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星期一, 01 7月 2013 12:11

伊朗伊斯兰共和国是伊斯兰和民主政府(5)

亲爱的听众朋友们,大家好!欢迎大家继续收听《伊朗伊斯兰共和国是伊斯兰和民主政府》系列节目。在本期节目中我们将向大家介绍和认识伊朗伊斯兰共和制的根基。希望大家能够喜欢我们的节目内容。

伊朗伊斯兰共和国源自于伟大和独特的革命。西方政府在没有认清该革命的本质的情况下,将革命置于了与霸权主义政府政策和利益的对立面。这使得在伊朗伊斯兰共和国诞生初期就遭到了霸权主义国家采取的敌视立场。鉴于此,霸权主义国家致力于把伊朗的事实真相渲染成是杂乱无章的。他们把伊朗的体制称之为是非民主制的。伊朗伊斯兰革命是一次宗教运动,它源自于伊斯兰教先进的宗教政治思想。当“伊斯兰革命”一词被广泛运用时,就会将其作为当今世界不可否认的事实。实际上,伊斯兰革命传达了三个信息。第一个信息,伊斯兰教的政策是不可以分割的。伊斯兰教是一种与政治思想相融合的宗教。从伊斯兰词典中删除政策就意味着其部分主要内容被真空化。伊斯兰革命传达的第二个信息是伊斯兰政治思想、是一种富有成效且具有明确和坚固原则与框架的思想,可以基于这一思想建立革命和政权。第三个信息是伊朗伊斯兰革命是一种源自于伊斯兰政治思想的革命。在伊斯兰根源中曾多次就这一事实做出强调,即:政策是天启宗教不可分割的一部分。真主的使者们为建立天启政权而做出了不懈的努力,以便能够在人类社会实现天启价值。伊斯兰伟大先知被派遣并非从愚昧和压迫中拯救一个部落,但是伊斯兰伟大先知所传达的信息是在拯救全人类。因此,伊斯兰先知作为最完美的人和接受启示的人所提出的教法和法律不会受到时间和特殊地域的约束,而且任何时候都不会过时。伊斯兰教法无论是经济、政治和法律都会留传千古。

伊斯兰教法长存迫使一种体制存在,它保障着该教法的法律效力,并肩负着执行伊斯兰教法的责任。因为执行天启教法除了建立一个伊斯兰政权外别无他法。除此之外,穆斯林社会将逐步走向混乱,骚乱和混乱将笼罩整个社会。由于维护伊斯兰社会体制在伊斯兰教导中经常被强调,所以穆斯林事务混乱是一个受到谴责和不可接受的问题。显而易见,保护社会除了建立伊斯兰政权外是无法实现的。因此,建立政府的必要性没有丝毫怀疑。除此之外,保护伊斯兰各国边界不受外敌入侵和侵略也是理所当然的,并且是一项宗教义务。实现该问题也需要建立伊斯兰政权。与此同时,根据伊斯兰教法进行判决也只有在一个伊斯兰政权中才有可能。以上我们所谈到的都是穆斯林人民最大的需求。伊玛目霍梅尼作为一名教法学家、宗教权威和伊斯兰学家正是根据这些论据和其他一些强有力的论据为从一个压迫政权的手中拯救伊朗人民而发动了起义。在伊斯兰革命胜利的8年前,伊玛目霍梅尼在伊拉克圣城纳贾夫在伊玛目迈赫迪隐遁期间提出了“教法学家治国”思想,当然在伊玛目霍梅尼之前,也有部分伊斯兰伟大学者提出了教法学家治国的问题,但是没有任何一名学者像伊玛目霍梅尼那样在政治哲学和政府观点的框架内熟知教法学家治国的责任和权利。伊玛目霍梅尼关于教法学家治国的授课都以书籍的形式被传播。在伊斯兰政治权利体制中尤其是从什叶派思想的角度来看,“领导权”意味着教法权威在阐释伊斯兰体制教法并在所有领域执行它。因此,从伊玛目霍梅尼对《穆罕默德纯正的伊斯兰》进行注释的观点中,在伊斯兰伟大先知在世期间,他本人阐释天启教法和执行天启教法。也就是说无论是在执行事务领域还是在司法事务领域的人都是伊斯兰伟大先知。在真主使者去世后,阐释和执行伊斯兰教法的重任就由伊斯兰先知的后裔来担任。教法权威的标准是虔诚、公正和学问。

由于众伊玛目从公正的角度来看处于最高级别,那些与阐释伊斯兰教导和法律有关的所有知识都是由伊斯兰伟大先知传授给他们的,并受到真主的特殊眷顾。他们只是真主使者的合适继承人和人民的领袖。众伊玛目的权威性在伊斯兰伟大先知之后在尊贵的《古兰经》中被提到。伟大的真主在《古兰经》妇女章第59节经文中说:信道的人们啊!你们当服从真主,应当服从使者和你们中的领导者,如果你们为一件事而争执,你们使那件事归真主和使者(判决),如果你们确信真主和末日的话。这对于你们是裨益更多的,是结果更美的。伟大的真主在《古兰经》妇女章第83节经文中还说:当安全或恐怖的消息到达他们的时候,他们就加以传播,假若他们把消息报告使者和他们中主事的人,那末,他们中能推理的人,必定知道当如何应付。假若没有真主所赐你们的恩惠和慈恩,那末,你们除少数人外,必已顺从恶魔了。显而易见,人民在国家重要事务中需要那些通过自己的知识能够引导他们的人。有许多来自伊斯兰伟大先知关于圣裔继承者必要性的传述,其中最重要的是《盖迪尔圣训》。先知穆罕默德在盖迪尔发表的讲话中强调指出:“仁慈万能的真主告诉我说我的寿限已到,我将响应真主的召唤,奔向永恒的世界。我给你们留下了两件法宝:一件是天启经典《古兰经》,另外一件是我的家属。如果你们抓紧这两件法宝并追随他们,那么你们将不会迷误。我始终祈求我的养主不要使《古兰经》与我的家属分离。”这些古兰经论据、传述就此问题做出了强调,即:在真主使者之后,阐释和执行伊斯兰教法和教导的职责就由伊斯兰伟大先知纯洁的后裔们担任。换言之,在伊斯兰伟大先知之后,建立社会公正和领导伊斯兰政权的责任就由众伊玛目来担任。

好!亲爱的听众朋友,本台今天这一时间的节目就为大家播送到这里,感谢大家的收听,再会! 

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