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星期日, 28 3月 2010 17:40

伊朗文化与建筑艺术13

 

亲爱的听众朋友,大家好!欢迎大家收听我们每周一次的“伊朗文化与建筑艺术”节目,希望我们的节目能够赢得广大听众朋友的喜爱!

在上期节目中,我们向大家介绍了伊朗建筑的特点,以及伊朗建筑中的重要标志——“秩序”。秩序在建筑、城建、房屋建设中占有主导地位,在本期节目中,我们将继续向大家介绍大城市的建造格局与从中存在的秩序。

古代伊朗疆域辽阔,不只局限于波斯和今天的伊朗,其版图西至现今的阿富汗,东至阿姆河和印度河两岸。在伊斯兰教传入伊朗之前,生活在这片古老、广袤的大地上的勤劳、智慧的各族人民在数千年的历史进程中建造城市,使这片土地日渐繁荣与兴盛。

在阿契美尼德、安息、萨珊以及阿巴斯王朝时期,可谓伊朗古代城市建设的高峰期,从而在伊朗历史上出现了不同宏伟壮丽的伟大城市。从遗留下的古城遗址可以发现,古伊朗的城市规模已经相当大,城市的功能也很复杂,城市布局错落有致。街道、广场、桥梁、河道、清真寺、塾院、店铺、民宅,布局结构合理,井然有序,浑然一体。此外,古人还建造了防止敌人入侵的堡垒和城墙,城外有护城河环绕。整座城墙气势雄伟,构成一个科学严密的古城堡防御体系。

侯赛因·苏尔坦·扎德在《伊朗历史结构中城市氛围》一书中就伊朗城市结构、街道布局中的秩序特点写道:“交通网元素与空间布局井然有序,并与城市的其它元素和空间协调一致。因此,空间布局的方式是深受社会人民的文化与行为模式的影响。伊朗的许多历史名城并不像今天的城市是根据各群体的未来需求的影响而建造的,而是与社会精神与物质需求保持协调。”

他继续就城市的模式描述到:“在许多伊朗古老的城市中都会看到:由一条主干道连接两个城市;在离城市较近的地方会修建城门;通常陵墓附近也会修建各种坊门。通常,在大型陵墓旁都会建在一些宗教伟人的陵墓旁。在城中,在主要街道的两旁也都会建有市场、广场,此外,各分支街道将城市化分成几个区域,民宅错落有致的分布在各地区。”

在伊朗各大小城市中,集市或街市通常是城市中最主要的聚集区。此外,清真寺、宗教学院、驿站以及其它商铺都建在集市周围,形成了一个巨大的商业网格,也形成了民宅与店肆相混合的“市坊合一”的城市商业格局。事实上,集市就是一个城市的文化、经济与联系中心,在城市社会的兴盛与发达方面发挥着重要作用。

在一些大城市中,像:伊斯法罕、大布里士、设拉子和德黑兰,清真寺、学校、浴堂以及一些驿站等公共设施通常是一个城市的标致性建筑。当然,这些民宅或建筑所处的位置与城市的构造有着直接的关系。

大多数伊朗古老城市布局都较为紧凑和密集。建筑外观单一、沉闷,因此城外建筑在建材的使用上远不及城内建筑考究。许多伊朗中南部地带的城市,建筑外部使用的是像砖、掺混着干草的泥土以及沙砾等建材。由于建材使用的大同小异,因此城市中的建筑无论在颜色上,还是在质量上也自然地形成了统一与一致。使用本土建材无疑促进了城市建筑在外观上的统一。瓷砖和石膏都是校为重要的建材,这种建材主要运用在宗教建筑和学校建筑上。

在人口较为密集的城市中,低矮的房屋一座挨着一座,但是城市中主要街道两旁的建筑却截然不同,它们大多气派宏伟。伊斯兰法罕市的“恰哈尔-巴格”街道以及德黑兰古老的“阿拉-杜拉”街道两旁的建筑就属于这类建筑。

伊朗一些古城内的像清真寺或大型市场等公共建筑,所有建筑在外观上呈现一致、统一,建筑的外观依旧不失质朴。这些建筑通常都有多处入口,人们通常由这些大门前往城市中的另一个方向。一般社会和经济区都分布在清真寺周围。在德黑兰伊玛目清真寺、设拉子阿提基清真寺、库姆和马什哈德市内的圣裔陵墓周围都属于这种城市布局。这些宗教场所的入口处每逢各种节日都会成为来自四面八方的人们进行交流、聚会的场所。今天,这些地方依然热闹非凡。

伊朗民族有重情好客的传统美德,这种美好传统从古代一直流传到现在。迎客和送客是伊朗人民的传统,这种仪式通常在城市建筑的入口处举行。比如一个市民要出行,这种送别仪式大多数在城门口举行。当然,这种仪式通常也是在亲朋好友间举行。

在伊朗,古城内的公共活动场所一般都较为宽敞。这些活动场所的地面通常由大小均匀的长方形石板铺成。伊斯法罕市内的伊玛目广场就是这类建筑的代表建筑。伊玛目广场面积约8.5万平方米,在过去,这里曾是打马球的场地。

广场上建有两座清真寺,一座行宫,周围还修建有市集。如今,伊玛目广场已经成为伊斯法罕市著名的旅游景点,行宫也已变成博物馆。

亲爱的听众朋友,本台今天这一时间的节目就为您播送到这里,感谢您的收听,我们下周同一时间节目再会!

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