玛目阿里传来有关描述养主的传述中写道:“安拉一词的含义是,被造物对他感到惊讶并对他充满喜爱的主宰。安拉就是众目看不见、人类思想和理智不能完全理解的主宰。”

尊贵的《古兰经》在许多经文中严厉地否认伟大的真主具有躯体,在逊尼派穆斯林的圣训经中也提到了该问题。哈基姆·尼沙布里是伊斯兰教历四、五世纪逊尼派穆斯林的著名学者和圣训学家,大多数人把他称为“圣训学家的领袖”和“霍拉桑圣训学家”。

尼沙布里在从圣门弟子阿比·本·卡尔卜传来的圣训中说:“一天,多神教徒要求先知穆罕默德为他们说明伟大真主的家谱。正在这时,伟大的真主把忠诚章降示给先知穆罕默德,并说:先知啊!你对多神教徒说:[他是真主,是独一的主;真主是万物所仰赖的;他没有生产,也没有被生产;没有任何物可以做他的匹敌。](古兰经:112章)” 逊尼派著名学者扎赫比证实了这段传述的正确性。实际上,《古兰经》通过这几节经文答复了多神教徒,即伟大的真主没有躯体,也没有家谱或是孩子。但是很遗憾,许多人如伊本·泰米叶却致力于证实伟大的真主具有躯体。

逊尼派穆斯林的另一位著名学者比赫基也否认伟大的真主具有躯体。他在否认伟大的真主具有躯体的同时指出了艾哈迈德·本·罕百里有关该问题的言论,即:“语言学家认为躯体就是具有长度、宽度、高度、组成部分和形体的东西,而伟大的真主却超越这一切特性,因此我们不能说真主具有躯体。因为他不没有躯体的任何特点,所以,声称真主具有躯体是一种虚妄的思想。” 现在值得提出的一点是,伊本·泰米叶自称是罕百里学派的追随者,艾哈迈德·本·罕百里是他的领袖,但是我们必须说的是,在罕百里学派的先贤否认真主具有躯体的情况下,伊本·泰米叶如何提出真主具有躯体的言论?!

然而,伊本·泰米叶关于认主独一的极端思想却成为了瓦哈比派思想的重要根源。在下期节目中我们将继续为你阐述伊本·泰米叶有关真主具有躯体的其它观点。

提交评论


安全码
刷新