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星期一, 08 3月 2010 12:51

伊朗文化和建筑艺术12


亲爱的听众朋友,大家好!欢迎大家收听我们每周一次的"伊朗文化与建筑艺术"节目,希望我们的节目能够赢得广大听众朋友的喜爱!
在往期节目中,我们向大家介绍了伊朗建筑经过了数千年的发展与演变,逐渐由低级走向高级,由萌芽走向成熟,建筑风格也逐步发展,变得越来越丰富。研究历史我们可以发现,各国建筑都受到各个历史时期的地理和社会状况等条件的影响。因此,我们会把伊朗建筑作为历史古迹加以看待。伊朗每一座历史文化名城,都有着深厚的文化积淀,荟萃了灿烂的人文景观,而丰富多彩的历史建筑更是城市的瑰宝,其中,每一座古老建筑就像是一部"历史年鉴",记录一个国家的历史沧桑,绵延着一个时期的文化艺术脉络,散发着恒久的艺术与文化的光彩,从而成为国家历史建筑文化的精华之所在,魅力之所在。在接下来的几期的节目中,我们将向听众朋友揭开伊朗建筑的神秘面纱,带领大家去领略伊朗建筑文化与艺术引人入胜的独特魅力。
一座有个性魅力的建筑就像是一首优美的诗歌。在欣赏这首诗歌时,除了要领会句子的含义外,也要重视它们的文化背景和对各种词汇的运用。比如,当我们列举一座建筑像:墙、窗、地、顶、拱等各种组成部分时,我们知道它们彼此的关系是遵循着一个特殊的规则。这一规则就像是语法,当恰到好处的使用每一个词汇时,句子就会:句意明白,读着通顺,朗朗上口。建筑也是这样,与建筑有关的"规则"就是在很大程度上,遵循一个几何规律,观察和掌握每一种风格中的"规则",就能很容易的认识这种建筑。
当我们想要认识和了解一座清真寺时,就会先从它的不同结构入手,比如拱顶、宣礼塔、高塔、露台、壁龛共同组成了一座清真寺。因此,应该先去挖掘每一个元素(拱顶、宣礼塔或高塔)所具有的文化和宗教内涵,然后再去研究清真寺整体建筑。鉴于此,为了研究一座建筑,应首先认识它的框架与模式。我们将在本期节目中将与大家一起去发掘伊朗建筑所具有的恒久价值,希望我们的节目内容能赢得您的喜爱。
澳大利亚艺术鉴赏家科勒指出,"一座建筑就像一片雪花、一颗水晶、一棵树或一个贝壳,应通过展示一个几何和空间秩序来显示它的建造目的。"许多城建和建筑史料表明,通常"秩序"在城市和建筑中占有主导作用。这一"秩序"源于真主秩序、自然秩序以及人文秩序。
真主的秩序是指真主创造的,主导万物的秩序。人类要认识并遵循它,这一秩序为人类规定了行为的框架。
自然秩序就是统治自然与世间万物和各种自然现象的秩序。在这一解释中,甚至还会有一些违反自然秩序的表面反常现象发生。
人文秩序是一种在社会关系的框架内为协调人际关系而确立的一种秩序。
在伊斯兰教看来,人文秩序归属真主秩序范畴,因此,这种秩序是通过人类的思考能力建立的,人类是由真主创造的。
在专家们看来,任何宗教诠释的秩序都能够对建筑和城市构造造成直接的影响。一些专家还将一座建筑或一座城市比喻为人体,并将人体的头、心、躯体三部分别称为"统治中心"、"精神中心"和"劳动中心"。统治躯体的秩序也引起伊斯兰宗教学者们的关注,并在伊斯兰建筑中造成很深的影响。这一点从伊朗建筑艺术特别是伊斯兰时期的建筑中可以看到,各个历史时期的大多数伊朗建筑师都遵循了"人类躯体秩序说",在他们的建筑和城市的建造中得到清晰的体现。
著名的穆斯林历史学家伊本•赫勒顿经常重复的词语是"文明"。文明事实上与"市民"有着直接的关系,在这一关系中,城市中的秩序获得了全新的诠释,"城市"是游牧民中树立的一个有条不紊生活的典范。沙漠或森林、山区是无边无界的,因此这些地区并不存在人文秩序。
伊朗是一个拥有着悠久历史的文明古国。伊朗传统文化在经历几个阶段后现今,伊斯兰文明在伊朗大地上得到完美展现。伊朗拥有多座有着井然有序地交通网的大城市。这是伊朗文化的一大创举,从而导致经过数个世纪后,繁华的城市在伊朗文明中形成了它特有的形式,那是伊朗人民向往在强大、繁荣、昌盛、有序的社会环境中生活的体现。
像"哈格姆塔纳"、"帕尔斯"等伊朗古老城市,以及像巴格达、伊斯法罕、设拉子、大布里士、雷伊等伊斯兰城市,它们每一个都是反映伊斯兰人文价值的一面面明镜。整体来看,每一座城市就像是一个个家。"家"在伊朗文化中为视为安宁、谧静、休息之所,是一个家庭或几个家庭临近的生活在一起构成的封闭的内部空间。这一空间划分为多个私人部分,从外面无法看到里面的活动,但是里面的空间与部局却是迥然不同的。
著名作家纳贾姆•埃勒丁•巴玛特在《伊斯兰城市》一书中就建筑指出,伊斯兰和伊朗城市中的街道中是一堵延伸的墙,建筑和"眼睛"(窗户)都是朝内的。建筑取决于内部空间的方向,因此在外部能够十分清楚的看到特殊秩序。从外观看,大多数建筑形式简朴单一,陌生人是无法在外面看到屋里人的活动。采取这一建筑方式的目的旨在维护每个人私密的生活空间。
亲爱的听众朋友,本台今天这一时间的节目就为您播送到这里,感谢您的收听,我们上周同一时间节目再会!

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