本网站已关闭,请浏览新网站 Parstoday chinese
星期二, 05 7月 2011 09:28

伊玛目侯赛因的尊严和改良

今天是伊斯兰伟大先知纯洁的外孙侯赛因.本.阿里的诞辰日。伊斯兰教历4年的这一天,阿里和法图麦的第二个孩子诞生了。当这个好消息传到先知那里的时候先知非常高兴。随后他们用白布包裹着这个新生的婴儿来到了真主使者的面前。先知在婴儿的右耳诵读了“宣礼词”,然后在他的左耳诵读了“起立词”,并为他起名为侯赛因。伊玛目侯赛因儿童时期有6年是在其祖父的培育下度过的。先知对伊玛目侯赛因的爱和关注就正如他所指出的:“侯赛因是我的一部分,同时我是侯赛因的一部分。”

伊玛目侯赛因有30年的时间是在他父亲阿里身边度过的。他在他的学说中认识到了最高的道德和天启知识的含义。在父亲殉难之后,有10年时间他与他的哥哥伊玛目哈桑一起参与政治和社会领域,然后在哥哥殉难之后,肩负起了伊玛目的旗帜并引导穆斯林大众。伊玛目侯赛因在敏感和决定命运的时期,通过在卡尔巴拉牺牲自己的生命,以最好的方式履行了自己的使命。至此正值伊玛目侯赛诞辰日之际我们利用这次机会在庆祝这一吉祥的日子的同时也让我们一起来详细探讨伊玛目侯赛因道路上的尊严和改良。

毫无疑问伊玛目侯赛因起义的最主要出发点就是《古兰经》和《古兰经》中的尊贵思想。伊玛目侯赛因在《古兰经》“伪信者”章第8节经文“尊荣只是真主和使者以及信士们的,而伪信的人们却不知道!”的尊贵信息的鼓舞下开始了他的运动。同时他也确信《古兰经》“朝觐”章第40节经文“凡扶助真主的大道者,真主必定扶助他;真主确是至强的,确是万能的。”中真主给人充满希望的承诺并受其鼓励。尊严是一种状态使人远离感到失败和低声下气的精神状态。与尊严相反的就是屈辱。尊贵的《古兰经》禁止穆斯林大众从异教徒和罪恶者那里遭受任何屈辱、侮辱和顺从。在伊斯兰教看来,所有丑恶、残酷和罪恶的根源就是自身的屈辱。改良这些问题的最好的途径就是在社会中分享尊严并在个人中创造尊严。毫无疑问所有的民族都希望拥有尊严,并为了获得它而努力。因此要求尊严是符合人的天性的,并且任何理智健全的人都不愿意接受屈辱和低贱。但是一些人在花花世界之中在世界物质力量的庇护下寻求尊严,而另外一些人作为真主的仆人在虔诚信仰的光辉之下走向尊严。信士们通过信仰真主和追随使者来获得尊严。真主在《古兰经》“创造者”章第10节经文中指出:“欲得光荣者,须知光荣全归真主。”

《米赞古兰经》注解的作者已故学者塔巴塔巴伊就这段经文写到:“这节经文并不是说只有真主会赐予尊严,这节经文的含义是,任何希望尊严的人应该从真主那里祈求尊严。”

伊玛目侯赛因遵照《古兰经》的这一至高含义,从发起起义开始直到殉难,一直坚定捍卫伊斯兰尊严和力量的道路。伊玛目侯赛因以这一原则为自己的史诗运动奠定了基础,即:“有尊严的死亡胜过屈辱的生存”。当有人说他效忠于叶齐德的时候他说:以真主发誓,任何时候我都不会效忠于他们这种卑鄙无耻的人。伊玛目侯赛因行进在旨在反对压迫和不公的伟大斗争道路之上。他知道,反对残暴政权就意味着要面临各种艰难困苦,但是所有这些行动都是为了捍卫信仰,面对这些问题要进行抵抗。

所有这些尊严都是源自于伊玛目侯赛因对真主坚实的信仰。信仰真主不仅可使人类拥有尊严和自豪,而且是所有高尚品质和精神完美的根源。一个向真主之外的东西低头并接受屈辱和侮辱的人在他的心里感受不到真主的伟大。如果真主的伟大和荣耀在人的内心和灵魂之中体现了出来,人就会获得知识,以任何报酬都不会向非真主的东西屈服。因此如果伊玛目侯赛因高呼远离屈辱,就是源自于他对真主的坚定信仰。这种信仰使他的灵魂和生命中充实着高贵的尊严和力量,不允许他接受被罪恶和错误所统治着的社会关系的社会状况。因此他为了改良而发起了起义,并在真主仆人的尊严之中看到个人和社会最好的改良之路。

伊玛目侯赛因在认识到自己时代的政治、社会和文化状况的同时,为了与丑恶作斗争强调回归《古兰经》和先知圣行的必要性。《古兰经》在有关社会事务改良的必要性方面拥有重要的教导,就如命人行善止人作恶的法律。已故著名《古兰经》注释家就此方面写到:“社会改良是伊斯兰教关注的最重要的事情。”尊贵的《古兰经》为了倡导建立美好健康的人类社会就全社会所有人对相互之间的行为进行全民监督做出了强调。并且指出这些监督是通过命人行善止人作恶来实现的。在《古兰经》伊姆兰的家属章第104节经文:“你们中当有一部分人,导人于至善,并劝善戒恶;这等人,确是成功的。”

命人行善止人作恶在社会事务改良中具有至关重要的作用。这一原则是所有天启宗教的重要传统之一。众先知和贤者们为了从灾难和迷误中纯洁社会,一直制止自己的民族犯罪作恶并号召他们行善。伊玛目侯赛因也在伊斯兰这一重要原则的鼓舞之下,在各种情况下在面对倭玛耶压迫政权时认为反对它是自己的职责。在他从麦地那前往麦加之前在先知陵墓旁,他向真主祈祷,祈求真主佑助他完成这一职责。他向真主的御前这样祈求:“主啊!我喜欢善行,我知道丑恶之事是可鄙的。哎!荣耀和尊严的主啊,我以这个坟墓和它的主人的真理向您发誓,只要是您和您的使者所满意的事情就请您委任给我吧。”

伊玛目侯赛因知道,伊斯兰社会的管理和管理者是最重要的因素,在人们思想方法形成中具有很大的影响。但是这些重要因素在他那个时代成为了遗忘伊斯兰价值观的因素。因此伊玛目侯赛因在阐述自己的目的时指出:“我不是为了叛逆、敌视、腐败和压迫而离开麦地那,而是为了在我祖父的民族中实现和平和和解而离开。我认为:我要命人行善止人作恶。”伊玛目侯赛因鉴于眼见叶齐德和倭玛耶家族使腐败蔓延并更改伊斯兰法律,因此他认为改良这些腐败堕落是自己的职责。

伊玛目侯赛因致力于以高尚、尊严和伟大来教导民众。因为所有情况下尊严都会保障人的灵魂和生命健康,如果没有尊严,人类就会遭受各种丑恶和屈辱,就会犯各种罪行。因此,个人和社会最好的改良之路就是给每个人尊严的灵魂,这种至高无上的灵魂就是伊玛目侯赛因改良起义运动的灵魂。因此他的运动在任何时候都是永恒的典范。今天我们目睹到中东一些穆斯林民族在伊玛目侯赛因起义的鼓舞下提出了在公正政府之中实现永久尊严和荣耀的诉求。一些政府通过捍卫民众的尊严恢复了它们的人权并在全社会履行真主的命令。

好,亲爱的听众朋友们,本台今天这一时间的节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,再会!

 

提交评论


安全码
刷新