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星期四, 28 4月 2016 13:10

坐静是亲近真主的契机

坐静是亲近真主的契机
亲爱的听众朋友大家好!在今天这一时间的节目里,我们将为大家阐述伊斯兰教的宗教功课——坐静的益处。希望大家喜欢我们的这一节目。 勒哲布月的精神功课之一是坐静。在这一仪式中,信士与真主亲密交谈,拂去心灵窗口上的灰尘。

清真寺空旷的角落如天之宽地之阔,

我坐在那里只想静静地记念仁慈的真主。

我来到无限仁慈的真主御前,

只为借你的仁慈和仁爱洗涤我悖逆和犯罪的污秽。

我是如此需要这一机会,

因为这是再次呼吸到敬拜你的清新空气的机会,

是再次穿越我的内心被黑暗轮罩的小巷的机会。

我只想找到一个角落,

向你倾诉我内心的痛楚。

我会竭力展现你的存在,

不会忘了记念你。

我会忽略没有提及你的名字的所有喧嚣声。

我必须找到一个角落,

心境静谧地用心来记念你,至仁至慈的真主!

人因受到内心天性的驱使而寻求信仰,忽略打破源自于敬拜和记念真主的这种宁静的任何享受。当今社会的生活和人们对物质享受的控制欲深深地伤害着那些觉悟之人的心灵。这也促使他们寻找一种宁静的机会,以便回归他们纯洁的天性。伊斯兰伟大先知说过:在你们的整个人生中,神圣的微风一直在吹拂。你们一定要时刻沐浴在这一神圣的微风中。

这种精神的契机和神圣的微风之一就是勒哲布月份,之后是沙尔巴月和拉麦丹斋月。勒哲布月是真主的月份,在这个月份,真主的怜悯会普及众生。勒哲布月是伊斯兰教历第七个月份,是更加亲近真主的契机。谁时刻想着亲近真主,他就会在这条道路上不会放弃任何机会和努力。勒哲布月事实上是那些想暂时抛弃物质生活中的繁杂事务,在一个安逸的环境中静心记念和敬拜真主之人的心声。

勒哲布月自我塑造的精神计划之一就是在该月的十三、十四和十五日“坐静”。这三天被称为“白泽日”,意为白色的日子。坐静的意思就是在某地留守,并闭门静修。故对幽居于清真寺,专心致志于功修的人称作“坐静者”、“静心修炼者”。坐静者在勒哲布月的第十三日晨礼开始入静,到第十五日的昏礼时分一直幽居在清真寺里。在这些天里,坐静者在清真寺里斋戒,并潜心敬拜真主。坐静者通过此类宗教功课致力于摆脱今世生活的羁绊和桎梏,一心只为更加接近伟大的造物主。

坐静在伊斯兰教出现以前在其他天启宗教中一直存在。这是众先知时至今日一直被人们所传承的一种优良传统。阿拉麦•马基里希在《光的海洋》一书中援引塔布尔希的话说:先知苏莱曼在耶路撒冷清真寺有时坐静一年, 有时两年,有时一个月,有时两个月,他的坐静时间时长时短。先知苏莱曼准备好充足的饮食,在清真寺里潜心敬拜真主。

真主在《古兰经》中多次提到了坐静的问题。真主在黄牛章第125节经文中说:“当时,我把天房作为世人的归宿地和安宁的地方,你们应当以伊布拉欣的立足地作为礼拜处。我曾嘱托伊布拉欣和伊斯玛仪说:你们应当为绕行者、驻守者、鞠躬和叩头者清洁我的房宇。”

另外,在其他地方还说,就在圣母麦尔彦以与天仙会面而感到自豪之时,她避开人们的视线,躲在一个幽静之处参悟真主的大能和奥秘。由于耶路撒冷清真寺东角更为清静,因此她选择了此处。《古兰经》著名经注家阿拉麦•塔巴塔巴伊认为,圣母麦尔彦远离人们的目的是为了完成坐静的传统宗教仪式。

坐静是众先知和宗教先贤所关注的一项传统仪式。鉴于坐静从精神角度而言具有深远影响,因此先知和宗教先贤鼓励穆斯林履行这项宗教功课,尤其是在这三天。伊斯兰伟大先知就此说道:从信仰和虔诚的角度而言,坐静是罪过被饶恕的因素。先知在讲话中在阐述坐静的尊贵时说:坐静者把所有罪过禁锢了起来。也就是说,他把自己关在一个地方一段时间,精心修炼,为了成功亲近真主并获得拯救。在坐静期间不犯罪是在其他时候避免犯罪的前奏和一个好的开端。

在《古兰经》中,先知被称之为人类社会善行的楷模。先知不仅在讲话中鼓励人们坐静,而且在行动中也为人树立了好榜样。根据传述,伊斯兰伟大先知在吉祥的拉麦丹斋月的最后十天坚持坐静。

当然,值得一提的是,虽然伊斯兰教非常重视坐静这一宗教功修,但是拒绝与世隔绝。伊斯兰教把坐静作为人们厌倦了物质生活的繁杂,一心想静下心来,腾出有限的时间来与造物主建立心灵交流,并以此对生活充满信念和希望,继续更好生活的一项宗教功修。坐静不是一味地留守在清真寺里敬拜真主。应让自己在有限的时间里摆脱物质生活中的各种享受,一心只为亲近伟大的真主,让自己处于真主的仁慈之下。坐静是通过记念真主来获得生活经验的一项短暂的考验。在此之后,坐静者通过精神体验参与社会事务,以便在一神论信仰和敬拜真主的恩泽下客观地对待生活。

从时间角度而言,坐静是不受特定时间限制的。但是在坐静过程中,斋戒是必须的。在开斋节和宰牲节两天,斋戒是非法的。因此在这两天也不能坐静。当然,坐静最佳的时间是拉麦丹斋月的后十天,还有勒哲布月的第十三、十四和十五天。值得一提的是,坐静不能少于三天,在清真寺坐静期间不能外出,除非有特殊事情发生,如需要净身和其他一些必要的事情。与此同时,坐静者还必须是理智健全者、信士、斋戒者和虔诚之人。也就是说,坐静应是全心全意只为博取真主喜悦而履行的一件宗教功课,而不是为了沽名钓誉。鉴于伊斯兰教强调,人的所有工作均取决于其动机。真主也认为,取悦于真主是人类所有工作的核心。因此在坐静中虔诚的动机是最为关键的。阿拉麦•马基里希就坐静的完美说道:坐静的完美在于,思想、内心和肢体都集中在廉洁的功课上,守护在伟大真主的门口,处于真主神圣的威严之下,静心敬拜真主。

鉴于坐静为人类探索自己的动机和精神创造了良好的条件,因此坐静具有诸多影响。忏悔、远离火狱的烈火、收获回赐、成为真主房宇中的客人、与《古兰经》保持密切关系、感受记念真主的恩泽等,这些都是坐静所产生的影响。坐静者在坐静过程中通过礼拜、祈祷、思考、守夜和倾诉流泪寻找真主特慈的宝库,这是人类生活中最昂贵的财富。

好!亲爱的听众朋友,本台今天这一时间的节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,再会!

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