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星期三, 09 7月 2008 17:08

古兰经美学简述

古兰经美学简述
认识了解《古兰经》美学是对安拉经典中所应用的美学与艺术的领悟,《古兰经》的美学也是《古兰经》对人类产生深刻影响的重要原因。一些《古兰经》研究专家认为:《古兰经》的雄辩艺术使其魅力大放光彩。但是,专家们认为:不能仅仅停留在这一因素之上。这部天经所折射出的富有哲理的光辉也是几个因素。人们在诵读和聆听《古兰经》时所获得的那种喜悦,可以这样表达:《古兰经》是那样隽永美丽。
以"内扎姆"之名著称的《古兰经》研究专家伊布拉希姆·本·斯亚尔提出了《古兰经》美学的论题。他是其时代的作家。他对阿拉伯语的韵律与雄辩有着深刻的认识。内扎姆有一个疑问,为什么精通掌握阿拉伯语语言文学的阿拉伯人也不能创作出类似于《古兰经》的书来。伊布拉希姆提出了"《古兰经》是一大奇迹"的观点,并指出:《古兰经》在各种主题的论述中具有特别的韵律与奇迹,而这些又赋予其与众不同的美。
内扎姆的学生扎赫兹也在《古兰韵律》一书中肯定了其师有关《古兰经》韵律之美的观点。而穆斯林学者赫塔伊也认为:《古兰经》的雄辩之美使《古兰经》成为一部语言清新且富有魅力的诗集。自那之后,《古兰经》奇迹与这部天经美学的谈论逐渐扩展开来,到今天有关这一论题的讨论更加精细。
尊贵的《古兰经》是一部指引人类前进的经典。当伊斯兰伟大先知在麦加民众中间诵读《古兰经》时,所有人都觉得他在传达真主的讯息,而这与其他人的说教完全不同。据《古兰经》中记载:当时不信道者与伪信士认为《古兰经》具有蛊惑人心的魔力。《古兰经》第74章(盖被的人章)第24节经文在谴责他们的愚见的同时说:他们说,这只是传习的魔术。
事实上,《古兰经》之美及其非凡特性甚至令那些诋毁这部天经的人都感到叹服。这部伟大奇迹的教导为人类社会的文明昌盛奠定了基础。在《古兰经》下降的时代,阿拉伯文学已极其繁荣,但是随着《古兰经》经文的下降,阿拉伯文学以惊人的速度飞跃式发展,最终趋于完美,并形成各种文学流派。《古兰经》下降之前,阿拉伯语就已在各地方与部落中使用,但渐渐随着《古兰经》语言取得统治地位,依据尊贵《古兰经》而形成的阿拉伯语词法与句法逐渐成型。伊玛姆萨迪格说:尊贵的《古兰经》对于新一代来说是一个明证,正如对前人是一个明证一样,任何民族都能从《古兰经》明文中获得新知,任何人当他阅读《古兰经》,聆听《古兰经》时,每一次都能从内心得到升华,但这些特点在诗歌和演讲中是找不到的。
部分《古兰经》研究专家认为:《古兰经》的精神感染力也是将《古兰经》美学地位推向高峰的原因。《古兰经》第39章(队伍章)第23节经文中写道:真主曾降示最美的训辞,就是前后一律、反复叮咛的经典,畏惧主的人,为他而战栗,然后,为记忆真主而安静。那是真主的正道,他用来引导他所意欲引导者,真主使谁迷误,谁就没有向导。《古兰经》在其它地方也谈及《古兰经》对人类甚至非穆斯林的影响。《古兰经》第5章(筵席章)第83节经文写道:当他们听见诵读降示使者的经典的时候,你看他们为自己所认识的真理而眼泪汪汪,他们说:"我的主啊!我们已信道了,求你把我们同作证真理的人记录在一处。
今天,在科研领域也发现,《古兰经》具有甚至可以减轻疼痛与折磨的精神感染力,在此领域,数篇大学论文都谈及这一问题。总之,《古兰经》的精神影响对人类的思想变革和行为方式产生深刻影响,它能显现出无知者、勤奋者与聪明者。
《古兰经》明文鲜明的针对性更加凸现了《古兰经》的修辞艺术。一般情况下艺术家只是为了艺术而创作艺术,为了美丽而创作美,仅拘于这一窠臼之中。但是有关《古兰经》的艺术范畴不能用局限的美学来定义。因为,《古兰经》是最美的书籍,导人于至善的书,并不是一本文学句法书籍。举例来说,特别富有艺术魅力的《古兰经》故事,随处可见其表达的明确针对性。《古兰经》的故事是一幅幅伟大真主神来之笔的画卷,会使读者与听众有一种身临其境的感觉。这幅画卷首先从伊布拉欣先知的认主独一之路开始拉开序幕,有时人们进入玛丽娅的生活与其功修和接到真主喜讯的美丽氛围之中,有时又进入伊布拉欣的儿子伊斯玛伊勒虔诚信仰的画面,使听众激动兴奋,继而信仰的种子在他们的心田扎下根。当《古兰经》经文将听众与穆萨一道带到土尔山时,他眼前的光芒顿时照亮了前方的道路。
理解《古兰经》美学的另一因素是经文的几何立体体系。《古兰经》中所应用单词在发音与含义之间艺术地创造了韵律。《古兰经》经文各主题之间存在内在的联系,同时每个主题又包含着深刻的含义,当在其它单词前又有另外一种特别的美。日本作家井筒俊彦在其著《古兰经中的真主与人类》和《古兰经中的道德概念》两本书中对《古兰经》的几何立体体系进行了研究,最后得到的共同观点是,《古兰经》的单词是一张复杂而广阔的网络,单词之间存在多维联系。
在《古兰经》美学的种种体现之中,绝不能忽视《古兰经》的音律美。《古兰经》字母与单词之间的和谐以及经文的逻辑韵律赋予了《古兰经》独特而引人入胜的音律,使这部天经读起来朗朗上口。诵读《古兰经》从经文下降时,就已成为当时伊斯兰个体与社会一种内在的享受,并创造出独特的魅力。尽管人们不理解其含义,但在诵读《古兰经》时内心深处总会获得无比的愉悦,从而对真主更加敬畏。《古兰经》研究专家认为:《古兰经》单词形式与韵律存在发音与音律的合谐,而这与人类的天性十分吻合,确实是《古兰经》的一大奇迹。
从而,《古兰经》是真主美的外在表现,经文呼吁人们用心与眼去观察真正的美。英国作家及大学教授赛纳特·基里科说,在自己撰写书籍和第一次翻开《古兰经》之间存在很大差距。他说:"但是,《古兰经》正象我所经历的美好印象一样第一次展现在我面前。在研究和认识《古兰经》数年后,我终于明白《古兰经》对我磁石般的影响是源于他的语句,但这一魅力并不是源于一个原因,而是源于很多综合因素。在这之中,《古兰经》单词排列组合是一个原因,另一个是《古兰经》组合单词与句子之间的阿拉伯词法与句法。与此同时,《古兰经》的简洁质朴尤其是在一些短小精悍的章节里更为突出,这正是其魅力与美学的另一体现"。这位英国作家认为:华丽与宏伟词汇的应用也是《古兰经》魅力的另一体现。他写道:《古兰经》的文风表明,在一部文学作品中,可以将简洁质朴的词汇与华丽宏伟的词汇集合在一处。这部经典仍象伊斯兰初期,从文风来看不愧为世界宗教经典中的宝典,1400年之后,依旧散发着醉人的芳香。

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