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星期日, 25 4月 2010 16:21

伊朗文化与建筑艺术16

 

亲爱的听众朋友,大家好!欢迎大家收听我们每周一次的“伊朗文化与建筑艺术”节目,希望我们的节目能够赢得广大听众朋友的喜爱!

在上期节目中我们向大家介绍了诸如建筑中存在的“秩序”以及对称和平衡格局,除了这些建筑的基本形式外,我们在今天的节目时间将向大家介绍建筑特点的另外一些元素。

《古兰经》信士章第3节经文就信士们的特点指出,“他们是远离谬论的。”

伊朗穆斯林建筑工匠们也深受《古兰经》的教导与影响,在建造房屋过程中避免一切铺张浪费。

穆罕默德·卡里姆·佩拉尼亚在《伊朗建筑风格》一书中写道:“如果在其它国家,如:绘画、雕刻、装潢等是与建筑有关的艺术,但是在伊朗却不是这样。一座建筑通常会用到石膏、瓷砖、沙砾、砖等建材。比如:在沙漠地区,气候炎热干燥,窗户会有效阻止阳光的强烈照射,降低室内的温度。碎小的玻璃、色彩鲜艳的大门、木窗让室内的光线变得更加柔和,也使建筑的外观美观大方。鉴于此,值得我们注意的一点是:在伊朗建筑中,“美观”一词通常被意为合适、适当、舒服,而并非美丽的意思。

伊朗建筑在建造和设计方面都十分重视伊斯兰的告诫。但是可以说,在杜绝铺张浪费方面,在伊斯兰进入伊朗之前伊朗建筑也都在一定程度上遵守这一原则。比如:“兹古拉特-查加赞比勒”古建筑群就使用了大量的瓷砖。但是,瓷砖的利用却与今天的瓷砖的用途相反,并不是用来装饰。在这一主要以祠堂为主的大型古建筑群中,墙的底部嵌有蓝色瓷砖,因为当人们往来时,他们的脚通常会不经意的碰到墙,因此为了维护墙体,伊朗建筑师使用了瓷砖,当然瓷砖在这里也起到了装饰和美观的作用。

在对伊朗典型建筑进行研究时就会发现它们的构造元素。这些元素虽然是在这片古老大地上在一个特定的建筑历史时期被创造的,但是这些建筑元素并没有根据时间的流逝、岁月的变迁而被淡化或消失,相反这些建筑元素在下一个时代得到了传承和发展。例如:杜绝铺张浪费的原则在许多个世纪后的今天仍被得到广泛重视,甚至影响到房屋内部装饰。在过去数个世纪中,许多伊朗人的家中都会铺上地毯或各种纺织物,他们通常席地而坐。这种习惯导致人们要靠墙而坐,时间一久,墙的底部就会被磨损。伊朗建筑师为了提高墙的使用寿命,将石膏和黄耆胶的混合物嵌在距离地面1米高的墙周围,黄耆胶是一种用一种名为藤黄的植物制成的,当其从树干脱落并氧化后,就会变得坚硬,广泛用于工业胶制造领域。藤黄能够增强石膏的抵抗力,从而保护了墙体。

随着时间的推移,这部分墙体用各种颜料涂抹,有时间也会用颜料绘画上各种花卉图画。墙上的这些花草图案除了能够保护墙体外还能够起到美观装饰的作用。

正如我们所知道的那样,在伊朗建筑中有许多具有“内向性”特点的建筑。但是十分有趣的是,在许多伊斯兰国家也十分注重这种建筑特点。在大多数伊斯兰国家中,许多历史古城都具有这一特点。

著名的穆斯林作家“纳之姆·丁·贝玛特”在《伊斯兰城市》一书中奸天得到了传承和的碰到墙,因此为了维护墙,伊朗建筑师使用了瓷砖。对该问题进行了认真分析。他就建筑“内向性”存在几种原因写道:“在伊斯兰城市中,在最初,对财富、财产或房产的数量并没有确切的概念。因此在穷人的富人的房屋间有很复杂的关系。现代‘唯新’主义的标志之一可以说就是明确了房屋以及居民的特点。比如:城市中按经济状况分为富人居住区和穷人居住区。但是在伊斯兰城市,城市区域化分完全是不同的。清真寺、学校以及市场全部集中在市中心,距离市中心越远,居民建筑的密度就越稀疏。

伊朗“内向性”房屋分为两种:一种是“单主体房屋”,而另一种是“双主体房屋”。大多数伊朗传统房屋都是单主体构造的房屋,所有房间的窗和门都朝向庭院。但是,也有一些民宅是“双主体房屋”,这种民宅通常由两个相连主体房屋的组成,只有家庭成员才能去内室。因此,“内向性”房屋如此设计的重要目的之一就是不易让外人进入到内。

曾在萨法维时期居住在伊朗的著名旅行家沙尔旦就伊朗房屋写道:“在这些小民宅里,无法想象内部装饰是如何的美观与大方,就连未经刻意修饰的房门也流露出简朴之美,通过这些门可以进入屋 内。”

值得强调的一点是:伊斯兰教法就捍卫家庭成员的个人隐私也做出过着重强调,客人在未获得主人允许的情况下,是被禁止进入屋内的。《古兰经》也命令穆斯林在获得允许之前,不要进入其他人的家,当你进入别人家的时候,一定要问候他们。甚至子女也必须维护和尊重父母和长辈的私人空间。伊斯兰教鼓励人民坚守这一原则。鉴于此,在历史长河中,穆斯林建筑师致力于将伊斯兰观点融入建筑的设计理念中,他们用智慧、血汗和辛勤劳动建造了一座座融入文化、宗教价值、和谐的建筑。

亲爱的听众朋友,本台今天这一时间的节目就为您播送到这里,感谢您的收听,我们下周同一时间节目再会!

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